現(xiàn)行初中語文課本，每單元都安排了綜合性學(xué)習(xí)活動。什么是綜合性學(xué)習(xí)？它是集傳統(tǒng)聽、說、讀、寫和素質(zhì)教育倡導(dǎo)的搜、煉六種基本能力訓(xùn)練為核心，以實現(xiàn)跨學(xué)科、多領(lǐng)域的語文學(xué)習(xí)和運用，獲得語文實踐能力，提升人文素養(yǎng)為目標(biāo)的訓(xùn)練活動。

一.綜合性學(xué)習(xí)的產(chǎn)生

我國古代沒有獨立的語文學(xué)科，它融合在政治、倫理教育的思想道德教化之中。私塾學(xué)堂里的先生宗經(jīng)征圣式的解讀古典文本，講“經(jīng)”訓(xùn)“道”。學(xué)童們聽“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的道德說教。這種重道德、輕科學(xué)、重禮義、輕實用、講虛文、輕效益的觀念不可能把語文基木技能訓(xùn)練與人文科學(xué)結(jié)合起來。

“五四”運動促成人文主義思潮的發(fā)展，重視發(fā)展健全的人性，開始強調(diào)語文讀解能力的培養(yǎng)。中華民國教育部在1912年公布的《中學(xué)校令施行細(xì)則》，已規(guī)定了語文教學(xué)的目的 “通解普通語言文字，……涵養(yǎng)文學(xué)之興趣，兼以啟發(fā)智德”。顯然，這一時期，已能將“啟發(fā)智德”的人格教育同語文讀解能力相結(jié)合了。

解放后，把語文學(xué)科的性質(zhì)界定為，語文是在聽、說、讀的能力訓(xùn)練中滲透政治思想教育的一門基礎(chǔ)課程。1990年修訂頒布的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出“語文訓(xùn)練和思想政治教育是統(tǒng)一的，相輔相成的”。至此，語文課程的工具性和人文性已有了雛形。

現(xiàn)階段，語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的最基本特點”。綜合性學(xué)習(xí)是語文新課程編排上對這一基本特點的集中體現(xiàn)。

二.綜合性學(xué)習(xí)的特點

（一）綜觀七至九年級的綜合性學(xué)習(xí)活動，每一冊有“三大三小”，即大型綜合性學(xué)習(xí)和小型綜合性學(xué)習(xí)各三項。大型綜合性學(xué)習(xí)以綜合性學(xué)習(xí)為主，輔以寫作和口語交際訓(xùn)練；小型綜合性學(xué)習(xí)以寫作和口語交際訓(xùn)練為主，配合綜合性學(xué)習(xí)活動。

1、領(lǐng)域?qū)挕Ｕn堂是整個活動的軸心，把學(xué)習(xí)從課堂輻射到社會、自然； 從客觀存在滲透到意識形態(tài)；從現(xiàn)實已知波及到過去、未來。

2、內(nèi)容廣?；顒哟蚱屏苏Z文學(xué)科的本位主義，伴隨著對其他各學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)知。

3、方法新。活動要求教師摒棄單純追求結(jié)果的理性概念的傳授，為學(xué)生搭建起了關(guān)注方法和過程的感性認(rèn)識的學(xué)習(xí)平臺。

（二）橫看每個綜合性學(xué)習(xí)活動，都是通過“六基能”（聽、說、讀、寫、搜、煉）的語文實踐來達成人文素養(yǎng)的提升。何謂搜？它是自由個體對問題所需在私人藏書、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息載體上查找、搜集，或通過人物走訪、實地調(diào)查獲得第一手資料。何謂煉，先是個體思維對材料的整理、提煉、加工形成觀點，然后通過小組或集體合作交流、討論探究，對問題形成合理（并不一定正確）的認(rèn)識?？梢哉f，搜、煉是和聽、說、讀、寫相提并論的語文基本技能。如《何時鑄劍為犁》（八年級上冊），從“古今戰(zhàn)爭知多少”到“記住歷史，珍惜和平”到“文藝作品戰(zhàn)爭”到“鑄劍為犁應(yīng)有日”，分別通過調(diào)查積累、實地查訪、閱讀理解、討論認(rèn)識實現(xiàn)“反對戰(zhàn)爭，珍愛和平”的價值取向。

三.綜合性學(xué)習(xí)的舉措

語文教師在實施綜合性學(xué)習(xí)的實踐活動中，必須樹立大語文的教師觀，“得法于課內(nèi)，增益于課外”。

1、做高素質(zhì)之師：語文教師不是偏精獨詣的名家，而是兼容并包的大家、雜家。作《師說》的韓愈自稱“口不絕吟于六藝之文。手不停披于百家之編”。古代名師尚且如此，何況我們。另一方面，通過自我反思，同伴互助，專業(yè)引領(lǐng)的校本教研培訓(xùn)，提高專業(yè)素質(zhì)，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。

2、做重實踐之生：學(xué)生的每次活動，或單獨、或小組，或搜集、整理，或觀察、走訪，人人參與。過程不放任，個人實踐與小組合作、學(xué)生自主與教師指導(dǎo)兩結(jié)合。結(jié)論求創(chuàng)新，暢所欲言后同中求異。評價重過程，看“三維”。如此看來，只“授人以魚”，就會淺嘗輒止，若“授之于漁”，則能融會貫通，既而“訓(xùn)漁于潯”，方可得心應(yīng)手。那么，教師是“授之于漁”、“訓(xùn)漁于潯”者，學(xué)生是“得漁之法”、“躬行垂釣”者也。

總而言之，學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)活動中學(xué)會“搜”集材料、提“煉”問題、“讀”取信息、“聽”得異議、“說”出己見、“寫”成文章。可以這樣說，社會是“蜜源”，學(xué)校是“蜂房”，學(xué)生是“蜜蜂”，教學(xué)是“釀蜜”。我們共同釀造成長之“蜜”。

張聚倉，教師，現(xiàn)居甘肅定西。