《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革日益成為高校公共課教學(xué)改革的新的熱點(diǎn)，爭(zhēng)論不斷而又莫衷一是的關(guān)鍵在于特殊的言說(shuō)語(yǔ)境，要而言之在兩點(diǎn)：一是中學(xué)教育領(lǐng)域里素質(zhì)教育的倡言和大學(xué)教育中通識(shí)教育的復(fù)歸，二是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革特別是四、六級(jí)英語(yǔ)考試改革的呼吁和推進(jìn)。正是這兩個(gè)有些關(guān)聯(lián)卻又不盡相同的問(wèn)題的糾結(jié)，使得關(guān)于《大學(xué)語(yǔ)文》的話題的言說(shuō)變得歧見(jiàn)百出，而謀求問(wèn)題的解決就必須對(duì)相關(guān)問(wèn)題有所廓清。

首先，《大學(xué)語(yǔ)文》的定位應(yīng)該落實(shí)到文學(xué)途徑的人格培養(yǎng)。北京大學(xué)的錢理群先生對(duì)于這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)有過(guò)極為精辟的論述：“教育的本質(zhì)就是‘立人，這是整個(gè)教育的中心，是需要各個(gè)學(xué)科共同完成的。語(yǔ)文教育的任務(wù)，是要通過(guò)‘立言來(lái)‘立人?！雹俣?dāng)前《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)難以擺脫中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的慣性，即濃厚的應(yīng)試色彩、單一的選拔功能和機(jī)械僵化試卷設(shè)計(jì)，把語(yǔ)文教學(xué)淪為考試的工具。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)因考試選拔功能不得不如此的話，而《大學(xué)語(yǔ)文》在擺脫了考試壓力而能夠恢復(fù)本性的時(shí)候，無(wú)論是教材的編選還是教學(xué)方式都有意無(wú)意承襲了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，成為學(xué)生所嘲弄的“高四語(yǔ)文”，此番誤入歧途則是咎由自取。

其次，《大學(xué)語(yǔ)文》改革應(yīng)該避免重蹈大學(xué)英語(yǔ)改革的覆轍，絕對(duì)不要追求表面上的轟轟烈烈，希望靠等級(jí)考試或與學(xué)位掛鉤等方式強(qiáng)行推廣。那種奢望步大學(xué)英語(yǔ)之后塵的沖動(dòng)絕非不存在，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文的設(shè)置大多是基于一個(gè)事實(shí)：學(xué)習(xí)了十幾年語(yǔ)文的大學(xué)生特別是理工科的大學(xué)生，作畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)竟然文句不通甚至錯(cuò)別字連篇，連最起碼的準(zhǔn)確表達(dá)的都做不到。換句話說(shuō)，《大學(xué)語(yǔ)文》問(wèn)題提出的首先要解決語(yǔ)言基本的表達(dá)交流的功能，一如大學(xué)英語(yǔ)在我國(guó)教育中的定位。加之近些年來(lái)對(duì)外交往的日益頻繁和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)急劇升溫，隨之而來(lái)的是漢語(yǔ)水平測(cè)試的火暴登場(chǎng)，讓諸多《大學(xué)語(yǔ)文》的從教者窺見(jiàn)了形成一份產(chǎn)業(yè)后名利雙收的想法。但是，大學(xué)英語(yǔ)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)兩者之間具備事實(shí)上的可比性，它們都是非母語(yǔ)教學(xué)，這種教學(xué)是以掌握基本的語(yǔ)匯和聽(tīng)說(shuō)讀寫技能、達(dá)到基本的語(yǔ)際交流為目的。如果以此來(lái)比附作為母語(yǔ)教學(xué)特別是高級(jí)階段母語(yǔ)教學(xué)的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是取消這門課程存在的合理性。

在對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革問(wèn)題上歧見(jiàn)和歧路有所廓清之后，我們可以考慮“不要怎樣”之后的“要怎樣”。簡(jiǎn)言之，就是虛其虛、實(shí)其實(shí)的虛實(shí)兩途、分而治之的大思路。

目前關(guān)于《大學(xué)語(yǔ)文》課程設(shè)置較為權(quán)威性指導(dǎo)意見(jiàn)，來(lái)自教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》的征求意見(jiàn)稿，該稿指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@而易見(jiàn)，意見(jiàn)稿既想保有傳統(tǒng)語(yǔ)文教育春風(fēng)化雨般的化育功能，又想把符合時(shí)代精神的所謂科學(xué)觀念加楔進(jìn)來(lái)，從而使意見(jiàn)稿本身帶有強(qiáng)烈的折中調(diào)和傾向。

人文性，本不是域外闖進(jìn)的天外來(lái)客，溯其本源必在于一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)之中。文化戀舊而科學(xué)貴新，不同于大膽懷疑、勇于否定、強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)性，人文性更多的矚目于屬于人的靈魂世界歸宿性質(zhì)的精神建設(shè)，用海德格爾的話說(shuō)就是“讓人類詩(shī)意地棲居在大地上”的家園想望。然而，人關(guān)于自己的規(guī)定性的自我設(shè)定和自我豐富，可以更新的永遠(yuǎn)只是淺表層次的東西，核心內(nèi)容則猶如原型般的存在，可以變形卻難于變性，這種返顧性的價(jià)值取向使得人文教育必定強(qiáng)調(diào)在文化典籍和文學(xué)經(jīng)典中尋求自己的文化精神的根本與源頭，并在這種自得其樂(lè)的心靈暢游中獲致精神上的自適和人格上的和諧。

鑒于此，我認(rèn)為與其去奢求那知其不可為而為之的吉珂德的壯舉，還不如作西西佛斯式的精神堅(jiān)守，現(xiàn)實(shí)的也是合理的選擇應(yīng)該是完成一道加減法運(yùn)算，即減去本不屬于《大學(xué)語(yǔ)文》身上的負(fù)擔(dān)，特別是強(qiáng)加于《大學(xué)語(yǔ)文》的科學(xué)性和工具性訴求；而加法，則是尋找在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中久已失落的人文價(jià)值和人文關(guān)懷。

當(dāng)然，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的處理操作上，還是可以照顧到與《大學(xué)語(yǔ)文》相關(guān)卻又是附加的功能，將《大學(xué)語(yǔ)文》一分為二：一是改弦更張恢復(fù)語(yǔ)文的人文路數(shù)，一是強(qiáng)化作為語(yǔ)文工具性的培訓(xùn)。前者的實(shí)施尚有待從長(zhǎng)計(jì)議，后者的操作既然主要是彌補(bǔ)大學(xué)生在漢語(yǔ)語(yǔ)言文字運(yùn)用上的普遍而嚴(yán)重的能力欠缺。這一設(shè)想，實(shí)際上是回應(yīng)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中遺留問(wèn)題的“補(bǔ)課論”和“回火論”，所以要以務(wù)實(shí)的態(tài)度行之，使之落在實(shí)處且行之有效。如果我們考慮到學(xué)生事實(shí)上已經(jīng)掌握了基本的語(yǔ)匯、也習(xí)得了基本的表達(dá)規(guī)則，那么，我們的課程設(shè)置應(yīng)該注重中規(guī)中矩的寫作訓(xùn)練以保證規(guī)范化的漢語(yǔ)寫作，萬(wàn)勿陳義過(guò)高。

至此，我們才可以較為從容的談?wù)撽P(guān)于《大學(xué)語(yǔ)文》的核心性問(wèn)題——緊緊抓住通過(guò)文學(xué)來(lái)達(dá)到從心靈深處解放人、影響人、塑造人的主線。要落實(shí)這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于抓住文學(xué)之美的教學(xué)根本，從教材的編選、到教師的聘用以至于課堂教學(xué)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)該以再現(xiàn)、傳遞以至于再造文學(xué)之美為唯一鵠的。美在本質(zhì)上是人在自由的心境中通過(guò)自由的創(chuàng)造而達(dá)到對(duì)自我的肯定，正如一位教育家所言：“美能使人成為有教養(yǎng)的人，確切地說(shuō)，美的世界里的精神生活能使人成為有教養(yǎng)的人”②。具體落實(shí)到《大學(xué)語(yǔ)文》課堂教學(xué)，我們未必要刻意規(guī)避中學(xué)語(yǔ)文教材中的已選編目，因?yàn)橐粋€(gè)以文學(xué)之美為教學(xué)目的的教學(xué)完全可以使一篇熟稔的文章因新的發(fā)現(xiàn)而獲得新的生命；我們也未必要制定一個(gè)包辦一切而不給教師以自由選擇自由發(fā)揮空間的教學(xué)大綱或者教學(xué)計(jì)劃，教師在《大學(xué)語(yǔ)文》的講堂上可以而且應(yīng)該強(qiáng)化其主體性，講什么和怎么講的問(wèn)題在堅(jiān)持大的原則和大的方向的前提下，大可以化作不成問(wèn)題的問(wèn)題；我們同樣未必要以中學(xué)語(yǔ)文的考試方式去苦心經(jīng)營(yíng)一份試卷，因?yàn)檫@樣一份試卷是啥都有就是缺少對(duì)于文學(xué)的自得于心的品味以及有所發(fā)現(xiàn)之后的喜樂(lè)。

為了避免《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)設(shè)計(jì)淪為紙上談兵，我們對(duì)該課程的歷史進(jìn)行考察無(wú)疑是必要的?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程在我國(guó)大學(xué)教育中的出現(xiàn)當(dāng)在上個(gè)世紀(jì)的二、三十年代，有意思的是開(kāi)設(shè)的意圖竟然與今日情形極為類似。據(jù)當(dāng)年清華園里的專事“大學(xué)國(guó)文”教學(xué)的浦江清先生記載：當(dāng)年從教清華園時(shí)，“校中一年級(jí)生必修國(guó)文……考試考察讀解各篇之能力。今日一般人國(guó)文程度大壞，大學(xué)生幾如中學(xué)生”③，所以教師主張大一學(xué)生要“多讀多寫”來(lái)予以補(bǔ)救，這就是《大學(xué)語(yǔ)文》的誕生。如此看來(lái)，“補(bǔ)火論”差不多與大學(xué)語(yǔ)文這門課程同時(shí)產(chǎn)生，甚至說(shuō)《大學(xué)語(yǔ)文》本就是為補(bǔ)火而生也不為過(guò)。如此看來(lái)，《大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)于文學(xué)之美的追求儼然奢望矣。

但是，意圖考察不能全然取代過(guò)程考察。事實(shí)上，即使是上個(gè)世紀(jì)二、三十年代，文學(xué)教育在大學(xué)的課堂上也是極其活潑與自由，也是極其唯美與務(wù)虛的。補(bǔ)火的意圖固然是真實(shí)的歷史，人文性的唯美追求更是歷史的真實(shí)，還是讓趙家璧先生的回憶文字把我們帶回到那個(gè)年代的文學(xué)課堂去看看：“一九三0年春天，我們征得志摩老師的同意，上他課時(shí)，索性把課堂搬進(jìn)校園里一座古墓前席地聽(tīng)講。他身靠那棵古槐樹(shù)，我們分坐在兩旁樹(shù)蔭下的石條上，頂上滿天的綠葉，小鳥兒在啁哳地唱歌。他給我們念赫德生的《綠色大廈》和《鳥與人》。他講泰戈?duì)栐鯓酉矚g赫德生的作品，和他一起研究《鷂鷹和芙蓉雀》的故事。最后感慨萬(wàn)分地對(duì)我們說(shuō)：‘你們假如能去泰戈?duì)杽?chuàng)辦的那所國(guó)際大學(xué)，住上一星期，你們才會(huì)感到宇宙萬(wàn)物的可愛(ài)。我們要回到自然界去，這世界實(shí)在太臟了，什么地方都是丑的。詩(shī)人不滿現(xiàn)狀的情緒，在講課時(shí)隨時(shí)都有吐露。這種要求回歸自然、逃避現(xiàn)實(shí)的思想，對(duì)我們產(chǎn)生一定的影響”④。從這段長(zhǎng)文征引中，我們可以身臨其境般的感受到孔子《侍坐》篇中所展現(xiàn)的師生間在相互砥礪中如沐春風(fēng)的教育境界，這種教育境界恰恰是我們今天文學(xué)教育人文性獲致的必由之路。

總之，《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)的最好之著眼點(diǎn)和最終之著力點(diǎn)應(yīng)該在于讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)的美并喜愛(ài)上文學(xué)這樣一種美的形態(tài)，從而養(yǎng)成終生閱讀的習(xí)慣和樂(lè)趣，長(zhǎng)久以往達(dá)致怡情養(yǎng)性的不用之用的大用境界，因?yàn)榱⑷说淖罡呔辰绠?dāng)然在于人的性情的養(yǎng)成。既然我們追求不在一日之功效，那么我們也就沒(méi)有必要在教學(xué)模式和考試制度上較其一日之短長(zhǎng)，與其考而失其所當(dāng)，則不如不考。換句話說(shuō)，得意忘言、得魚忘筌的境界應(yīng)該成為《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)追求的極境，能夠?qū)W(xué)生從日復(fù)一日、年復(fù)一年的為考而學(xué)中解放出來(lái)，哪怕僅就《大學(xué)語(yǔ)文》一科為然，也是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇。況且文學(xué)本來(lái)就是余裕的產(chǎn)物，在一種傳統(tǒng)文人學(xué)士坐而論道和明其道而不計(jì)其功的氛圍里完成[U1][U2]《大學(xué)語(yǔ)文》的教與學(xué)，也未嘗不是得其所哉。

當(dāng)然，《大學(xué)語(yǔ)文》的的問(wèn)題不全然是《大學(xué)語(yǔ)文》課程自身的問(wèn)題，《大學(xué)語(yǔ)文》的改革同樣不止是《大學(xué)語(yǔ)文》自身的改革能夠奏效的，沒(méi)有全面徹底的高等教育教育觀念的革新和配套措施的落實(shí)，想改變一個(gè)大系統(tǒng)中任何一個(gè)子系統(tǒng)的做法，最終必將實(shí)其神髓而留得皮毛，所以要切實(shí)完成《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)改革，必須整體考慮、配套而行。

注釋：

①錢理群：《一個(gè)理想主義者對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育改革的期待和憂慮》，《世紀(jì)中國(guó)》2004年11月9日。

②[蘇]蘇霍姆林斯基：《怎樣培養(yǎng)真正的人》第11頁(yè)，北京：教育科學(xué)出版社1992年版。

③浦江清：《清華園日記·西行日記》，北京：三聯(lián)書店1999年版第64頁(yè)。

④趙家璧：《回憶徐志摩和<志摩全集>――紀(jì)念詩(shī)人逝世五十周年》，《我親歷的文壇往事·憶名師》，北京：人民文學(xué)出版社2004年版第562頁(yè)。

饒向陽(yáng)，湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院教師。