徐羅生：禪悅?cè)松?/h1>
2013-04-29 00:44:03許曉楠
臺商 2013年7期
許曉楠
「這裏面都是真情真言，是給自己留念、與朋友分享的一段人生紀(jì)錄?！拐f起不久前出版的、與兒子徐一正合著的《亦真亦情亦禪》這本書，南通市臺灣同胞投資企業(yè)協(xié)會名譽(yù)會長徐羅生難掩激動。
的確，除了33年專業(yè)經(jīng)理人經(jīng)歷、多家公司的老總頭銜之外，20多年的佛教參學(xué)，讓徐羅生與佛法深深結(jié)緣。而18年的南通駐守，更讓他在這座有著濃鬱佛教文化氛圍和「潮平兩岸闊，江束四圍圓」美景的「江海明珠之城」，走過了一段「如濤如波之歲月」。
佛緣：迷裡求真 宏願兩岸
「從法鼓山到紫瑯山（狼山），我與南通真的很有緣！」出於對中華傳統(tǒng)文化的熱愛和濃厚興趣，1990年徐羅生就開始到臺灣法鼓山的前身——農(nóng)禪寺參學(xué)修禪。1996年5月他被臺灣母公司派駐南通後得知，臺灣 聖嚴(yán)法師1943年出家便在南通狼山的廣教禪寺，1949年自上海赴臺灣。徐羅生心有法喜，深念佛緣如此巧妙，遂有感而發(fā)，寫下了在南通的第一篇文章——「以南通爲(wèi)家，與狼山結(jié)緣。」
「狼山虛左軍尚右，海水欲西江正東?！褂刑K北大平原獨一無二的佛教八小名山之一——狼、馬、劍、軍、黃五座山的南通，有著「近代第一城」的美譽(yù)，150多座與中國傳統(tǒng)文化不可分割的佛教廟宇星羅棋佈，與江濤海韻相應(yīng)，構(gòu)成了一幅「長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空」的美景，徐羅生陶醉其中，流連忘返。
「六橋碧水伴文峰，八方文武護(hù)支雲(yún)；三代同堂繫兩岸，一統(tǒng)華夏保天寧?！箯V教禪寺、天寧寺、劍山文殊院、軍山普陀別院、太平寺、南通城隍廟……徐羅生或題詩作賦，或捐善款，或與高僧「入座平心論古今，倚窗放眼看江山」，探討「慧鏡無垢」、「佛海無邊」的高遠(yuǎn)境界。隨著佛法理念的深入，他內(nèi)心也許下了「兩岸佛教傳承合作，互利互補(bǔ)，共同發(fā)揚光大中華傳統(tǒng)文化，真正落實圓融的社會，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間淨(jìng)土」的宏願。
徐羅生說：「狼山法乳堂前有副對聯(lián)『名寺萬千唯此間小中見大，高僧十八向彼岸迷裡求真』，『彼岸』應(yīng)指江南，更可指臺灣。從南通紫瑯山出發(fā)到臺灣法鼓山，創(chuàng)辦人 聖嚴(yán)法師恩澤四海，名揚全球；今天，作為皈依 聖嚴(yán)法師的弟子，我從臺灣回到南通，促進(jìn)兩岸文化交流，弘揚『服務(wù)社會、利益人群』佛教理念的使命義不容辭！」
2006年，徐羅生倡導(dǎo)發(fā)起成立了「南通佛教文化研究會」並被聘為常務(wù)副會長兼秘書長；2009年聖嚴(yán)法師圓寂後，他積極協(xié)助在狼山法聚庵建立「聖嚴(yán)法師弘化成就展示館」；近年來他多次促成並接待兩岸佛教界人士的參訪，踴躍參與通臺兩地宗教文化活動，幫助大陸佛教僧侶赴臺研修，不遺餘力地傳播佛法中積極向上的理念，倡導(dǎo)盡責(zé)報恩的風(fēng)尚……
「兩岸佛教文化的交流，真是大江大海，無遠(yuǎn)弗屆！」徐羅生說，兩岸在佛教推進(jìn)中，都有或大或小的轉(zhuǎn)變。大陸資源雄厚，但在傳承上經(jīng)歷了起伏和斷層；臺灣儘管從無到有，然系統(tǒng)的演進(jìn)，已經(jīng)形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系，無論僧俗，均能弘揚佛法，能夠使正信的佛學(xué)思想及生活理念深入社會，融入人群。「因此兩岸合作和傳承的意義重大，作為學(xué)佛之人，助力兩岸交流責(zé)無旁貸。」
多年矢志不渝的堅持，讓徐羅生越來越相信，「每一次兩岸佛教人士的互動，都能開啟兩岸交流的新頁，增進(jìn)溝通和理解，祈望雙方以持續(xù)的願心，彙集四眾佛子的力量，讓福禍與共的大中華子孫共享繁榮昌盛?！拐缢趧ι轿氖庠阂皇自娭兴鶎懀骸竸鈺闾焐蟻?，山青水秀人間愛；文武相擁江海中，殊途同歸港澳臺?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/07/03/qkimagestshatsha201307tsha20130731-2-l.jpg"/>
感念：心有法喜 不離禪悅
「一江一島一寺一磚一瓦皆緣起一念，千佛千賢千僧千經(jīng)千藏均光照千秋。」走進(jìn)徐羅生位於南通鬧市區(qū)的辦公室，即刻映入眼簾的這幅楹聯(lián)，以及牆面上懸掛的佛像、桌上墨香猶存的佛教書籍，還有依稀裊裊的禪香和梵樂，頓時阻隔了門外的光怪陸離和嘈雜紛擾，讓人的心境一下子沉靜祥和起來。
進(jìn)入室內(nèi)，現(xiàn)代辦公用品及產(chǎn)品一一展示，與禮佛用具錯落有致，一種「亦商亦禪」的奇妙感覺油然而生。
在徐羅生看來，誠實守信、合法經(jīng)營的從商理念，與強(qiáng)調(diào)積極向上、精進(jìn)努力的佛教概念一脈相承，正如他在一首詩中所寫的：「不去不休，無疚無咎；自珍必有，從善如流?！?/p>
「正所謂『道心之中有衣食，衣食之中無道心』，如果我們沒有福報和財力，我們要如何幫助人家？雖然在商言商，但我們不做奸商，不巧取豪奪，而要努力衝刺、本本分分地走正道賺大錢。而財富如流水，佈施如掘井，井越深水才越多，佈施越多，則財富越大。做生意不是為了增加遺產(chǎn)，是要幫助應(yīng)該幫助的人。所以要善待員工，愛護(hù)環(huán)境，積極參與社會公益，這才是佛教倡導(dǎo)的永續(xù)經(jīng)營之道?！?/p>
經(jīng)商如此，人生亦如此?！阜馂樾?，道為骨，儒為表，大肚看世界；思在腦，技在手，能在身，瀟灑過生活?！惯@句話被徐羅生寫在隨身攜帶的小本子上，也是他念茲在茲的生活理念。
「佛教並不只是一個宗教，它更是一種教化人心的思想，教我們?nèi)绾位钤诋?dāng)下，如何做人做事?！剐炝_生說，在物欲縱橫的今天，準(zhǔn)確把握人生正念至關(guān)重要。世事無常，應(yīng)該「不以物喜，不以己悲」，因為財富也有枯竭的一天，只有自性寶藏才是取之不竭、用之不盡的圓滿財富。所以要「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真?！拱l(fā)願內(nèi)無所得，外無所求，以慈悲為大海，視眾生為母親，這樣才能肩負(fù)起弘法利生的社會責(zé)任，即「法古今聖能治國賢能修身，聚榮辱嚴(yán)以律己寬以待人?！?/p>
「寬以待人，就是要有一顆善良的心，要養(yǎng)好這顆心，做好心靈環(huán)保?！?徐羅生指出：「我有明珠一顆，久被塵勞閉鎖；今朝塵淨(jìng)生輝，照破山河萬朵?！孤}嚴(yán)法師云「時時心有法喜，念念不離禪悅?！挂孕撵`的淨(jìng)化、平靜和大愛做基礎(chǔ)，就是法喜；而禪悅，就是永恆的快樂。 聖嚴(yán)法師倡導(dǎo)把世間佛教變成人間佛教，然佛弟子必需持戒，有戒就有法，戒住則法住，再透過心靈環(huán)保構(gòu)建和諧社會，打造人間淨(jìng)土，人們生活在這塊淨(jìng)土上自然就會很快樂，很法喜。
「這種境界正如我的書名所願：『亦真亦情亦禪』，『真』就如同 聖嚴(yán)師父所說之本來面目，『情』是至誠的，『真』與『禪』是相連的，禪悅?cè)松俏艺媲榈膰煌?，所謂有來就有去，禪悅即人生也！」
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佛緣：迷裡求真 宏願兩岸
「從法鼓山到紫瑯山（狼山），我與南通真的很有緣！」出於對中華傳統(tǒng)文化的熱愛和濃厚興趣，1990年徐羅生就開始到臺灣法鼓山的前身——農(nóng)禪寺參學(xué)修禪。1996年5月他被臺灣母公司派駐南通後得知，臺灣 聖嚴(yán)法師1943年出家便在南通狼山的廣教禪寺，1949年自上海赴臺灣。徐羅生心有法喜，深念佛緣如此巧妙，遂有感而發(fā)，寫下了在南通的第一篇文章——「以南通爲(wèi)家，與狼山結(jié)緣。」
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「六橋碧水伴文峰，八方文武護(hù)支雲(yún)；三代同堂繫兩岸，一統(tǒng)華夏保天寧?！箯V教禪寺、天寧寺、劍山文殊院、軍山普陀別院、太平寺、南通城隍廟……徐羅生或題詩作賦，或捐善款，或與高僧「入座平心論古今，倚窗放眼看江山」，探討「慧鏡無垢」、「佛海無邊」的高遠(yuǎn)境界。隨著佛法理念的深入，他內(nèi)心也許下了「兩岸佛教傳承合作，互利互補(bǔ)，共同發(fā)揚光大中華傳統(tǒng)文化，真正落實圓融的社會，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間淨(jìng)土」的宏願。
徐羅生說：「狼山法乳堂前有副對聯(lián)『名寺萬千唯此間小中見大，高僧十八向彼岸迷裡求真』，『彼岸』應(yīng)指江南，更可指臺灣。從南通紫瑯山出發(fā)到臺灣法鼓山，創(chuàng)辦人 聖嚴(yán)法師恩澤四海，名揚全球；今天，作為皈依 聖嚴(yán)法師的弟子，我從臺灣回到南通，促進(jìn)兩岸文化交流，弘揚『服務(wù)社會、利益人群』佛教理念的使命義不容辭！」
2006年，徐羅生倡導(dǎo)發(fā)起成立了「南通佛教文化研究會」並被聘為常務(wù)副會長兼秘書長；2009年聖嚴(yán)法師圓寂後，他積極協(xié)助在狼山法聚庵建立「聖嚴(yán)法師弘化成就展示館」；近年來他多次促成並接待兩岸佛教界人士的參訪，踴躍參與通臺兩地宗教文化活動，幫助大陸佛教僧侶赴臺研修，不遺餘力地傳播佛法中積極向上的理念，倡導(dǎo)盡責(zé)報恩的風(fēng)尚……
「兩岸佛教文化的交流，真是大江大海，無遠(yuǎn)弗屆！」徐羅生說，兩岸在佛教推進(jìn)中，都有或大或小的轉(zhuǎn)變。大陸資源雄厚，但在傳承上經(jīng)歷了起伏和斷層；臺灣儘管從無到有，然系統(tǒng)的演進(jìn)，已經(jīng)形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系，無論僧俗，均能弘揚佛法，能夠使正信的佛學(xué)思想及生活理念深入社會，融入人群。「因此兩岸合作和傳承的意義重大，作為學(xué)佛之人，助力兩岸交流責(zé)無旁貸。」
多年矢志不渝的堅持，讓徐羅生越來越相信，「每一次兩岸佛教人士的互動，都能開啟兩岸交流的新頁，增進(jìn)溝通和理解，祈望雙方以持續(xù)的願心，彙集四眾佛子的力量，讓福禍與共的大中華子孫共享繁榮昌盛?！拐缢趧ι轿氖庠阂皇自娭兴鶎懀骸竸鈺闾焐蟻?，山青水秀人間愛；文武相擁江海中，殊途同歸港澳臺?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/07/03/qkimagestshatsha201307tsha20130731-2-l.jpg"/>
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進(jìn)入室內(nèi)，現(xiàn)代辦公用品及產(chǎn)品一一展示，與禮佛用具錯落有致，一種「亦商亦禪」的奇妙感覺油然而生。
在徐羅生看來，誠實守信、合法經(jīng)營的從商理念，與強(qiáng)調(diào)積極向上、精進(jìn)努力的佛教概念一脈相承，正如他在一首詩中所寫的：「不去不休，無疚無咎；自珍必有，從善如流?！?/p>
「正所謂『道心之中有衣食，衣食之中無道心』，如果我們沒有福報和財力，我們要如何幫助人家？雖然在商言商，但我們不做奸商，不巧取豪奪，而要努力衝刺、本本分分地走正道賺大錢。而財富如流水，佈施如掘井，井越深水才越多，佈施越多，則財富越大。做生意不是為了增加遺產(chǎn)，是要幫助應(yīng)該幫助的人。所以要善待員工，愛護(hù)環(huán)境，積極參與社會公益，這才是佛教倡導(dǎo)的永續(xù)經(jīng)營之道?！?/p>
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「寬以待人，就是要有一顆善良的心，要養(yǎng)好這顆心，做好心靈環(huán)保?！?徐羅生指出：「我有明珠一顆，久被塵勞閉鎖；今朝塵淨(jìng)生輝，照破山河萬朵?！孤}嚴(yán)法師云「時時心有法喜，念念不離禪悅?！挂孕撵`的淨(jìng)化、平靜和大愛做基礎(chǔ)，就是法喜；而禪悅，就是永恆的快樂。 聖嚴(yán)法師倡導(dǎo)把世間佛教變成人間佛教，然佛弟子必需持戒，有戒就有法，戒住則法住，再透過心靈環(huán)保構(gòu)建和諧社會，打造人間淨(jìng)土，人們生活在這塊淨(jìng)土上自然就會很快樂，很法喜。
「這種境界正如我的書名所願：『亦真亦情亦禪』，『真』就如同 聖嚴(yán)師父所說之本來面目，『情』是至誠的，『真』與『禪』是相連的，禪悅?cè)松俏艺媲榈膰煌?，所謂有來就有去，禪悅即人生也！」
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