劉璐　訾纓

擁有五千年歷史的中華文明古國(guó)，以“禮儀之邦”著稱于世。無論是以圣賢之表率而聞名的“孔孟之道”，或是后世為其增益的“荀子之理”，都是中華兒女品德言行的重要指導(dǎo)?！岸Y”作為圣賢之士的思想精髓、中華民族的為人之本，則更為精準(zhǔn)地體現(xiàn)了中華文明的內(nèi)涵及本質(zhì)意義，堪稱中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)?！岸Y”作為一種無形的力量不斷地提升人們的精神境界、規(guī)范人們的思想行為、調(diào)節(jié)人們的人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及國(guó)家的安定祥和。從“禮”的文化起源，傳承發(fā)展，后人踐行以及社會(huì)現(xiàn)狀等方面進(jìn)行闡述，以展現(xiàn)中國(guó)禮文化的意義及深遠(yuǎn)影響。

禮禮文化和諧社會(huì)“禮”是中華文化的核心元素，其思想內(nèi)涵與實(shí)踐意義體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)文化精髓的最佳傳承與完美闡釋。在華夏五千年的歷史演變過程中，禮文化將物質(zhì)文明與精神文明極為恰當(dāng)?shù)厝诤希⒉粩嘤绊懼袊?guó)人的思想言論與行為舉止。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的歷史新時(shí)期，人們所要做到的不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)，更重要的是要將其融入自身的精神世界與言行舉止當(dāng)中。做到在自身受益的同時(shí)，使身邊的人得到潛移默化的影響，共同提升全民族的思想道德修養(yǎng)。為更快，更好地實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)而不斷努力。

一、概念闡釋

禮文化是文化的一種特殊形態(tài)，以其本質(zhì)與文化密切相連而逐漸傳承發(fā)展。作為人類物質(zhì)文明及精神文明的產(chǎn)物，中華禮文化有著跨時(shí)代，越國(guó)度的永恒價(jià)值。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中的不斷積淀，使其有著歷久彌新的意義以及經(jīng)久不衰的影響。在中華兒女的思想中根深蒂固并不斷發(fā)展壯大，規(guī)范著人們的言行舉止，為人處世，影響并制約著國(guó)家、民族乃至社會(huì)的文明文化。禮文化的發(fā)展演變始終與社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步密切相關(guān)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史背景下，具有強(qiáng)烈的民族特色與時(shí)代意義。

“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由中國(guó)古代社會(huì)傳承至今，不斷地發(fā)展更新。不僅體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)教育的國(guó)學(xué)課程中，在世界各地的“孔子學(xué)院”中學(xué)習(xí)中國(guó)禮文化的人更是絡(luò)繹不絕。就其內(nèi)容而言，“禮”的內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，是構(gòu)成中華文化必不可少的基礎(chǔ)和主體，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心?！岸Y”在中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在，意在維護(hù)宗法關(guān)系，等級(jí)制度和尊卑位序的精神原則和行為規(guī)范的總稱。“禮”的本意并非是有著特殊規(guī)章制度的某種外在形式，其意在使人們通過適當(dāng)規(guī)范的形式表達(dá)內(nèi)心的情感，以求人們的思想行為上的表里如一。由其發(fā)展的歷史來看，“禮”有著良好的繼承性與必要的傳承性。由其踐行的范圍來看，“禮”有著不同的針對(duì)性與細(xì)微的差異性。由其深遠(yuǎn)的影響來看，“禮”有著民族的共同性與時(shí)代的共時(shí)性?！岸Y”是人們完善自我的基礎(chǔ)，是社會(huì)道德風(fēng)尚的保證，是國(guó)家文明程度的標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，安定團(tuán)結(jié)的必要保障。

二、文化起源

禮文化在中國(guó)有著悠久的歷史。在中國(guó)古代的三部禮典之一的《禮記》當(dāng)中，就有“人有禮則安，無禮則危?！币庠诰咽廊艘浴岸Y”服人。此處的“安，?！背潭纫h(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在人們所認(rèn)識(shí)以及理解的程度。因?yàn)樵诘燃?jí)制度森嚴(yán)而全面的中國(guó)古代社會(huì)，人們必須要以“尊卑位序，男尊女卑”的思想來規(guī)范自身舉止言行。在社會(huì)各階層中做到親疏、長(zhǎng)幼、貴賤、尊卑有序，男女有別。這樣才能避免由于無“禮”而帶來的殺身之禍，或是嚴(yán)重的株連九族的危險(xiǎn)。史實(shí)是不勝枚舉的，其中堪稱傳奇的要數(shù)南朝梁武帝時(shí)期的才子周興嗣之事。由于其口無遮攔的高談闊論當(dāng)面沖撞了圣上，為自己引來了殺身之禍。雖后來憑其曠世之才，免于一死，但終落得一夜白發(fā)的結(jié)果。無論是因?yàn)槲娜四偷淖児?jié)之習(xí)，還是面對(duì)死亡的大徹大悟，他在獄中一氣呵成的《千字文》中所論述的“樂殊貴賤，禮別尊卑”的禮儀之道，便成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮文化最精煉的概述。

在春秋戰(zhàn)國(guó)的人事混沌狀態(tài)下，極其重“禮”的孔圣人便提出了“克己復(fù)禮”的思想，意在拯救“世風(fēng)日下”的社會(huì)風(fēng)氣，從而維護(hù)社會(huì)文明、安定、祥和，所以便有了諸多的“禮”來要求世人。孔子以“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”來規(guī)范人們的品行。言、行、視、聽四字高度涵蓋了中華道德文化的精髓，句中所囊括的約束之禮、尊重之禮、和合之禮等豐富的倫理思想。對(duì)于個(gè)人而言，孔圣人要求人們?cè)谧龅街獣_(dá)理的基礎(chǔ)上，以“禮”的標(biāo)準(zhǔn)完善自身的思想道德、文化修養(yǎng)、交際能力等外在表現(xiàn)。

與孔圣人齊名的孟子，對(duì)于“禮”也有其獨(dú)到的見解。“尊敬之心，禮也?！笔瞧浜?jiǎn)短而精煉的表述，同時(shí)可以說是將“禮”的意義的實(shí)際化。細(xì)細(xì)說來，孟子的思想是要指導(dǎo)人們能夠在處處做到“敬”的同時(shí)，對(duì)“禮”實(shí)現(xiàn)最好實(shí)踐。尊敬上級(jí)、長(zhǎng)輩是人的天職，尊敬下級(jí)、晚輩是人的美德，而尊敬眾人則是個(gè)人修養(yǎng)的最佳體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中的尊敬師長(zhǎng)、尊老愛幼等社會(huì)公共道德準(zhǔn)則，也與孟子的思想有著異曲同工之妙。

荀子作為孔孟思想的傳承與發(fā)揚(yáng)者將“禮”的思想道德準(zhǔn)則歸納為“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧”。中華民族是享譽(yù)中外的“禮儀之邦”，所以在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)得以和諧而安定的發(fā)展。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中告訴人們成事的秘籍“禮多人不怪”，所以有了“禮輕情意重”的交友辦事之道。而作為個(gè)人“禮尚往來”“待人以禮”都是作為良好社會(huì)人的基本素養(yǎng)以及必備品質(zhì)。由此可見，“禮”所涵蓋的政治思想、社會(huì)制度、道德準(zhǔn)則、倫理規(guī)范以及風(fēng)俗習(xí)慣，在荀子的精煉話語中得到了充分體現(xiàn)。

三、傳承必要性

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和綜合國(guó)力的逐漸增強(qiáng)，中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響日益增大。國(guó)人需要在物質(zhì)豐裕、生活安順的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到自身精神境界不斷提升的必要性和緊迫性。在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，若是不能良好的秉承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，則很容易在眾多的誘惑面前迷失自我。

由于全球化的不斷深入，盲目西化與不斷放任自身發(fā)展的思想在國(guó)民的精神世界中蔓延開來。禮文化的缺失與錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)致了民眾對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的偏解與怠慢，在對(duì)待禮文化的認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出缺失或不足，未能將“為人父母”或“為人師表”的言行舉止規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，從而導(dǎo)致了新時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)低下與個(gè)人素養(yǎng)的缺失。

對(duì)于新時(shí)期文明強(qiáng)國(guó)的發(fā)展，在全社會(huì)提倡以“禮”為基本道德思想的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)劃是極其重要的。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所提出的“愛國(guó)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范是對(duì)禮文化做出的最為合理恰當(dāng)與全面務(wù)實(shí)的闡釋。批判性的繼承和發(fā)揚(yáng)禮文化的精髓，不僅對(duì)每一個(gè)社會(huì)人有著極為重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，而且對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展，堅(jiān)實(shí)有效地推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)建和諧社會(huì)都有著不可或缺的積極作用。

四、文化全球化

隨著中國(guó)國(guó)際地位在世界范圍內(nèi)的提升，中華文化正在全球范圍內(nèi)傳承發(fā)展。400多年前意大利傳教士便將《論語》的拉丁文譯版帶到了歐洲，傳承至今遍布五大洲。大到100多個(gè)國(guó)家的孔子學(xué)院，小到每一個(gè)國(guó)家的華人，都會(huì)是中華文化最佳的傳播者。擁有五千年歷史的中華文明，沒有理由不成為全球文化的領(lǐng)軍者?！岸Y”文化源于中國(guó)，“讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界”是中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，也必將成為中華文化的必要傳播途徑。

眾所周知，語言在文化傳播過程中具有可逆性。英語作為全球性語言，在世界范圍內(nèi)擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的話語權(quán)。“美國(guó)文化霸權(quán)”已通過各種形式在全球蔓延開來。不可否認(rèn)的是，中國(guó)人對(duì)于學(xué)習(xí)英語所花費(fèi)的精力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在其他學(xué)科的付出。所以，我們需要學(xué)好英語，對(duì)中華文化做出最完美的傳播。在批判性的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化的同時(shí)，充分利用全球化帶來的機(jī)遇，在改革創(chuàng)新中傳播推廣中華文化，全面提升中華文化的影響力。用世界性語言，傳播世界性文化是我們的目標(biāo)。擁有國(guó)際意識(shí)的中國(guó)人一定會(huì)以流利的英語，讓中華文化遍布全世界。

五、結(jié)語

隨著中國(guó)作為戰(zhàn)略性強(qiáng)國(guó)所帶來的國(guó)際地位的提升，中國(guó)禮文化在世界范圍內(nèi)的影響在不斷擴(kuò)大。在世界人民受益于中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，中華文明發(fā)祥地的中華兒女更應(yīng)該大力弘揚(yáng)禮文化的精神。在新興事物不斷出現(xiàn)的新時(shí)期，在不同的文化沖擊下，秉承優(yōu)良的價(jià)值觀與人生觀，努力提升自身道德素質(zhì)與文化修養(yǎng)，做好中華文化的合格傳播者。

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