王葵

近幾十年來，我國的教育事業(yè)得以大力發(fā)展，取得了不俗的成績，為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)了大量優(yōu)秀人才，大家都為之交口稱贊。但是隨著社會的進(jìn)步，教育的思維已經(jīng)落后，無法跟進(jìn)時代發(fā)展需要，在對比中外教育思維方面，我們要學(xué)會取其精華，去其糟粕。本文將討論中外教育思維異同比較，為我國教育事業(yè)提供一點參考意見。

教育事業(yè)中外教育思維異同由于人地理、歷史、文化的不同，各個不同民族，他們有著不同的思維模式、思維特征和思維風(fēng)格，這些差異也廣泛地反映在教育中。教育觀念雖然作為一種無形的形態(tài)，但是在教育實踐中往往能左右教育者的行為，并且制約教育的活動方向。孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想成就最高的在《論語》中體現(xiàn)。大教育家孔子主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃訉W(xué)生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當(dāng)他的學(xué)生向他“問仁”“問政”“問孝”時，他都能夠針對學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮?，因此控制?chuàng)造性地提出了關(guān)于“有教無類”的教育思想原則。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國力競爭日趨激烈，我國的教育事業(yè)與世界發(fā)達(dá)國家相比而言，顯然處于相對落后的狀況，個中的原因較為復(fù)雜，有社會因素的影響，歷史傳統(tǒng)、教育觀念及文化背景等因素的影響，而教育的落后牽扯著國家的安危、民族的興衰，作為當(dāng)代中國，教育應(yīng)該站在統(tǒng)觀世界教育的制高點上，審視和反思我國教育與外國教育思維的異同，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新研究。

一、中外教育思維都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本

目前的中外教育都強(qiáng)調(diào)以人為本，即以學(xué)生為本的人本主義教育思想，重在發(fā)展學(xué)生的自我意識，實現(xiàn)其自我價值，學(xué)生不但是教育的主體，還是教育的對象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律及特點，發(fā)揮學(xué)生的價值及潛能，發(fā)掘?qū)W生的個性。我國著名的教育學(xué)家葉圣陶先生在《假如我當(dāng)教師》一文中明確申述了以學(xué)生為本的人本主義教育思想。他說，教師不應(yīng)僅僅將自身的職業(yè)定位為教書，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民，而學(xué)生到學(xué)校來也不應(yīng)僅僅是為了“讀書”。法國一位成人教育專家曾經(jīng)明確指出“教育并非終止于兒童和青年期，它應(yīng)當(dāng)伴隨人的一生而持續(xù)進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助于這種方式，滿足個人和社會的永恒要求”。英國教育家尼布列特認(rèn)為，重視知識的考試和偏重智育的教育，都是不正常的；學(xué)校不能成為制造某種人格類型的工廠，培養(yǎng)同一種類型的人。馬斯洛則指出，教育的本質(zhì)是發(fā)展人的潛能，尤其是那種成為一個真正人的潛能；教育要在滿足人最基本的需要的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自我實現(xiàn)需要的發(fā)展；人的社會化過程與個性化的過程是完全統(tǒng)一的。由于人的經(jīng)驗和個人體驗的不同，每個學(xué)生都是有個別差異的，因此，人本主義教育重視學(xué)生的個別差異和個人價值觀。

我國新課程改革突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，改變以往過于注重知識的傳授，而忽視學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展這一局面，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力，實踐能力，處理信息的能力，分析并解決問題的能力，與他人合作交流的能力的等相關(guān)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生健康的身體及心靈的培養(yǎng)，使學(xué)生對社會產(chǎn)生一定的責(zé)任感，使學(xué)生具有優(yōu)良的品質(zhì)，科學(xué)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其健康向上的生活方式及審美情趣，使學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，重點培養(yǎng)其良好的個性和健全的人格。

美國的教育理念是“以人為本”，重視學(xué)生的獨(dú)立行為，讓學(xué)生不過分依賴父母，鼓勵從日常生活小事做起，讓教育適應(yīng)孩子，而不是讓孩子去適應(yīng)教育；教育是單一的教會學(xué)生一種知識和技能，更重要的是教會學(xué)生學(xué)會自主，強(qiáng)調(diào)他們的表現(xiàn)力、主動性、創(chuàng)造性、好問態(tài)度、向權(quán)威挑戰(zhàn)，以及各種活動能力、交際能力的培養(yǎng)等。學(xué)會對于未知世界進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)會合作，所以在美國學(xué)校有開設(shè)了不少選修課，其中有相當(dāng)比例的操作課、活動課、調(diào)查研究課等選修課，以供學(xué)生更好的自己學(xué)習(xí)。

西方有名的學(xué)府劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)早在15世紀(jì)就開始實施導(dǎo)師制。每個學(xué)生都有自己的導(dǎo)師，因此每個學(xué)生都能得到導(dǎo)師的照顧及關(guān)心。這些高等學(xué)府信奉學(xué)生的頭腦并非僅僅是一個用來填充知識的容器，而是一個等待點燃的火種，而導(dǎo)師就能起到點燃學(xué)生心中的火苗這一重要作用。

由于個體總會存在著這樣那樣的差異，因此每個學(xué)生心中的“火種”也不盡相同，教育過程中，只有集思廣益，依靠各個方面的力量將不同的火種點燃，才能有效激發(fā)每個學(xué)生的潛能。這也說明了學(xué)生的中心地位一直是不可動搖的。強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生為中心。

二、中外教育思維的差異

1.中國教育注重的是教學(xué)的單一性，外國教育注重的是教學(xué)的多樣性。中國教育存在單一性特點，學(xué)生入學(xué)的目的很明確就是不斷的考試，考入重點中學(xué)和名牌大學(xué)。而國外并不是像中國一樣把考試看成重點，美國初中升高中不用考，直接就升上去。高中升大學(xué)不像中國的高考，難上加難，即使成績再好的學(xué)生，高考都不會有人考了滿分，而美國比較簡單，就是申請式的。中國為什么會存在這樣單一的特點，是中國人習(xí)慣于集體作業(yè)，從而造就了中國人的群體文化心理。在群體文化中，群體的整體利益是個體利益的唯一參照物，是個體利益的出發(fā)點和歸宿。在群體文化中把群體的整體利益當(dāng)成是個體利益的唯一參照物，這個參照物就成了個體利益的出發(fā)點和歸宿。與西方的個人主義思想不同，中國人更關(guān)心他人對自身的評價及看法，因此，常常會用普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范自覺約束自己的言行，來獲得群體的認(rèn)同，達(dá)到統(tǒng)一性。這種求同的群體文化意識必然會投射在教育思想上，教師在評價一堂課怎樣才叫上得好時，他們有一套約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)：教師在內(nèi)容的講解上，能做到層次分明，突出重點、條理清晰、板書規(guī)范整齊，便可視為標(biāo)準(zhǔn)化得教學(xué)，而學(xué)生只要能做到認(rèn)真聽講，記好筆記，謙虛恭敬地回答教師的提問，學(xué)生在課堂上的一舉一動，包括坐、立、舉手的姿勢都有統(tǒng)一要求規(guī)范，做好這些便能被視為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生在平時訓(xùn)練時也表現(xiàn)出單一性，采取“紙筆訓(xùn)練”，曾經(jīng)就有這樣一名考官在讀題時，提示學(xué)生，讓他們注意聽題的時候，而學(xué)生們第一反應(yīng)就是：馬上拿起筆來在紙上做記錄，一字不落的記錄，這一動作給考官印象深刻，他感嘆的是學(xué)生集中精力去傾聽題目，然后他們就在紙上書寫答案，整理出回答問題所需要的條目，不是用腦子獨(dú)立加工信息。這些幾乎是統(tǒng)一性的行為，歸根結(jié)底是在平時的訓(xùn)練中造就的，小學(xué)到中學(xué)大量的時間都是在參加各種筆試，做大量的家庭作業(yè)，根本就沒有“無紙化的大腦直接反應(yīng)性訓(xùn)練”。大學(xué)里的案例教學(xué)以參觀為主，很少參與其中實際操作。所以]在實際的操作過程中學(xué)生只是懂得理論知識，怎么用這個理論來分析問題和解決問題并不能熟練掌握，以至于在工作時，對于領(lǐng)導(dǎo)的口頭問題，很難解答。單一性的教育在實踐中表現(xiàn)非常明顯。

外國教育更多的是注重“多樣性”教學(xué)，美國非常注重個人價值的體現(xiàn)，其教育理念也強(qiáng)調(diào)個性化的差異及特征，因此美國人很小就開始接受獨(dú)立的個體化的教育，其教育鼓勵學(xué)生擁有自身的個性及獨(dú)特的風(fēng)格，提倡新穎的觀念及做法，也就是說每個人都要自己應(yīng)對生活中遇到的各種問題，掌握自己的命運(yùn)。而他們所接受的理念中觀念也不一樣，就是不要把自己當(dāng)作聯(lián)系緊密、相互依存的群體中的一員，就好比是家庭、宗教群體、部落、民族或其他組織中的成員一樣。所以能夠在教育過程中，根據(jù)學(xué)生的不同個性及特點，自由靈活地采取不同的教學(xué)設(shè)計、方式及內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的需要，學(xué)生在這樣的氛圍下進(jìn)行無壓力地學(xué)習(xí)，備感輕松自由，其內(nèi)在的活力及學(xué)生的主觀能動性也得以充分激發(fā)出來，達(dá)到了“多樣性”教學(xué)目的。

2.教育上中國最重三綱，而西人首明平等?！睹献印肪砦濉睹献印る墓稀访献臃Q：“舜使契為司徒，教以人倫，父子有親，群臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信?！眰惱韺χ袊说纳鐣袨橛兄喈?dāng)深遠(yuǎn)的影響，等級觀念也充分體現(xiàn)在中國的教育思想上。教師作為是傳道、授業(yè)、解惑者，被塑造成學(xué)生頂禮膜拜、不可平視的對象，人人都有其適當(dāng)?shù)慕巧臀恢?。這樣的等級、權(quán)威觀念使得教育具有不平等性。學(xué)生沒有置疑的可能性，對于不理解、不贊成的結(jié)論和觀點在教師的教育下必須接受，使得學(xué)生的批判性和獨(dú)特性、自尊心和自制力逐漸被銷蝕，沒有了開拓和創(chuàng)新意識。

而外國文化則不同，他們沒有受到傳統(tǒng)文化的影響，追求“平等、民主、對話”的師生關(guān)系，外國人堅信，每個人都是天生獨(dú)立、自由和平等的。在教育的過程中，師生之間的關(guān)系是平等的，是友好的伙伴，必要時刻教師給學(xué)生充當(dāng)向?qū)В瑢W(xué)生從來不會屈就教師的權(quán)威而放棄對真理的追求，也沒有受到不平等觀念的制約，所以他們敢想、敢問、敢說、敢做，敢于向權(quán)威發(fā)起勇敢的挑戰(zhàn)。

3.中國強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)試教育，外國強(qiáng)調(diào)的是實踐操作教育。我國在教育改革下，一直以來強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，但是改革這么多年來，應(yīng)試教育的本質(zhì)始終沒有得到改善。楊振寧教授指出：美國學(xué)生的成績遠(yuǎn)不如中國留學(xué)生，然而數(shù)年后，其科研成果卻比中國留學(xué)生多了很多，主要的原因就是美國學(xué)生不僅僅是在讀書，更注重自身的動手能力與創(chuàng)造精神的發(fā)展。

分?jǐn)?shù)在中國成為老師的命根子，是家長的晴雨表。教師考核的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生的成績作為標(biāo)準(zhǔn)，而孩子的成績也成為家長考核孩子的標(biāo)準(zhǔn)。他們始終不能擺脫應(yīng)試教育的陰影，而中國的升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也是以應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)而定的，所以家長的思想就有“不能上重點小學(xué)就不能上重點中學(xué)，不能上重點中學(xué)就不能上重點大學(xué)，不能上重點大學(xué)就找不到好工作……”所以幼兒園就讓孩子學(xué)“藕、醬、凳、舞”這樣復(fù)雜的字，美其名曰不能輸在起跑線上，孩子的綜合性成長就被這些考試所埋沒了，他們只是在考試上成績優(yōu)秀，對于現(xiàn)實的實用性，創(chuàng)新性，探索性等方面是少之又少，這樣的人才已經(jīng)嚴(yán)重與社會脫節(jié)了。

而外國在教育的思想上，對于學(xué)生的動手能力更為注重，加拿大有這樣的教育理念：學(xué)校的基礎(chǔ)教育不僅僅要給學(xué)生傳授基礎(chǔ)的知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對社會，并能立足于社會的能力，要為學(xué)生走向社會做好準(zhǔn)備，加拿大學(xué)?；A(chǔ)教育的目標(biāo)之一便是要培養(yǎng)對社會有用、能很好地適應(yīng)社會的人。教師在組織實用性課程教學(xué)時，對教材內(nèi)容并不全部講解。對某些章節(jié)，會讓學(xué)生自己思考、動手實踐。而基礎(chǔ)教育中，教師在教學(xué)過程中非常重視學(xué)生實踐能力和動手能力的培養(yǎng)，他們常常從學(xué)生最基本的日常生活能力做起。例如，加拿大進(jìn)行基礎(chǔ)教育的學(xué)校都將家政課作為必修的課程，在這門課程上，學(xué)生學(xué)?？p紉、烹飪、使用家電并學(xué)習(xí)對其進(jìn)行簡單地維護(hù)，學(xué)習(xí)喂養(yǎng)孩子，等等，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容可謂是五花八門，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的同時，學(xué)生加強(qiáng)了自我參與意識，其動手能力及創(chuàng)新能力也得以有效地鍛煉，與此同時，學(xué)生因此更加熱愛生活，提高了其貢獻(xiàn)社會的服務(wù)意識及責(zé)任意識。

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