龔正菊

語文教學(xué)是一種極為特殊的實(shí)踐活動。教師不但是要教給學(xué)生知識，而且也要教給學(xué)生為人處世的正確的人生觀和世界觀，即從人文的角度來闡釋語文教學(xué)，幫助學(xué)生構(gòu)建一個敏銳的人文知識的簡單模式。浙江教育出版社版的初中語文教材，在編輯的時(shí)候，也注重了一定的對美的教學(xué)內(nèi)容的安排。實(shí)際上，作為藍(lán)本的中學(xué)語文教材，也必須注重知識的準(zhǔn)確性，文學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)向性，必須求“真”“善”“美”。

一、語文教學(xué)中的“真”

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”“每一個孩子都是獨(dú)一無二的”。每一個學(xué)生都有著其獨(dú)特的個性。個性影響人的整個的心理、思想面貌，調(diào)節(jié)人的思想、活動。作為學(xué)生，他的世界觀也不是自然而然地產(chǎn)生、形成的，而主要是靠學(xué)校教育樹立起來的。我們教師在教學(xué)時(shí)，必須尊重學(xué)生的個性，因材施教，創(chuàng)造學(xué)生個性發(fā)展的空間，最大限度的培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個性，做到求“真”務(wù)實(shí)。曾聽到過這樣一件事：幼兒園的小朋友在學(xué)畫畫。教師教他們畫一只蘋果。許多小朋友畫的是一只大紅蘋果，只有一個小朋友畫的是一只藍(lán)蘋果。于是其他小朋友和教師都取笑這位小朋友。但是他們并不知道，這個小朋友家里真有一只藍(lán)色的蘋果，一只藍(lán)色的玩具蘋果，那是爸爸出差時(shí)帶回來給自己玩的。這位教師不分青紅皂白就取笑該生，應(yīng)該說抹殺了這個孩子的個性發(fā)揮。

如初中語文第二冊《皇帝的新裝》一文的課后練習(xí)五，要求自己想象并編寫皇帝在游行完畢回宮后想了什么，做了些什么。這時(shí)，教師應(yīng)充分重視學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言。老師千萬不能限定皇帝回宮后將會怎樣，否則就與前面講的例子一樣了，就抹殺了學(xué)生的個性發(fā)揮。但是，如果重視學(xué)生的個性發(fā)展，他們給出的答案就各不相同。當(dāng)然難免會有一些糟粕在其中，這時(shí)就必須發(fā)揮教師的點(diǎn)撥作用，對所有的內(nèi)容進(jìn)行篩選，擇其精華，去其糟粕。這樣就能營造激發(fā)潛能的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自己的才華。

二、語文教學(xué)中的“善”

“善，德之建也（《國語·晉語》）?！敝袊俏迩甑奈拿鞴艊莻€禮儀之邦，古訓(xùn)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”是中華的傳統(tǒng)美德，佳句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”深入人心，警句“有才無德不是才，有德無才也不是才，有德有才才是真正的才”是中華傳統(tǒng)的育人標(biāo)準(zhǔn)。初中語文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。我們應(yīng)該在重視中學(xué)語文教學(xué)改革的同時(shí)，加強(qiáng)德育創(chuàng)新的研究與實(shí)踐，使德育工作與中學(xué)語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）助人為樂和嚴(yán)己寬人的教育

也是語文教學(xué)中德育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外美麗景色”，只是希望在生命的最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義，學(xué)生在讀懂小說的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

（二）道德情操和人生修養(yǎng)的教育。

人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階段的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對學(xué)生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會主義道德情操更有發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《周總理——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對學(xué)生實(shí)施以良好的影響。

三、語文教學(xué)中的“美”

一堂成功的語文課猶如一曲優(yōu)美和諧的動人樂章，給人以完美的藝術(shù)享受。對教者而言，教態(tài)大方自然瀟灑，板書簡明美觀巧妙，語言純潔幽默詼諧，韻味無窮是美；對學(xué)生而言，閱讀可感受美、領(lǐng)略美，論辯可賞析美、想象美，練習(xí)作文可體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，要努力使雙邊活動配合默契，引人入勝，主旋律扣人心弦，曲終余興未盡。讓學(xué)生在語文課堂這個既狹小又廣闊的美的王國里自由馳騁，充分施展自己的聰明才智，去發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美、塑造美的人生，真可謂妙不可言，美不勝收。

法國作家雨果曾經(jīng)說過：一個不熱愛自己祖國語言的人，又怎能談得上熱愛自己的祖國？我想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字，熱愛自己祖國歷史悠久的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語文教學(xué)中的首要任務(wù)，同時(shí)這又是提高學(xué)生個人道德修養(yǎng)的第一步。

總之，語文是重要的交際工具，工具性和人文性的統(tǒng)一，語文課教的不只是語文知識，更重要的是教育學(xué)生成為一個“真、善、美”的人，做一個“真、善、美”的人。