胡乘銘 等

摘要：大學(xué)理念是大學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景與方向的指導(dǎo)原則，是對大學(xué)的精神、使命、宗旨、功能與價(jià)值觀等基本思想的概括性論述。在西方從紐曼到洪堡再到范海斯，逐步形成了教學(xué)、科研與服務(wù)相結(jié)合的大學(xué)理念。而我國學(xué)習(xí)和借鑒西方的大學(xué)理念，經(jīng)歷了蔡元培、梅貽琦對大學(xué)理念的再認(rèn)識以及形成了西南聯(lián)大獨(dú)特的大學(xué)理念。本文通過分析西方與我國大學(xué)理念的形成與發(fā)展，力求從中獲取對當(dāng)今高等教育的有益啟示，從而有助于提高我國高等教育的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：大學(xué)理念 發(fā)展 高等教育

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)在追求教育產(chǎn)業(yè)化的過程中卻變得功利化、庸俗化，這些做法與大學(xué)的理念和使命是相違背的。要改變當(dāng)前中國高校逐利庸俗的情況，建設(shè)世界一流大學(xué)。大學(xué)建設(shè)就必須回歸大學(xué)理念、重鑄大學(xué)靈魂。如此，大學(xué)的發(fā)展才有可能在利益驅(qū)動的浮躁中堅(jiān)持大學(xué)的功能定位。從而把大學(xué)的發(fā)展牢固地建基于大學(xué)理念之中。

1 大學(xué)理念的內(nèi)涵

對于大學(xué)理念，韓延明作了如下界定：大學(xué)理念就是人們對那些綜合性、多學(xué)科、全日制普通高等學(xué)校的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的教育觀念和哲學(xué)觀點(diǎn)；是大學(xué)教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想、基本原則和理論基礎(chǔ)。① 王冀生認(rèn)為，大學(xué)理念是人們對大學(xué)的本質(zhì)及其辦學(xué)規(guī)律的一種哲學(xué)思考體系，其核心主要是回答大學(xué)是做什么的、什么是大學(xué)、怎樣辦大學(xué)和辦一個(gè)什么樣的大學(xué)這幾個(gè)基本的理論和實(shí)踐問題，是人們對大學(xué)總的看法。②學(xué)者劉亞敏認(rèn)為，大學(xué)理念是人才培養(yǎng)模式、大學(xué)內(nèi)部制度以及課程觀等微觀層面的思想指南，具有強(qiáng)烈而敏銳的時(shí)代氣息，這也是大學(xué)的社會地位逐漸中心化的根本原因。③

綜上，大學(xué)理念是對大學(xué)的精神、使命、宗旨、功能與價(jià)值觀等基本思想的概括性論述，包括對大學(xué)的理性認(rèn)識及其所持的思想和哲學(xué)觀念。大學(xué)理念具有鮮明的文化特色和時(shí)代特征，是大學(xué)立校與發(fā)展的核心精神。

2 大學(xué)理念在西方的發(fā)展

當(dāng)代著名教育家克拉克·科爾說：“任何地方的大學(xué)，都無法超過英國盡量為本科生考慮、德國盡量為研究生和研究人員考慮、美國盡可能為公眾考慮的目標(biāo)。”④上述三個(gè)國家的大學(xué)理念反映了西方對大學(xué)本質(zhì)和大學(xué)辦學(xué)規(guī)律的探尋歷程，是人類一個(gè)文化不斷覺醒、思想理念不斷創(chuàng)新的過程。

2.1 英國“授學(xué)育人”的大學(xué)理念 英國大學(xué)“授學(xué)育人”的理念源自紐曼。為應(yīng)對工業(yè)革命興起后，自然科學(xué)對古典人文主義的挑戰(zhàn)，紅衣主教紐曼發(fā)表了一系列演講，其演講稿在出版時(shí)定名為《大學(xué)的理想》。書中，紐曼認(rèn)為大學(xué)是“傳授普遍知識的場所”，“是一種狀態(tài)或理性（心靈）的訓(xùn)練”，是“訓(xùn)練和培養(yǎng)人類智慧的機(jī)構(gòu)”⑤。他認(rèn)為“科學(xué)研究和教學(xué)是兩種迥然不同的功能，而且它們也需要截然不同的才能”，“允許教學(xué)和外界打交道，而實(shí)驗(yàn)和思辨的自然條件是隱居”；所以，他主張“要在科學(xué)團(tuán)體和大學(xué)之間進(jìn)行智力分工”。⑥他堅(jiān)持大學(xué)的主要目的是教學(xué)，傳授學(xué)問。大學(xué)是授學(xué)育人的場所，是一切知識和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級保護(hù)力量等。⑦

如今，英國的大學(xué)仍在踐行著紐曼的理念，大學(xué)“傳授知識”的觀念是牢不可破的。紐曼的理念對當(dāng)今高等教育的意義在于倡導(dǎo)科研的同時(shí)更加重視教學(xué)，提高自由教育在大學(xué)教育中的地位，重視大學(xué)為何而設(shè)為誰而設(shè)的問題。大學(xué)的理念究竟走向何方，紐曼的觀點(diǎn)給我們予啟示。

2.2 德國“研究創(chuàng)造”的大學(xué)理念 德國的大學(xué)理念以威廉·馮·洪堡的大學(xué)理念為代表。在“洪堡思想”指導(dǎo)創(chuàng)建下的柏林大學(xué)是德國高等教育的典型代表。洪堡順應(yīng)自然科學(xué)迅速發(fā)展的歷史潮流，提出“自由的教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的辦學(xué)理念，把科研確立為大學(xué)的一項(xiàng)重要職能。洪堡的做法促進(jìn)了19世紀(jì)德國大學(xué)改革運(yùn)動，使19世紀(jì)的德國成為當(dāng)時(shí)世界的學(xué)術(shù)中心。

德國注重“研究創(chuàng)造”的大學(xué)理念對我國高等教育有兩方面意義：一是促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”不僅有益于提升教師的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)能力，也促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造力的提升，使師生的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。二是注重“研究創(chuàng)造”的大學(xué)理念的內(nèi)在要求是“學(xué)術(shù)自由”的普及與認(rèn)同。保障大學(xué)的學(xué)術(shù)自由就應(yīng)該保障教師有“教”的自由和學(xué)生有“學(xué)”的自由，因而必須確立大學(xué)在教學(xué)和學(xué)術(shù)享有自治的權(quán)力。

2.3 美國“服務(wù)社會”的大學(xué)理念 美國的大學(xué)理念起源于康奈爾大學(xué)，以“威斯康星思想”形成為標(biāo)志。1862年，旨在促進(jìn)工業(yè)發(fā)展和實(shí)用教育的“莫雷爾法案”的通過，掀起了美國“土地贈予學(xué)院”運(yùn)動。這一運(yùn)動鼓舞了美國大學(xué)“服務(wù)社會”熱潮。1868年創(chuàng)建的康奈爾大學(xué)是大學(xué)服務(wù)社會的典型，其辦學(xué)宗旨是知識傳授與教育并重，使學(xué)生獲得自己想學(xué)的實(shí)用知識和精神文化，讓科學(xué)知識服務(wù)于社會生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)勞動。時(shí)任威斯康星大學(xué)校長的范海斯進(jìn)一步發(fā)展了康奈爾大學(xué)的辦學(xué)思想，提出了“大學(xué)教育直接為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要服務(wù)”的新理念，這就是著名的“威斯康星思想”，是美國20世紀(jì)最有創(chuàng)造性的思想之一，對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

美國“服務(wù)社會”大學(xué)理念對當(dāng)今高等教育的意義在于發(fā)揮了大學(xué)對社會的服務(wù)作用。大學(xué)需要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，肩負(fù)起對社會的責(zé)任。在“威斯康星思想”的影響下，斯坦福大學(xué)創(chuàng)辦的“硅谷”，就是大學(xué)服務(wù)社會的世界級杰作之一。

3 大學(xué)理念在中國的發(fā)展

3.1 我國傳統(tǒng)的大學(xué)理念 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國曾出現(xiàn)過諸子百家爭鳴的繁榮局面，我國最早的大學(xué)理念就出現(xiàn)在先秦時(shí)期?！洞髮W(xué)》記載“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這一教育思想與歐洲的近代大學(xué)開啟智慧、弘揚(yáng)文化、傳播知識的精神是相通的。自漢代“罷黜百的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”。在此基礎(chǔ)形成的就是以恪守儒家經(jīng)典和“學(xué)而優(yōu)則仕”為核心的傳統(tǒng)大學(xué)理念。這對歷史上培養(yǎng)儒家文化中的君子和維系國家大一統(tǒng)發(fā)揮了重要的作用，又阻礙著我國大學(xué)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。西方的近、現(xiàn)代大學(xué)源于歐洲中世紀(jì)，至今已有九百多年的歷史。我國直到清朝晚期才效仿西方建立起第一所大學(xué)，1905年才把近、現(xiàn)代課程引進(jìn)大學(xué)課堂，晚了幾百年。

3.2 蔡元培的大學(xué)理念 蔡元培1917年至1927年擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，傳播以“學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治”的大學(xué)理念，對舊北京大學(xué)進(jìn)行改革。他的大學(xué)理念具體可概括為包容精神、思想自由，學(xué)術(shù)救國。蔡元培認(rèn)為大學(xué)對人才培養(yǎng)的要求在于人才能夠應(yīng)用固有知識，而又有所創(chuàng)造，以滿足社會的需要。一方面他認(rèn)為，大學(xué)生要理論聯(lián)系實(shí)際，不能專以書本為事。另一方面他認(rèn)為，大學(xué)生還必須博采世界新方法，注重方法革新和發(fā)明創(chuàng)造，以便于所學(xué)能服務(wù)社會。蔡元培的大學(xué)理念著眼于大學(xué)的導(dǎo)向與功用，這些都源于包容的胸懷和自由的精神。作為一名愛國者，蔡元培把教育與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。他始終認(rèn)為，一個(gè)國家學(xué)術(shù)水平的高低是民族國家興衰榮辱的表征，教育興國是民族國家走向富強(qiáng)的根本之路。

3.3 梅貽琦的大學(xué)理念 梅貽琦1931年至1948年擔(dān)任清華大學(xué)校長，他在清華大學(xué)任職期間倡導(dǎo)以“通識教育，教授治?！钡拇髮W(xué)理念。他認(rèn)為：“竊以為大學(xué)期內(nèi)，通專雖應(yīng)兼顧”，“則通識為本，而專識為末”?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，“一個(gè)大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授”。⑧他積極倡導(dǎo)的“教授治?！钡拇髮W(xué)理念集中地體現(xiàn)在由他主持的《清華學(xué)校組織大綱》之中，明確地規(guī)定了評議會、教授會、校長、教務(wù)長、學(xué)系主任和行政部門的職責(zé)。

3.4 西南聯(lián)大“通才教育”的大學(xué)理念 西南聯(lián)大是北大、清華、南開三?？箲?zhàn)南遷后聯(lián)合組建的大學(xué)。西南聯(lián)大繼承三校優(yōu)良傳統(tǒng)，成立之初，聯(lián)大校務(wù)會就提出了“力求北大、清華、南開三校校風(fēng)之優(yōu)點(diǎn)在聯(lián)大有表現(xiàn)機(jī)會”的辦學(xué)思想。作為一所在民族戰(zhàn)爭形勢下組建的大學(xué)，三校之間的相互影響，使西南聯(lián)大在繼承三高校傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，形成的獨(dú)特的大學(xué)理念。如以會通古今、中西的文化觀為指導(dǎo)，在中國傳統(tǒng)的教育思想基礎(chǔ)上吸收了西方教育思想，逐步形成了一套通才教育的教育范式。

4 大學(xué)理念對當(dāng)今高等教育的啟示

通過分析西方與我國的大學(xué)理念的形成與發(fā)展，可以獲得對當(dāng)今高等教育的一些啟示。具體如下：

4.1 培養(yǎng)符合社會需要的通才 不同學(xué)科的知識在基礎(chǔ)層面是相通的，因此大學(xué)有責(zé)任和義務(wù)向?qū)W生完整地傳授各種知識，不能過分突出個(gè)別學(xué)科實(shí)行專才教育，要做到通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合。在當(dāng)今科學(xué)高度跨學(xué)科綜合化的今天，應(yīng)重視提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)能力，以適應(yīng)社會的發(fā)展變化，著重培養(yǎng)綜合能力強(qiáng)又具有某個(gè)專長的“T”型人才。

4.2 把握教學(xué)與科研的平衡點(diǎn) 盡管世界各高校普遍實(shí)行洪堡“教學(xué)與科研相結(jié)合”的大學(xué)模式，但是究竟以教學(xué)為主？還是以科研為主？一直存在爭論。在我國，由于制度激勵等因素，大多高校重科研、輕教學(xué)。其原因在于：部分教師為了謀求在學(xué)術(shù)方面的利益，如職稱晉級、獎金等而不斷申請課題、項(xiàng)目。此外，在我國科研成果所獲得聲望和榮譽(yù)比教學(xué)更快更大。部分教師認(rèn)為只要把科研搞上去了，其教學(xué)自然提升。顯然，這些做法是對于大學(xué)教學(xué)與科研這兩大職能的認(rèn)知存在偏差。教學(xué)不能代替科研，科研也不能代替教學(xué)，如何結(jié)合高校自身發(fā)展戰(zhàn)略，把握好教學(xué)與科研的平衡點(diǎn)是我國高校提升競爭力的關(guān)鍵。

4.3 倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由 學(xué)術(shù)自由是指，學(xué)者在高校研究中，有權(quán)利堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的傳統(tǒng)和法則，不受意識形態(tài)或政治因素的影響，自由地進(jìn)行知識探索和學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)自由是知識創(chuàng)造、探索和學(xué)術(shù)研究的前提條件。提倡學(xué)術(shù)自由這與當(dāng)今“以人為本，充分尊重學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性”教育理念是一致的。營造追求真理、研討自由的氛圍，在教學(xué)與科研中注重學(xué)生主動性與積極性的發(fā)揮，因材施教，是現(xiàn)代大學(xué)提倡的價(jià)值理念。保障學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的保持生機(jī)與活力之關(guān)鍵。

4.4 回歸人文價(jià)值，抑制功利傾向 隨著經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展，社會市場對于人才與技術(shù)的需求日益增大。越來越多的企業(yè)和項(xiàng)目資金涌入校園，導(dǎo)致高校發(fā)展商業(yè)化嚴(yán)重。在功利理性的驅(qū)使下，高校的教學(xué)與科研過于看重成果的功利價(jià)值而忽視其精神價(jià)值。高校發(fā)展中，重理輕文，重專業(yè)輕通識，高等教育走上了以營利為目的的發(fā)展道路。大學(xué)是知識學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究的殿堂，只有回歸人文價(jià)值，抑制功利傾向，高校才能得到長遠(yuǎn)而持久的發(fā)展。

注釋：

①韓延明.大學(xué)理念論綱[M].北京：人民教育出版社，2003.

②王冀生.大學(xué)之道[M].北京：高等教育出版社，2005.

③劉亞敏.大學(xué)精神談?wù)揫M].青島：中國海洋大學(xué)出版社，2006.

④[美]可拉克科爾.大學(xué)的功能，陳學(xué)飛，等譯[M].南昌：江西教育出版社，1993.

⑤紐曼.大學(xué)的理想，徐輝，顧建新，何曙榮譯[M].浙江：浙江教育出版社，2001.

⑥同上.

⑦同上.

⑧梅貽琦.就職演說，載于大學(xué)精神[M].遼寧：遼海出版社，2000.

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞南.大學(xué)理念的發(fā)展、功能及其當(dāng)代啟示[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（03）.

[2]陳仲昌.談大學(xué)理念建設(shè)[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（01）.

[3]于東紅，李力.大學(xué)理念及培育[J].西安歐亞學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）.

作者簡介：

胡乘銘（1988-），男，貴州天柱人，2011級行政管理碩士研究生，從事公共政策、教育政策、地方政府研究。

乃木臺（1986-），女，新疆和靜人，2011級行政管理碩士研究生，從事政府管理、公共政策研究。