摘要 《貝奧武夫》是一部英雄敘事長(zhǎng)詩(shī)，它將歷史史實(shí)與神話傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)展現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代的英雄主義色彩。關(guān)于英雄人物的刻畫，不同時(shí)期的人物形象反映了人們不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本文主要通過(guò)分析《貝奧武夫》中的英雄故事，結(jié)合主要內(nèi)容和創(chuàng)作背景，探討其悲劇的英雄主義色彩。

關(guān)鍵詞：《貝奧武夫》 悲劇英雄主義 精神追求

中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《貝奧武夫》作為英國(guó)最早的史詩(shī)，在中世紀(jì)歐洲文壇上占據(jù)著重要的地位，其取材于北歐的民間傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀和發(fā)展最終創(chuàng)立而成?！敦悐W武夫》以史詩(shī)的形式反映了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)之間日耳曼人的英雄主義精神以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活情況，突出展現(xiàn)了日耳曼人的英雄主義理想。

一 《貝奧武夫》的整體賞析

《貝奧武夫》（Beowulf）同歷史上很多著名的英雄史詩(shī)一樣，其作者仍然成謎，但據(jù)研究很有可能是一位信仰基督教的詩(shī)人，其活躍時(shí)間為公元8世紀(jì)，地點(diǎn)主要位于英國(guó)中北部。他參照了古羅馬史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的寫法，將英雄事跡、神話和歷史結(jié)合在一起，再附上他個(gè)人基督教色彩的評(píng)論，這部巨作長(zhǎng)達(dá)3182行。

最初文學(xué)（神話傳說(shuō)、傳奇故事）的流傳并不是靠書寫來(lái)傳播，而是口口相傳，英國(guó)的文學(xué)也是如此。那些能說(shuō)會(huì)道的人用歌唱，用吟誦來(lái)表達(dá)故事，不同的人唱過(guò)就會(huì)有不同的潤(rùn)色和增添，故事流傳到不同的地方，也有可能與其它的很多故事合并交融，成為一個(gè)新的更長(zhǎng)的英雄傳說(shuō)。一代代的歌曲創(chuàng)造者們聲口相傳，只有其中的一小部分后來(lái)才通過(guò)筆記錄下來(lái)。而在所有記錄的寫本中，得以保存后世的也只是少數(shù)。《貝奧武夫》也是如此，它唯一的手抄本以西撒克斯方言著成，成書于公元10世紀(jì)。這部極其珍貴的史詩(shī)雖然不屬于三大英雄史詩(shī)，但它是歐洲最早的方言史詩(shī)，有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。

下面，我們可以試著分析一下古英語(yǔ)宗教性詩(shī)歌《創(chuàng)世紀(jì)》和史詩(shī)《貝奧武夫》之間的關(guān)系。前者對(duì)后者的影響可以在情感上、技巧上體現(xiàn)，其運(yùn)用了一種龐雜、華麗的寫作形式以取代以往的一種傳統(tǒng)簡(jiǎn)樸的訴說(shuō)故事的模式。我們?cè)谶@點(diǎn)上可以看出，《創(chuàng)世紀(jì)》與《貝奧武夫》都深受《埃涅阿斯紀(jì)》這種古典的史詩(shī)淵源的熏陶。不同的是，《貝奧武夫》的訴說(shuō)運(yùn)用了優(yōu)美古老的日耳曼語(yǔ)言，如此一來(lái)，達(dá)到含蓄奔放的效果，莊重、精致、迷離，其中還運(yùn)用了多次比喻以及省略，整篇簡(jiǎn)潔華美，極富瑰麗之感。以上的總結(jié)給我們呈現(xiàn)出的特質(zhì)之一是，通過(guò)大量運(yùn)用一種化多為少的精簡(jiǎn)的比喻，由兩個(gè)獨(dú)立的名詞組合而成復(fù)合，更有特色。接著我們著重分析《貝奧武夫》，其作者喜歡用很多修辭，隱喻、借代等相關(guān)辭格達(dá)到委婉的效果，以含蓄克制的語(yǔ)氣把事情說(shuō)出來(lái)，這種語(yǔ)言方式更能形象說(shuō)明，通過(guò)回避事實(shí)以更突出事實(shí)。除此之外，《貝奧武夫》的作者還喜歡以欲離題但切題的方式把一些通俗易懂的神話故事升華到史詩(shī)的精神高度上面，這樣一來(lái)，能夠進(jìn)一步拓寬作品的精神含義。作者運(yùn)用的寫作手法有：一種是細(xì)致樸實(shí)詳盡的常見(jiàn)的敘述手段，主要用于記敘貝奧武夫殺妖等主軸情節(jié)；一種是融入寫作技巧，即用簡(jiǎn)潔的隱喻以達(dá)到暗示效果，從而引出插曲和題外話。上述兩種手法很明顯存在對(duì)應(yīng)。

二 貝奧武夫的英雄形象

在《貝奧武夫》中，對(duì)貝奧武夫英雄形象的展現(xiàn)主要是通過(guò)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面來(lái)展現(xiàn)的。不同時(shí)期的人們對(duì)英雄標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)是不同的，在貝奧武夫時(shí)代，武力是在那個(gè)世界生存的重要準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，史詩(shī)當(dāng)中雖然有許多因素例如水怪、怪物都是具有神話成分的，但是武士等貝奧武夫一類的英雄人物確實(shí)客觀存在。貝奧武夫憑借他英勇善戰(zhàn)的本色以及超乎常人的力量在戰(zhàn)斗中一次次獲勝，這些都塑造了他光榮的英雄形象。具體來(lái)說(shuō)，貝奧武夫的英雄形象主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 超凡的武力

貝奧武夫的武力是塑造他英雄形象的重要方面。在史詩(shī)當(dāng)中，貝奧武夫擁有超乎常人的臂力和體力，能夠獨(dú)自一人與怪物決斗，并且具有超凡的戰(zhàn)斗力。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們要戰(zhàn)勝自然、適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展并且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中找到自己的地位就需要憑借個(gè)人能力以及戰(zhàn)斗力在一次次的生死搏斗中獲勝。貝奧武夫在面對(duì)怪物時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的驍勇精神以及他在戰(zhàn)斗過(guò)程中的智慧和力量都讓我們深深折服。貝奧武夫的整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中的難度是逐漸加深的，一次比一次更需要勇氣，從他第一次與格蘭德?tīng)枦Q斗到后來(lái)獨(dú)自深入水潭與惡龍的激戰(zhàn)，都展示了他超凡的武力，也正是這些力量為他的成功以及英雄形象的樹(shù)立奠定了基礎(chǔ)。

2 智慧與勇氣并存

英雄人物并不是只有武力就能夠取勝的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，人們心中的英雄人物同時(shí)還具有智慧與勇氣。智慧能夠幫助勇士在戰(zhàn)斗中取勝，同時(shí)能夠機(jī)智地應(yīng)對(duì)一切困難和變動(dòng)；而勇氣則是英雄必不可少的精神品質(zhì)之一，在勇氣的指引下，他能夠在面對(duì)挫折和困難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，并且有足夠的信心和決心繼續(xù)戰(zhàn)斗。尤其是在面對(duì)兇殘的怪獸時(shí)，他們的體力和戰(zhàn)斗力都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的，特別是在體型和外形上都會(huì)占據(jù)較大的優(yōu)勢(shì)。在最后一次戰(zhàn)斗之前，貝奧武夫已經(jīng)預(yù)感到了他即將面臨的艱難甚至死亡，但是他依然沒(méi)有選擇退讓，沒(méi)有坐以待斃，即使是在自己已經(jīng)年邁的情況下，他依然選擇去與惡龍展開(kāi)殊死搏斗，并且?jiàn)^起反抗。在戰(zhàn)斗中，無(wú)論多么艱難他都沒(méi)有選擇放棄，前兩次的勇氣來(lái)源于他對(duì)自己武力的充分肯定，而在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中的勇氣則更多的來(lái)源于他的責(zé)任和意志。由此可見(jiàn)，貝奧武夫擁有的智慧與勇氣也是鑄就其英雄形象的重要因素。

3 優(yōu)秀的個(gè)人精神品質(zhì)

貝奧武夫優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)是塑造其英雄形象的關(guān)鍵，武力是幫助他獲得社會(huì)認(rèn)可及地位的關(guān)鍵，而個(gè)人的精神品質(zhì)以及他強(qiáng)烈的自尊心也是作為英雄的重要表現(xiàn)，首先，從貝奧武夫的個(gè)人精神品質(zhì)來(lái)看，他擁有善良的品行，樂(lè)于助人，尤其是在對(duì)待伙伴的態(tài)度上展現(xiàn)出了最真誠(chéng)的一面。在他擔(dān)任國(guó)王的五十多年時(shí)間內(nèi)，他英明果決，受百姓的愛(ài)戴，這一切都與他愛(ài)民如子直接聯(lián)系在一起。貝奧武夫的身上有著堅(jiān)強(qiáng)剛毅的精神品質(zhì)以及值得我們學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)能力。其次，貝奧武夫個(gè)人優(yōu)秀的精神品質(zhì)還體現(xiàn)在他強(qiáng)烈的責(zé)任感上。已經(jīng)年老的貝奧武夫的身上承擔(dān)著國(guó)家的復(fù)仇大任，他的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使他在身體健康每況愈下的情形下，依舊與惡龍展開(kāi)殊死搏斗，并成功將惡龍斬殺。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感推動(dòng)了他的個(gè)人信心的形成，也正是這樣的精神，讓他在戰(zhàn)斗中更加驍勇。

由此可見(jiàn)，非凡的武力為貝奧武夫的英雄形象奠定了基礎(chǔ)和有利的條件，他的孔武有力都是在戰(zhàn)斗中取勝的關(guān)鍵。除此以外，貝奧武夫身上的勇氣與智慧以及他優(yōu)秀的個(gè)人精神品質(zhì)，都讓我們看到那個(gè)時(shí)代對(duì)于英雄評(píng)價(jià)的深刻內(nèi)涵，社會(huì)責(zé)任感的高低也成為了人們重要的英雄衡量標(biāo)志。

三 《貝奧武夫》的悲劇英雄主義

在不同的年代環(huán)境中，人們對(duì)于英雄有著不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)都能夠通過(guò)人們?cè)谑吩?shī)中塑造的英雄形象得到一定的體現(xiàn)，而貝奧武夫所具有的超凡武力以及過(guò)人的膽色使得其形象十分生動(dòng)自然，這種力量也是其能夠所向披靡的重點(diǎn)所在。貝奧武夫的英雄主義主要是通過(guò)其強(qiáng)大武力來(lái)體現(xiàn)的，但是讀者也應(yīng)該看到貝奧武夫?qū)τ跇s譽(yù)的追求使得他自己經(jīng)常走在生死線上，這不得不說(shuō)是某種意義上的悲劇。

1 對(duì)榮譽(yù)忠誠(chéng)的強(qiáng)烈追求與執(zhí)著

在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，人們的生活環(huán)境都處于比較落后的階段，科學(xué)技術(shù)發(fā)展很緩慢，在這種情況下，人們只能夠憑借武力來(lái)打敗敵人，獲得生存所必需的物品。武力能夠帶來(lái)榮譽(yù)，能夠帶來(lái)責(zé)任，史詩(shī)《貝奧武夫》直接反映了在氏族社會(huì)中所共有的價(jià)值觀和世界觀：對(duì)于戰(zhàn)士們來(lái)說(shuō)，他們最珍貴的品質(zhì)便是勇敢和忠誠(chéng)，他們對(duì)于榮譽(yù)的熱愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)于自身生命的眷戀，他們憑借著勇敢來(lái)實(shí)現(xiàn)自我完善，只有通過(guò)這樣的方式，他們才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值。

貝奧武夫在史詩(shī)當(dāng)中展現(xiàn)出了他對(duì)于榮譽(yù)的強(qiáng)烈和忠誠(chéng)的追求，人的一生是短暫的，在短暫的生命中，貝奧武夫毅然在財(cái)富與榮譽(yù)之間選擇了榮譽(yù)，甚至是在面臨生命與榮譽(yù)的選擇時(shí)，他也堅(jiān)持選擇了榮譽(yù)。這些都突出反映了貝奧武夫?qū)τ谟⑿廴松淖分?，他在一次次的生死較量中追求生命的價(jià)值，也正是這樣的動(dòng)力驅(qū)使讓他不斷在戰(zhàn)斗中取勝。“匆匆人生，無(wú)非一場(chǎng)拼斗，死期未卜，唯有榮譽(yù)不移，壯士捐軀，舍此還有什么奢望？”就是這樣的精神指引著他直面生死，追求人生的榮譽(yù)。對(duì)于榮譽(yù)的追求，不同的人具有不同的信念，而貝奧武夫無(wú)疑是將這樣的精神發(fā)揮到了極致。對(duì)于榮譽(yù)的強(qiáng)烈追求也在一定程度上造就了他悲劇的英雄主義形象，他對(duì)于榮譽(yù)的執(zhí)著與堅(jiān)持讓他一次次在戰(zhàn)斗中處于險(xiǎn)境，一次次面臨生命威脅并且遭受較大的苦難和折磨，但這樣的執(zhí)著卻正是讓人感動(dòng)和敬佩的。

2 英雄的悲劇結(jié)局

在史詩(shī)的結(jié)尾部分，出現(xiàn)了一位使者，他向那些葉亞特人宣告了他們的英雄貝奧武夫死亡的消息，同時(shí)使者也告訴他們，法蘭克人與瑞典人都會(huì)趁著這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)開(kāi)展侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在某種程度上說(shuō)，貝奧武夫的死亡意味著他們國(guó)家的衰敗，周圍的敵人將侵略他們?！敦悐W武夫》通過(guò)雙重哀傷的調(diào)子來(lái)將貝奧武夫的英雄時(shí)代結(jié)束，來(lái)哀傷貝奧武夫的死亡，來(lái)哀嘆葉亞特人的衰亡。在大部分的史詩(shī)中發(fā)生的插曲都和戰(zhàn)爭(zhēng)、報(bào)仇等事件有關(guān)系，由此可見(jiàn)，死亡以及罪惡是圍繞著整個(gè)主題的。雖然貝奧武夫作為一個(gè)英雄，帶領(lǐng)著他的人民打敗了惡龍，但是他對(duì)于自己的命運(yùn)卻變得無(wú)能無(wú)力。在《貝奧武夫》中，作者體現(xiàn)出了一些基督教的理念，但是貝奧武夫的靈魂卻并沒(méi)有得到拯救，能夠進(jìn)入快樂(lè)美滿的天堂世界，這正是《貝奧武夫》的悲劇影響主義所在。在詩(shī)的前半部分，即便貝奧武夫已經(jīng)成功地?cái)貧⒘搜?，所有人都處于歡樂(lè)愉悅的氣氛之中，但是作者也僅僅給出了提示，鹿廳在將會(huì)遭遇火災(zāi)，丹麥的王室成員也終將面臨著滅亡的壓迫。在作品的后半部分，詩(shī)人通過(guò)大量的回顧以及哀嘆來(lái)創(chuàng)造一種陰郁憂愁的氛圍，葉亞特人的英雄貝奧武夫和所有的世人一樣，并不能夠脫離出命運(yùn)女神的掌控。

《貝奧武夫》的結(jié)局是在貝奧武夫的火葬禮上結(jié)束的，在漫天的火焰中我們看到了一個(gè)偉大的英雄的消逝，這樣的結(jié)局在悲壯肅穆的氣氛中增添了英雄的悲劇色彩，為貝奧武夫的英雄形象襯托出了了悲烈的氣氛，讓我們不得不為失去這樣一位英雄而感到惋惜。貝奧武夫敢于與命運(yùn)抗?fàn)帲挠⑿壑髁x宿命觀將他的一生與決斗和維護(hù)正義聯(lián)系在了一起，甚至是為了堅(jiān)持這樣的宿命他將生死置之度外，可以說(shuō)，正是這樣的宿命觀讓他的英雄道路添加了許多的悲劇氣氛。天命不可違的思想在貝奧武夫這里是行不通的，在他看來(lái)，“天意如何，自由它去！”，他感知自己的未來(lái)，在最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗前，他甚至已經(jīng)預(yù)感到了自己的死亡，但是他的毅然與堅(jiān)持都讓讀者對(duì)他心生敬佩，與此同時(shí)又感慨英雄在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)前的悲劇氣氛。貝奧武夫式的英雄結(jié)局，讓我們對(duì)這一位君王以及武士都產(chǎn)生了深深的敬佩之情。

四 結(jié)語(yǔ)

《貝奧武夫》中的所有戰(zhàn)斗都是在正義與邪惡中展開(kāi)的，并且最終都是以正義的勝利告終，貝奧武夫作為當(dāng)時(shí)的時(shí)代英雄，體現(xiàn)了日耳曼人的理想英雄形象。貝奧武夫不僅擁有非凡的武力還具有仁慈、寬厚的個(gè)人品質(zhì)，他驍勇善戰(zhàn)，既是一位英明的君王，也是一位果敢的勇士。悲劇式的史詩(shī)結(jié)局為《貝奧武夫》增添了許多悲劇色彩，但與此同時(shí)卻又將貝奧武夫的英雄形象突顯了出來(lái)。英雄的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化著，由單純以武力和勇氣論英雄發(fā)展為更加注重英雄的個(gè)人精神品質(zhì)和品德，對(duì)于精神的追求更加強(qiáng)烈?！敦悐W武夫》的悲劇英雄主義是體現(xiàn)在史詩(shī)方方面面的，我們?cè)诒贿@樣一位時(shí)代英雄折服的同時(shí)，又不得不為他的消逝而嘆惋。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王守仁、方杰：《英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，上海外語(yǔ)教育出版社，2006年版。

[2] 馮象譯：《貝奧武甫》，北京三聯(lián)書店，2000年版。

[3] 金朝霞：《〈貝奧武甫〉中的英雄主義精神與基督徒意識(shí)》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2001年第4期。

[4] 楊桂霞：《〈貝奧武夫〉中的英雄主義精神》，《電影文學(xué)》，2008年第12期。

作者簡(jiǎn)介：孫香凝，女，1976—，黑龍江人，本科，講師，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，工作單位：河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院。