陳耕

講古，就是閩南方言說書。原指講述古代的歷史故事，實已擴展為講述古今一切歷史與民間故事，流行于泉州、廈門、漳州等閩南地區(qū)，也傳播到了臺灣、南洋等地。

講古運用閩南方言豐富詞匯，特有的韻律、諺語、俗話、掌故、歌謠等，談古論今，生動有趣，讓聽眾在潛移默化中，了解歷史知識、風俗習慣和地方掌故，可謂一言道盡天下事，數(shù)語描出世間容，是閩南人民喜聞樂見的一種說唱藝術(shù)形式。

閩南講古歷史悠久，民間流行“愛講古，愛聽古”的口頭禪。早年閩南，每個村鎮(zhèn)、街道都有講古的愛好者，人稱“講古仙”。他們見多識廣，口頭表達能力也強，鄰里、鄉(xiāng)親閑來無事皆喜歡湊在其身邊，聽他聊天、講古。“講古仙”則對講古的內(nèi)容和技巧不斷充實、豐富、提高，達到引人入勝的效果。

《夢梁錄》提到宋時杭州的“小說講經(jīng)史”包括了講傳奇故事（鬼怪故事、公案故事、武俠故事等）、講古今歷史、說佛書、說參禪悟道、說史書故事（《史記》、《資治通鑒》）等等。這些“小說講經(jīng)史”自然地流傳到當時經(jīng)濟最發(fā)達的泉州城。它們在閩南的流傳，為閩南講古的孕育、成熟提供了廣泛的題材和表演基礎(chǔ)。

清末時盛行的講古已經(jīng)市場化，講古攤遍布閩南大街小巷，成為市民休閑文化娛樂的重要去處。這時的講古場設(shè)備簡陋，多是長條木板，兩頭墊上磚頭即為聽眾坐席。所謂雅座也就是幾張茶桌，供聽眾泡茶品茗聽講古。

當時，講古的內(nèi)容主要分為三類：一是講長篇故事，如《施公案》、《水滸傳》、《三國演義》、《十三妹》、《火燒少林寺》、《說唐》，有的兒女情長，絲絲入扣，有的則剛勁激烈，跌宕起伏。有的講古仙一本《說唐》可以講三個月，有如現(xiàn)在的電視連續(xù)劇，在緊要關(guān)頭，嘎然而止，且聽下回分解，讓你欲罷不能。

二是講閩南民間故事，如《王哥六哥》、《愚子婿》，有如現(xiàn)在的電視系列劇，人物是貫串的，每則故事不長，每晚講一則半或二則半，留下的半則明日請你再來，或是錢交了再聽。這些故事富于閩南民間生活氣息，洋溢著生活中閩南人的智慧，蘊含著讓人警醒的道理，極受人們的歡迎，也常常被民間的業(yè)余“講古仙”再版?zhèn)鞑ァ?/p>

三是勸善書，這是由群眾集資或由慈善家出資，聘請“講古仙”或有學問的人在宮廟設(shè)置香案開講，講《目連救母》、《太上感應篇》、《二十四孝》等書目，勸人戒惡行善，不收費，任聽眾自由聽講。

“講古仙”大多為沒落世家子弟或失業(yè)知識分子。他們講古時坐在高于聽眾的特制高椅上開講，有的還先搭建一個小平臺將椅放平臺上，偶爾可下到平臺上手舞足蹈表演一番；也有的在其上方放置桌、椅各一張，桌上擺放書本、折扇、茶壺、驚堂木。講到精彩之處手腳并用，比劃起來十分自如。

講古仙的知識面也很廣，天文地理，三皇五帝，無所不知，無所不曉。表情豐富，特別是語音口氣的變化，一會是武松，一會是魯智深，一會是西門慶，一會是潘金蓮，惟妙惟肖，如聞其聲、如見其人。有的講古仙絲毫不亞于單口相聲演員。在娛樂種類匱乏的年代里，無論大人還是孩子，很容易被講古所吸引，但是當講古仙說到緊要處，突然一聲驚堂木，那些擠在人縫里的孩子們立刻“哄”一聲四下逃跑，原來要收錢了。待收過錢，重新開講，孩子們又偷偷溜了進來。許多下層民眾通過聽講古，學習了歷史常識；通過聽講古學習做人的道理，體會閩南方言的獨特魅力和講古仙過人的口頭表達能力，獲得了娛樂、知識和情感的陶冶。

講古雖然也是說故事，但是它又不同于快書、評書和一般的說故事?？鞎旧鲜嵌叹漤嵨?，評書和故事則沒有押韻。而講古句式比較自由，長短句結(jié)合，有的一句只有三五個字，有的則有十幾個字，多的甚至長達二十多個字，平仄要求不嚴格，但是要求句句押韻。形式可以是一句中前面幾個分句沒有押韻，在最后一句押上韻。一段講古，如上世紀六十年代廈門廣播電臺播放陳番薯的《水雞記》是一韻到底，令人贊嘆。有的根據(jù)內(nèi)容需要，在各個段落換韻。換韻主要是在結(jié)束一個自然段之后進行，這是為了保證觀眾聽覺上的順暢。講古的議論、敘事和人物對話全都要押韻，有明快的節(jié)奏和和諧的韻律，講起來才能順口而流暢，令聽眾們有種酣暢淋漓的感覺。此外，講古仙把閩南的俗語、歇后語恰如其分地運用到故事中去，甚至有些俗語和歇后語等就是他們在講古的過程中創(chuàng)造出來的。

閩南講古的歷史十分悠久。據(jù)清道光《廈門志》載：“說平話者，綠蔭樹下，古佛寺前，稱說漢、唐以來遺事。眾人環(huán)聽，斂錢為饋，可使愚頑不識字者為興感之用……”由此可見，起碼在清代，講古在廈門地區(qū)已相當興盛了。講古人不但有百姓中業(yè)余的能說會道者，還形成了一支職業(yè)的講古藝人隊伍。上世紀二十年代，閩南方言講古極盛，僅十幾萬人的廈門就有幾十個講古場。

上世紀五、六十年代講古還進入廣播電臺?！拔母铩逼陂g，閩南方言講古受沖擊，職業(yè)講古仙無一幸免。“大王”、“二王”等著名講古場從此收攤，許多精彩的方言故事也從此失傳。但民間業(yè)余“講古仙”仍相當活躍。

改革開放后，閩南方言講古又逐漸興盛起來。漳州、泉州、廈門的電視臺都開辟了講古的專欄。泉州的林賦賦，廈門的楊敏謀、范壽春，漳州的顏森炎等“講古仙”已為人們所熟知。2008年“閩南方言講古”入選國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，極大地推動了講古傳承和發(fā)展。

講古表演形式簡單，不需樂隊，不用服裝道具，其靈活運用閩南方言俚語的特點顯示出其濃厚的地方色彩，是一種通俗、平易的民間曲藝形式。它的重新活躍，對于傳承閩南方言、弘揚閩南文化具有十分重要的作用。