劉潔

摘要：在嚴(yán)歌苓的小說(shuō)中存在大量的畸異人物，這些人物雖然大多只是小說(shuō)中的配角，地位也不是那么重要，但對(duì)于我們理解作品的價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)構(gòu)思同樣有著重要作用，因此也值得我們進(jìn)行研究。本文結(jié)合作品，對(duì)這些畸異人物進(jìn)行了形象分析，并探討了其在文本中的存在意義。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 畸異人物 形象分析 存在意義

一、引言

提起嚴(yán)歌苓，人們總會(huì)想起她對(duì)移民群體的生存觀照以及對(duì)于眾多女性的言說(shuō)。特別是近些年來(lái)，嚴(yán)歌苓的作品《天浴》、《一個(gè)女人的史詩(shī)》、《金陵十三釵》、《小姨多鶴》等陸續(xù)被拍成了影視劇，這些作品為其贏來(lái)了廣泛的榮譽(yù)和知名度，也引來(lái)了研究者的廣泛關(guān)注。的確，嚴(yán)歌苓作品中的主人公大多是女性，而且其在作品中也塑造了一大批個(gè)性鮮明、有著頑強(qiáng)生命力的女性形象，如《第九個(gè)寡婦》中的王葡萄、《小姨多鶴》中的日本人多鶴、《一個(gè)女人的史詩(shī)》中的田蘇菲等等。這些女性給讀者留下了深刻的印象，也吸引著研究者們從多個(gè)角度對(duì)這些女性形象進(jìn)行分析論證。但是在閱讀嚴(yán)歌苓小說(shuō)時(shí)，我們不應(yīng)忽視的是，其作品中同樣存在著大量的畸異人物，這些人物雖然大多只是小說(shuō)中的配角，地位也不是那么重要，但對(duì)于我們理解作品的價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)構(gòu)思同樣有著重要作用。

所謂畸異人物主要指的是那些有生理缺陷（如盲人、侏儒），或者精神上異于常人（如精神病患者、白癡、弱智、瘋子、失憶者）的人物以及各種體貌丑陋之人。

縱觀古今中外的文學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)作家們似乎都特別鐘愛(ài)描寫(xiě)此類(lèi)人物。在他們作品中出現(xiàn)了大量畸異人物，而且很多人物已成為文學(xué)史上的典型人物形象，如陀思妥耶夫斯基筆下的白癡，曹雪芹筆下的瘋和尚、顛道士，魯迅筆下的狂人等等。因此，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，雖然嚴(yán)歌苓作品中描寫(xiě)的畸異人物不是很多（有研究者提出作家遲子建作品中畸異人物的數(shù)量在當(dāng)代是最多的），但仍值得我們關(guān)注。

二、嚴(yán)歌苓小說(shuō)中畸異人物形象分析

嚴(yán)歌苓作品中畸異人物的經(jīng)歷、身份、背景都不盡相同，但他們大都十分勤勞善良。在短篇小說(shuō)《審丑》中，主人公曾老頭以撿垃圾為生，無(wú)兒無(wú)女，獨(dú)自拉扯著孫子小臭兒。小說(shuō)中這樣描寫(xiě)曾老頭的體貌：“老的可怕，皺紋糾紛的臉，眼瞼紅艷艷的，潰爛期砂眼使它們睫毛全無(wú)……一雙腳腫得兩雙腳大……膝蓋輪廓嚇人的尖銳……皮膚飄蕩在骨架上……小腹上有著細(xì)密精致的褶皺……”可以說(shuō)，曾老頭是嚴(yán)歌苓作品中畸異人物的典型代表?？删褪沁@樣一位丑陋、衰老的老年人，卻恪守著中華民族的傳統(tǒng)美德，一生善良、勤勞。為了撫養(yǎng)孫子長(zhǎng)大，曾老頭每天風(fēng)雨無(wú)阻地去撿垃圾。為了能多掙些錢(qián)，曾老頭在再三考慮之后作了美術(shù)學(xué)院的人體模特。孫子退伍后想要結(jié)婚，但未來(lái)的孫媳婦提出只有買(mǎi)了鋼琴才同意結(jié)婚，于是已年逾古稀的曾老頭最終又做了外人眼中“不知羞恥”的人體模特。老頭每天勞碌辛苦，受盡了人間的酸甜苦辣，對(duì)自己的孫子盡到了祖父的責(zé)任和義務(wù)。而對(duì)外人方面，曾老頭也同樣體現(xiàn)出善良的本質(zhì)。盡管他與趙無(wú)定家只是點(diǎn)頭之交，并不熟識(shí)，但當(dāng)無(wú)定媽在豆腐攤前倒下時(shí)，是這位一般人看不起的曾老頭將她用垃圾車(chē)拖回來(lái)的。在《第九個(gè)寡婦》中有一群侏儒男女，他們身高遠(yuǎn)遠(yuǎn)矮于正常人，臉扁扁的，“笑聲和人不一樣，聽(tīng)上去老可怕”， 可他們卻同樣善良勤勞。當(dāng)小說(shuō)主人公王葡萄生下她和孫少勇的兒子挺后，迫于無(wú)奈要把挺送人，她想到的最理想的人選就是這群侏儒。事實(shí)證明王葡萄的決定是正確的，這些人雖然體貌矮小丑陋，但他們的心靈卻是完整的，充滿(mǎn)愛(ài)心。正如小說(shuō)中所說(shuō)“挺是有福的，上百個(gè)人拿他當(dāng)寶貝哩。雖然是些半截子人，心都是整個(gè)的?！蓖Ρ毁鍌兪震B(yǎng)后得到了精心的照顧和疼愛(ài)，還有了“爹、娘、叔、嬸”。并且在那個(gè)缺衣少糧的年代，很多正常人都被餓死。但這群侏儒們靠著勤勞，“種自己開(kāi)的地，吃自己打的糧，看自己唱的戲”，因此他們中間沒(méi)有人被餓死，創(chuàng)造了那個(gè)年代的奇跡。

嚴(yán)歌苓筆下的畸異人物還具有一些鮮明的特點(diǎn)，如孤獨(dú)、敏感、倔強(qiáng)。在《審丑》中，當(dāng)少年趙無(wú)定出于好玩有趣的心理，喊著曾老頭孫子小臭兒名字逗他玩時(shí)，曾老頭非常生氣，不僅嚷了趙無(wú)定，而且領(lǐng)著小臭兒到趙家找他算賬，直到最后趙無(wú)定被父親罰跪搓衣板，趙母又給了小臭兒一塊冰糖才作罷。這充分說(shuō)明了曾老頭雖然身份卑微，被人瞧不起，但當(dāng)觸及到其尊嚴(yán)的事情時(shí)卻十分敏感、倔強(qiáng)。而小說(shuō)中只有趙無(wú)定和趙父自始至終對(duì)曾老頭報(bào)以同情理解的態(tài)度，連小臭兒都看不起他，和他斷絕來(lái)往，也反映了老人的孤獨(dú)寂寞。擁有孤獨(dú)、敏感、倔強(qiáng)性格特點(diǎn)的，還包括一些身患絕癥的特殊人群。如《無(wú)非男女》中的老五從小就得了嚴(yán)重的腎病，被醫(yī)生診斷活不過(guò)三十歲，也不能結(jié)婚。文革期間，即使他父親為他頂了很多壞頭銜，身患重病的老五還是被派往農(nóng)場(chǎng)干活。因不甘心讓別人說(shuō)他沒(méi)用，就硬撐著干，結(jié)果病情惡化。“病退”回家后，老五變得更加孤僻、敏感。為了自己的理想，老五把父親安排的校對(duì)工作給辭了，靠給人刻圖章、偽造證件為生。盡管收入不高，但老五每次吃飯時(shí)都不顧家人的反對(duì)，在桌子上放五角錢(qián)，表現(xiàn)出極度的倔強(qiáng)和自尊。當(dāng)妹妹小品的兩百元錢(qián)在家里不翼而飛時(shí)，全家人雖然表面上沒(méi)有說(shuō)錢(qián)就是老五拿的，但在私下里卻都懷疑老五的清白，對(duì)他的態(tài)度也發(fā)生了改變。最終敏感倔強(qiáng)的老五選擇了離家出走。

除了以上這些特點(diǎn)外，嚴(yán)歌苓作品中的這些畸異人物，還往往在某一方面（如藝術(shù)方面）擁有出眾的天賦。如剛才提到的《無(wú)非男女》中的老五，雖然身患絕癥但卻精通刻章、畫(huà)畫(huà)。而《補(bǔ)玉山居》中的精神病患者張亦武，則擅長(zhǎng)彖刻，曾在全國(guó)多個(gè)大賽中獲獎(jiǎng)，并憑借這門(mén)手藝多次騙過(guò)工作人員逃出精神病病院?！蛾懛秆勺R(shí)》中的資深囚犯陸焉識(shí)，表面上老實(shí)口吃，實(shí)際上卻是一個(gè)聰慧而倜儻的才子，會(huì)四國(guó)語(yǔ)言，會(huì)打馬球、板球、彈子，還會(huì)盲寫(xiě)（所謂盲寫(xiě)就是在腦子里書(shū)寫(xiě)，和下盲棋相仿，但比盲棋難的是，必須把成本成冊(cè)的盲寫(xiě)成果長(zhǎng)久存放在記憶里）。

同時(shí)，在嚴(yán)歌苓的作品中還有一些藏族人物形象不應(yīng)被忽視。如《天浴》中老金是一個(gè)生理有殘缺的男性。用小說(shuō)中的話(huà)說(shuō)，因?yàn)椤皫资昵斑@一帶興打冤家，對(duì)頭那一伙捉住了十八歲的老金，在他腿當(dāng)間來(lái)了一刀，從此治住了老金的兇猛?！钡@個(gè)并不“完整”的男性卻擅長(zhǎng)唱歌，“歌唱得一流，比場(chǎng)部大喇叭里唱得好過(guò)兩天街去！歌有時(shí)像馬哭，有時(shí)像羊笑，聽(tīng)得文秀打直身體倒在草里，一骨碌順坡滾下去”。他套馬也“好了得”，“沒(méi)見(jiàn)這方圓幾百里的馬場(chǎng)哪個(gè)男人有這么兇的一手”；而《雌性的草地》中藏族指導(dǎo)員“叔叔”，雖然只有一只眼，但卻擁有出色的槍法，是草原上出名的神槍手，讓敵人聞風(fēng)喪膽。與其他畸異人物相比，這些人的故事更具有神秘性和傳奇色彩。

三、畸異人物在嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的存在意義

通過(guò)以上分析，我們已經(jīng)對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的畸異人物有了大體的了解。很顯然，作者在這些人物身上賦予了深刻的情感，那么到底這些人物在其作品中有哪些重要意義呢？筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該從以下兩個(gè)方面去理解：

（一）畸異人物反襯出現(xiàn)實(shí)生活中人性的扭曲和復(fù)雜多變。

《審丑》中曾老頭為了撫養(yǎng)孫子小臭兒長(zhǎng)大成人，起早貪黑地?fù)炖?，甚至放下自尊去做人體模特。在小說(shuō)中，曾老頭可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)美德的代表，勤勞、善良、任勞任怨、遵循社會(huì)的倫理道德（撫養(yǎng)孫子長(zhǎng)大）。而小臭兒則可以看成是現(xiàn)實(shí)生活中被復(fù)雜社會(huì)異化的典型。作者在文中雖然對(duì)小臭兒著墨不多，但仍可看出小時(shí)候的他還是孝順的，對(duì)爺爺也充滿(mǎn)感情。但是在小臭兒退伍結(jié)婚后，卻連家門(mén)都不讓爺爺進(jìn)，煮的三鮮餡餃子寧肯爛在鍋里，也不愿留爺爺在家吃飯，嫌棄他又老又丑，職業(yè)低下。最后老人在一個(gè)冬天悲慘地死去。老人的死在小說(shuō)中既是一個(gè)必然的結(jié)局，同時(shí)也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性扭曲的一個(gè)有力批判。

同樣體現(xiàn)出作者這種意圖的還有《無(wú)非男女》中的老五。小說(shuō)中的老五身患絕癥，整日與藥物為生，隨時(shí)都有可能離開(kāi)人世。但就是這樣一個(gè)已知天命的孱弱青年，卻活得“明白、客觀，理智之極”。在日記本上，他寫(xiě)下了三十歲之前要完成的事情：“旅行一萬(wàn)里、寫(xiě)一本書(shū)、種活一百棵樹(shù)、辦一個(gè)畫(huà)展、乘一次飛機(jī)、談一次戀愛(ài)?！痹谛≌f(shuō)的結(jié)尾，老五終于走完了自己的人生，而且他的理想與計(jì)劃卻大都已實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，老五的人生雖然不幸，但卻圓滿(mǎn)。與之形成鮮明對(duì)比的是，老五的哥哥蔡曜，他健康、壯實(shí)，有著正常的職業(yè)——出版社編輯，而且還有一個(gè)年輕漂亮的未婚妻雨川。盡管如此，蔡曜卻沒(méi)有珍惜這一切，在婚前對(duì)愛(ài)情還算忠貞的他，婚后開(kāi)始和另外兩個(gè)女性姘居，并經(jīng)常喝得酩酊大醉。與“殘缺”的老五相比，蔡曜雖然身體健全，但是人生卻過(guò)得混亂沒(méi)有方向。

從這些畸異人物身上，我們不難看出作者的偏愛(ài)和同情，在他們身上總是擁有人類(lèi)比較優(yōu)秀的品質(zhì)，通過(guò)他們，作者揭示了正常人身上的種種缺陷，也反映了人性的復(fù)雜多變。

（二）畸異人物是作者進(jìn)行歷史批判的獨(dú)特視角。

最能體現(xiàn)這種作用的人物是《天浴》中的老金。在作品中，主人公女知青文秀為了回成都，不惜出賣(mài)自己的肉體，在耗盡全身精力，被場(chǎng)部多個(gè)干部糟蹋后，仍回城無(wú)望，最后決定自殺。和其他無(wú)恥蹂躪文秀的男人不同，老金是小說(shuō)中唯一一個(gè)關(guān)心愛(ài)護(hù)她的男性。在小說(shuō)的結(jié)尾，老金幫助文秀解決了她的生命，最后也結(jié)束了他自己的生命，和她一起完成了天浴。可以說(shuō)，作者正是通過(guò)老金這樣一名主流社會(huì)之外的藏人，完成了對(duì)文革那一段歷史的審視和批判。正如嚴(yán)歌苓在自選集中所說(shuō)：“我在藏族牧人身上寄托的希望是同情反抗者。只因?yàn)槭巧頌椴厝苏驹谡紊鐣?huì)的局外，他有一副天真的目光。這副天真的目光成了一個(gè)女性犧牲的見(jiàn)證。由于我多次去西藏，也和藏人有較長(zhǎng)久的接觸，我創(chuàng)造了老金這位藏人來(lái)見(jiàn)證一場(chǎng)浩大犧牲的細(xì)部，因而使故事產(chǎn)生了可救贖的價(jià)值，讓我忍受了它的黑暗與殘酷。在我創(chuàng)造這對(duì)不尋常男女‘化蝶的悲傷童話(huà)，我感到我以我的方式接受了那段歷史?！?/p>

在《第九個(gè)寡婦》中，作者對(duì)那群侏儒男女的敘述并不多，但卻通過(guò)這群畸異人物的正常生活，反襯出其他正常人在眾多歷史政治活動(dòng)中的可笑與可悲。而《陸犯焉識(shí)》中的馮婉喻，一輩子癡戀丈夫陸焉識(shí)，為了支持身為“反革命”的丈夫，一輩子任勞任怨，有時(shí)會(huì)克扣兒女的口糧，甚至不惜犧牲肉體換回丈夫的緩刑。就是這樣一位女性，在丈夫回家前卻突然失憶，甚至把丈夫看成其他的追求者。聯(lián)系整部小說(shuō)所處的“文革”大環(huán)境，不難看出在其中嚴(yán)歌苓對(duì)文革的反思和批判。盡管我們知道，由于作家的個(gè)人經(jīng)歷，嚴(yán)歌苓的作品中始終繞不開(kāi)文革這一段歷史，但讀到這樣的情節(jié)和故事，仍然能觸動(dòng)我們的感情和神經(jīng)，并為之惋惜唏噓。

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