班海東

摘要：小說(shuō)《赴宴者》勾勒出了一幅亦真亦假、亦虛亦實(shí)的北京社會(huì)生活畫面，嚴(yán)歌苓獨(dú)具匠心，讓“記者”董丹帶領(lǐng)讀者在一同享受美味盛宴的同時(shí)，跨越中西文化，尋求心靈的回歸，也給廣大讀者獻(xiàn)上了一場(chǎng)各種文化紛繁交織的文化“盛宴”，使讀者也成為回歸心靈家園的“赴宴者”。

關(guān)鍵詞： 嚴(yán)歌苓 《赴宴者》 文化 心靈回歸

一、引言

在外國(guó)文學(xué)迅速發(fā)展的新千年，許多美國(guó)華裔文學(xué)家不斷走進(jìn)大家的視野，《赴宴者》的作者嚴(yán)歌苓就是其一。嚴(yán)歌苓迄今為止已完成了十多部小說(shuō)，并多次斬獲許多文學(xué)大獎(jiǎng)。從1987年全國(guó)優(yōu)秀軍事長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠血》到1995年臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)首獎(jiǎng)《扶?！?，無(wú)一不顯示她的創(chuàng)作實(shí)力?！陡把缯摺罚═he Banquet Bug）作為嚴(yán)歌苓的首部英語(yǔ)小說(shuō)，創(chuàng)作于2005年，2006年于美國(guó)問世，2007年在英國(guó)和澳大利亞發(fā)行。嚴(yán)歌苓也兌現(xiàn)了此前寫完《扶?！泛蟮闹Z言：“今后我寫小說(shuō)就用雙語(yǔ)，一個(gè)中文，一個(gè)英文。英語(yǔ)的許多字詞很有想象力，跳得厲害”。小說(shuō)一經(jīng)問世，就得到世界各大媒體的廣泛關(guān)注和一致好評(píng)。《出版參考》報(bào)道：“《赴宴者》是嚴(yán)歌苓第一部用英文創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是她全新嘗試，以黑色幽默的寫作手法，描述當(dāng)今社會(huì)中的一些光怪陸離的現(xiàn)象”。同時(shí)，該小說(shuō)也在國(guó)際上獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)：華裔美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)“小說(shuō)金獎(jiǎng)”。

該小說(shuō)，以下崗職工董丹偶然發(fā)現(xiàn)利用假記者身份可以享受真記者的待遇為開端，描述了他在各種招待會(huì)吃聞所未聞的美味佳肴，并獲得車馬費(fèi)的種種場(chǎng)景。其中貫穿了底層老百姓、妓女老十、白大爺和被拖欠工資的農(nóng)民工，希望“記者”董丹通過(guò)媒體幫他們解決問題等小故事。最后，卻未能逃出法網(wǎng)。從文化層面看，嚴(yán)歌苓通過(guò)董丹光怪陸離的生活，不斷尋求心靈的回歸，充分寄予了久違的中國(guó)傳統(tǒng)文化，展示了北京當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化，回應(yīng)了中國(guó)當(dāng)代的民族文化，還融合了中西文化。

一、對(duì)個(gè)人文化的回歸

嚴(yán)歌苓身居海外，擁有雙重身份：出生在上海，但她又在美國(guó)求學(xué)居住，深受西方文化的洗禮。創(chuàng)作中，正如她自己所言：“英文寫作時(shí)的我是勇猛的、魯莽的、直白的，中文創(chuàng)作背后的我是曲折、含蓄、豐富、復(fù)雜和老奸巨猾的。這是我的雙重性格”。

《赴宴者》中各個(gè)人物蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化各異。北京下崗職工董丹，為了應(yīng)聘，身著“最體面的行頭：一件化纖合成料的西裝外套，一條卡其褲，腳著黑皮鞋，配上跟一個(gè)鄰居借的‘花花公子手提包”，典型一個(gè) “愛面子”的中國(guó)人。宴會(huì)上的“千蟹指”、“鴿子舌”、“孔雀肉”等名菜，在董丹看來(lái)，“與其被倒進(jìn)泔水桶，還不如被他們吃掉呢”，顯得如此“實(shí)在”。董丹的妻子小梅，不像董丹那樣充滿悲觀色彩，而是給讀者傳遞了“只要人們踏實(shí)地去生活，生活畢竟是充滿希望的”“知足常樂”的傳統(tǒng)。專業(yè)記者高興則更多地給讀者展現(xiàn)了她敏銳的觀察力、記者的嗅覺和老練與嫻熟，以及對(duì)自己事業(yè)的孜孜以求，拿“陳洋拒吃孔雀肉”來(lái)說(shuō)，她就發(fā)現(xiàn)陳洋“想激起大眾對(duì)他的關(guān)注”，并且，她還能“找一家重要的報(bào)紙，把文章登在重要版面上”便可以讓這件事成為“一個(gè)會(huì)讓國(guó)際媒體都注意的話題”。這一個(gè)個(gè)富有特色的形象折射出嚴(yán)歌苓的雙重性格，一面，英語(yǔ)語(yǔ)言中的董丹、小梅、高興等表現(xiàn)美國(guó)個(gè)人文化的勇猛、魯莽和直白的性格，另一面，作者通過(guò)“愛面子”、“實(shí)在”、“知足常樂”、“老練與嫻熟”的文化特征則正是作者在尋求內(nèi)心個(gè)人文化向祖國(guó)傳統(tǒng)的回歸。

二、對(duì)社會(huì)文化的呼吁

嚴(yán)歌苓身兼中西兩種社會(huì)文化，以英語(yǔ)語(yǔ)言手段和黑色幽默表現(xiàn)手法描寫中國(guó)北京下崗工人的生活，透過(guò)社會(huì)中各行業(yè)的場(chǎng)景，呼吁社會(huì)積極文化的恢復(fù)與回歸。

小說(shuō)中，董丹所在的記者行業(yè)里就充斥著很多“真假李逵”，所以，“專門有這樣一類人，混跡于各種新聞發(fā)布會(huì)、記者招待會(huì)、宴會(huì)，蹭吃、蹭喝、蹭費(fèi)用，已經(jīng)奔著職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化去了”，董丹不斷揭露社會(huì)各行業(yè)的內(nèi)幕：愛鳥協(xié)會(huì)以保護(hù)野生鳥類的名義大啖孔雀宴，在媒體報(bào)道下，名正言順地“號(hào)召”全民“保護(hù)”鳥類；老十的姐姐被房產(chǎn)男子騙了感情又騙了錢，最后，卻被該男子利用某種手段了斷了年輕的生命，老十也淪為按摩女，遇到董丹后，她又“獻(xiàn)身”只是為了討個(gè)說(shuō)法；拖欠農(nóng)民工工資的老板卻可以盡情享受“人體宴”，而置可憐的農(nóng)民工于不顧；工廠為了謀取暴利竟用頭發(fā)做醬油，無(wú)視消費(fèi)者的健康，只因發(fā)現(xiàn)“毛發(fā)里有一種和黃豆非常相似的化學(xué)物質(zhì)，有醬油的口味”，還自我辯護(hù)：“從身體來(lái)最后回到身體里去，所以對(duì)人類健康無(wú)害”；白大爺?shù)膬鹤右驒z舉貪污捐助扶貧款的村干部而被打成癱瘓，卻無(wú)人主持公道，只得求助于“記者”……這一切讓董丹與讀者親眼目睹了社會(huì)各行業(yè)中的明爭(zhēng)暗斗、真假虛偽、有序無(wú)序。如果說(shuō)董丹在宴會(huì)上盡情享受的一場(chǎng)場(chǎng)饕餮盛宴是一名“記者”無(wú)盡的“狂歡”，那么董丹以“記者”身份揭露的社會(huì)各行業(yè)的爾虞我詐，假“號(hào)召”與真“浪費(fèi)”，“獻(xiàn)身”背后的苦難，欺瞞消費(fèi)者以謀取暴利，以及貪污扶貧款并痛打老百姓的事實(shí)，則是“狂歡”之后的“救贖”。

三、對(duì)民族文化的響應(yīng)

1989年，嚴(yán)歌苓初到美國(guó)，“在異域的生存環(huán)境中，他們找不到北，文化上的差異，語(yǔ)言的不通暢，加上生活的動(dòng)蕩，使他們無(wú)法獲得良好的創(chuàng)作心態(tài)，產(chǎn)生‘失根的感覺”，之后其在創(chuàng)作中不斷“尋根”，《赴宴者》雖是一部充滿諷刺的小說(shuō)，但也不乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的呼應(yīng)。

董丹的經(jīng)歷，從餐桌到貨攤，從飲食到藝術(shù)品無(wú)不包含對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的彰顯：“千蟹指”、“鴿子舌”、“孔雀肉”等這些精心制作的名菜從材料到工藝都是中華民族傳統(tǒng)美食文化的代表，更不用說(shuō)鮮紅的“小牛肉”與透明的“海蜇皮”為材料，工藝精巧，“簡(jiǎn)直可以送進(jìn)畫廊當(dāng)藝術(shù)品展出”，并擺設(shè)成中國(guó)“篆字”形狀的冷盤了；陳洋畫室里桌面上的“幾卷畫紙”、“瓶瓶罐罐的顏料”、還有“插著大大小小毛筆的筆筒”，外加上高興欣賞的“用中國(guó)的筆墨來(lái)表現(xiàn)”的“公雞”，都再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書畫的身影；高架公路人行隧道里“多姿多彩”的景象，伴隨著“到處都是賣東西的小攤，貨品應(yīng)有盡有，從炒栗子到烤羊肉、烤紅薯到鞋帽衣襪發(fā)飾”的熱鬧，又見證了中國(guó)民間的小攤鬧市文化；還有老十給董丹洗腳用的“中藥”，高興喝的“茶”等都再現(xiàn)了中國(guó)民族文化，也使老北京更有中國(guó)民族文化特色。這些文化不僅為董丹經(jīng)歷的虛偽生活“增添色彩”，每個(gè)“假”場(chǎng)景更逼真；而且作者在其中又一次流露出“尋根”情節(jié)，不斷從中華民族傳統(tǒng)美食文化、傳統(tǒng)書畫、小攤鬧市文化、還有“中藥”和“茶”文化中回歸到祖國(guó)民族文化的懷抱。

四、對(duì)全球文化的融合

嚴(yán)歌苓跨越中西兩種文化，不僅在小說(shuō)中彰顯了歷史悠久的中國(guó)文化，從更深的意義上更是把這些博大精深的中國(guó)文化以西方讀者可以接受的方式與西方文化相融合。

小說(shuō)無(wú)論從環(huán)境描寫到對(duì)各類宴會(huì)的描述，還是在赴宴者言語(yǔ)中都使這種文化融合一覽無(wú)余。小說(shuō)題目是“The Banquet Bug”，可直譯為“宴會(huì)蟲”，指“專門蹭吃宴會(huì)的人”，據(jù)嚴(yán)歌苓之言，“外國(guó)也有這樣的人，她就碰到過(guò)”，這便讓讀者聯(lián)想到西方社會(huì)同樣有騙吃、騙喝、騙“車馬費(fèi)”的“宴會(huì)蟲”；在豐富繁華的宴會(huì)上，畫家陳洋道出了全球文化吃的真諦：“用你們的嘴、你們的胃繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華文化。還真得謝謝你們這幫人，我們燦爛悠久的中華文化畢竟有一樣沒被毀掉——吃”，看來(lái)不僅是“舌尖上的中國(guó)”，而是“舌尖上的世界”；代表著北京下崗工人的董丹，居住的房屋簡(jiǎn)陋又令人心寒，不僅在“樓下廠房的機(jī)器開動(dòng)”時(shí)，“燈泡上結(jié)滿塵垢的蜘蛛網(wǎng)被噪音震得抖顫不已”，而且這些“廠房樓上原本被隔成二十間的辦公室，中間一條走廊，現(xiàn)在這里住了二十戶人家，都是下崗職工”，這讓讀者想到，中國(guó)下崗工人多，生活困難，與此同時(shí)，還有令“董事”“遺憾”的中國(guó)“貧困地區(qū)的農(nóng)民不能享受醫(yī)療”的事實(shí)，也隱約折射出西方下層人民貧困的生活也如此不堪，也使兩種不同社會(huì)的國(guó)情文化一明一暗，一顯一隱，交相輝映。在全球文化紛繁交融之中，嚴(yán)歌苓將董丹的“記者”身份延伸到西方的“宴會(huì)蟲”，將“舌尖上的中國(guó)”推向“舌尖上的世界”，將中國(guó)下層人民貧困引向世界人民貧苦……這不僅是中國(guó)文化的揭露和紕漏，而是世界不同文化的回歸與融合。

五、結(jié)語(yǔ)

《赴宴者》在嚴(yán)歌苓其他小說(shuō)的基礎(chǔ)上既有繼承，又有創(chuàng)新。如果說(shuō)繼承是以中國(guó)社會(huì)為背景，以人物命運(yùn)發(fā)展為主線展開的豐富多彩的經(jīng)歷來(lái)揭露的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那么，創(chuàng)新就是以英語(yǔ)為語(yǔ)言手段，以黑色幽默和大膽狂野描寫的為表現(xiàn)手法，以小說(shuō)中的人物、場(chǎng)景、情節(jié)與故事，以及各種文化為線索，精心烹制的一場(chǎng)文化“盛宴”。作者一面在描述董丹、小梅、高興、陳洋、老十等的真實(shí)經(jīng)歷中揭示社會(huì)的“虛偽”；一面又在英語(yǔ)、幽默與大膽描寫中尋求文化的回歸、恢復(fù)、彰顯與融合；更重要的是，另一方面又讓讀者在東方、西方、真實(shí)、虛偽、命運(yùn)、歸宿等多種因素的交織下，享受各異傳統(tǒng)，多彩的社會(huì)“習(xí)俗”，悠久的傳統(tǒng)民族文化，與當(dāng)今世界的各種“慣例”烹制成文化盛宴，讓讀者成為“赴宴者”，視覺與味覺上“享受”，心靈上回歸。

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