朱亮

摘要：意識(shí)形態(tài)作為種觀念，需要更加具體的形象進(jìn)行表現(xiàn)，而建筑由于其巨大的體量，持久的生命力在歷史長河中常被選作政治意識(shí)形態(tài)的具象表現(xiàn)。通過建筑形態(tài)表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)往往是社會(huì)權(quán)利關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)，在世博會(huì)歷史上，這些表現(xiàn)有著生動(dòng)的案例，文章對這一特征進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：世博會(huì)；展覽建筑；政治特征；意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：TU242.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2013）06-0033-03

1 前言

政治意識(shí)形態(tài)往往是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)設(shè)定的社會(huì)運(yùn)行的公共心理的基礎(chǔ)，用來維護(hù)和延續(xù)其統(tǒng)治地位政治合理性的基礎(chǔ)，它往往界定了社會(huì)運(yùn)作的觀念和機(jī)制，制訂了社會(huì)持續(xù)發(fā)展的路線，以此來凝聚社會(huì)。對于統(tǒng)治階級(jí)來說，在任何時(shí)候樹立自身意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)性，壓制其他不同的意識(shí)形態(tài)成為宣傳的重點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)作為一種觀念，需要更加具體的形象進(jìn)行表現(xiàn)，而建筑由于其巨大的體量，持久的生命力在歷史長河中常被選作政治意識(shí)形態(tài)的具象表現(xiàn)。通過建筑形態(tài)表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)往往是社會(huì)權(quán)利關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)，在世博會(huì)歷史上，這些表現(xiàn)有著生動(dòng)的案例。

2 典型案例

2.1 激烈碰撞期

1937年的蘇聯(lián)距離1917年的十月革命已有20年，蘇聯(lián)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。國民的社會(huì)主義理想伴隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而日益高漲，人們希望能有一種建筑形態(tài)能夠表現(xiàn)不同于西方資本主義，反映這個(gè)時(shí)代成就與內(nèi)涵的建筑形象。從歷史盛期的建筑風(fēng)格中尋求答案是處于發(fā)展階段，渴望重塑輝煌的人民的通常選擇，正如約瑟夫·格威爾特所說：“不管什么階級(jí)，國家或時(shí)代的古代建筑，在對其價(jià)值做出恰當(dāng)估計(jì)時(shí)，都不能與它興盛時(shí)期的國家歷史分開來。對于此時(shí)的蘇聯(lián)人民來說，俄國盛期彼得大帝時(shí)期的建筑風(fēng)格似乎是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，于是彼得大帝時(shí)期的建筑風(fēng)貌被應(yīng)用于一系列建筑和城市規(guī)劃的原則之中，興建的公共建筑通常采用宏大的尺度，具有古典風(fēng)格和俄羅斯民族風(fēng)格的細(xì)節(jié)裝飾，加上復(fù)雜的雕塑等來體現(xiàn)社會(huì)主義對資本主義和帝國主義的無比優(yōu)越性，體現(xiàn)斯大林提出的“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式”。而此時(shí)的德國正由酷愛利用建筑表現(xiàn)帝國形象的希特勒領(lǐng)導(dǎo)?！?0世紀(jì)20年代，在慕尼黑的啤酒館里希特勒慷慨陳詞：‘建筑是一個(gè)國家權(quán)利和實(shí)力的重要象征，偉大的德國必須要有偉大的建筑與之相應(yīng)?！覀儞碛行碌囊庾R(shí)形態(tài)和對政治權(quán)利的不懈追求，我們必將創(chuàng)造我們自己的建筑史書。”建筑不僅是希特勒心中極權(quán)主義國家定義的一種現(xiàn)實(shí)表達(dá)，更是他實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的工具。雖然在納粹空軍的建筑設(shè)計(jì)中可以看到現(xiàn)代主義的鋼一玻璃結(jié)構(gòu)，但作為國家極權(quán)的象征，希特勒更愿意選擇新古典主義來表現(xiàn)國家形象。對希特勒來說建筑是一種宣傳手段，是意識(shí)形態(tài)的外在表現(xiàn)，是消除德意志民族自卑的一劑良藥。宏大的新古典主義建筑是希特勒國家社會(huì)主義所追求的一體化統(tǒng)治的絕佳代表。

回到1937年的巴黎世博會(huì)，籠罩在戰(zhàn)爭陰云下的世博會(huì)成為國家“文明”對抗的舞臺(tái)。而世博會(huì)蘇德兩場地相對設(shè)置也為蘇德的對抗（見圖1）營造了條件。此時(shí)，建筑走到前臺(tái)，通過高大的形體，不怒而威的形象成為了國與國之間激烈對抗的一種武器。納粹德國首席設(shè)計(jì)師阿爾貝特-施佩爾（Albert Speer）設(shè)計(jì)的德國館（見圖2）采用了新古典主義的造型，水平向的長方體短邊前聳立著高大的矩形立柱，長長的走廊和高塔使人聯(lián)想到基督教會(huì)的建筑，調(diào)整過的比例和無窗的外墻則給人要塞的印象，專制的宗教建筑和世俗的意向強(qiáng)化了帝國意識(shí)的傳遞。整個(gè)建筑“采用的是最典型的力量的視覺隱喻：高、大以及陰影。我們都不用看那屆德國政府的徽章，就差不多肯定能感受到這個(gè)高達(dá)五百英尺的新古典主義具象傳達(dá)出來的某種威脅、好斗和挑釁的感覺，咄咄逼人。對面鮑里斯·洛凡（Botis Iofan）設(shè)計(jì)的蘇聯(lián)館（見圖3），和高聳的基座上架在納粹標(biāo)志上的鷹相對應(yīng)，是架在超尺寸基座上蘇聯(lián)雕塑家穆希娜（Mukhina）創(chuàng)作的群體塑像一高舉錘子和鐮刀向前邁進(jìn)的“工人和集體農(nóng)莊女莊員”。楔形的體塊向前上方收縮，加強(qiáng)塑像的動(dòng)感，似乎塑像吹起的衣襟來自于結(jié)構(gòu)本身。十月革命20周年的巨大社會(huì)主義成就在室內(nèi)展示。而由布林克曼（Waldemar Brinkman）設(shè)計(jì)的德國館室內(nèi)通過特殊的燈光效果和教會(huì)般莊重的裝飾渲染氣氛，參觀者通過室外開敞的樓梯來到裝有高達(dá)5米，寬2米的入口。然后進(jìn)入裝飾華麗的前廳。展廳由一個(gè)華麗的枝形吊燈照明，房間的端頭是帝國鷹和納粹標(biāo)志裝飾的墻幃，前面展示著德國國家社會(huì)主義的建設(shè)成就。

除了宣揚(yáng)國家形象，以壓迫性的造型隱喻國家權(quán)利的蘇聯(lián)館和德國館，我們不得不提西班牙建筑師何塞普·路易-塞特（Jose-Luis Sert）和路易斯·拉卡薩（Luis Lacasa）設(shè)計(jì)的1937年巴黎世博會(huì)西班牙共和國館（見圖4），以及館內(nèi)重要的展品畢加索（Pablo Picasso）的《格爾尼卡》（Guernica）。西班牙館之所以有重要影響，一方面是展覽建筑本身對現(xiàn)代主義的探索，另一方面西班牙館和《格爾尼卡》所表現(xiàn)的西班牙人民對法西斯罪行的譴責(zé)。此時(shí)的西班牙共和國正處于內(nèi)戰(zhàn)的硝煙中，共和國政府起初無暇顧及世博會(huì)，直到駐巴黎大使意識(shí)到世博會(huì)是一個(gè)宣傳西班牙，影響輿論的良好機(jī)遇，才開始全面建設(shè)西班牙館。展覽一方面通過展現(xiàn)國家成就宣傳共和政府的形象，一方面引起國際對于西班牙內(nèi)戰(zhàn)的關(guān)注，使人們意識(shí)到由于德意的參與，西班牙內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)演變成整個(gè)歐洲的沖突，世界已經(jīng)處在法西斯肆虐的危險(xiǎn)之中。穿過一個(gè)塑像裝飾的花園小徑，進(jìn)入房間，就是畢加索（Pablo Picasso）創(chuàng)作的《格爾尼卡》（Guernica）和亞歷山大-考爾德（Alexander Calders）的水銀噴泉，《格爾尼卡》（Guernica）是應(yīng)西班牙共和國政府之邀，用象征性的藝術(shù)手法對1937年4月26日，西班牙巴斯克地區(qū)的小鎮(zhèn)格爾尼卡遭到了德國法西斯空軍的狂轟濫炸，整個(gè)小鎮(zhèn)幾乎被夷為平地，死傷的平民更是不計(jì)其數(shù)，這一人間暴行的創(chuàng)作的立體主義繪畫，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的控訴和譴責(zé)。房間邊上是一個(gè)有屋頂覆蓋的四方院子，里面有吧臺(tái)和舞臺(tái)，屏幕放映著路易斯·布努艾爾（Luis Bunuel）的電影。二層和一層通過馬蹄形的坡道相連接。上層展示著西班牙民俗和來源于戰(zhàn)爭的現(xiàn)代藝術(shù)，到達(dá)一層經(jīng)過同樣反映內(nèi)戰(zhàn)的米羅（Miro）創(chuàng)作的《收割人》（The Reaper），一層展示反映西班牙政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的照片。展館建筑本身一座簡單的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑，部分墻體是透明的，部分墻體表面被圖片或文字覆蓋。在一定距離看去，整個(gè)展館室內(nèi)部分映射在透明的立面，如同雜志多彩的頭版。西班牙館沒有采用激動(dòng)人心的古典建筑形式來表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和精英階層的力量，它反映的是由藝術(shù)家、電影人、作家、政治家和建筑師共同繪制的廣闊的西班牙文化畫卷。透明的墻體消減了室內(nèi)外空間的界限，使內(nèi)外自由流動(dòng)，從某種意義上也反映了西班牙共和國所要傳遞給參觀者開放民主的國家形象。

1939年紐約世博會(huì)是蘇聯(lián)首次參加在美國舉辦的世博會(huì)，期間的蘇聯(lián)館（見圖5）仍是由鮑里斯·洛凡（Boris Iofan）設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的風(fēng)格依舊延續(xù)1937年蘇聯(lián)館的古典主義風(fēng)格，高聳的紀(jì)念碑式的巨大體量，來表現(xiàn)極權(quán)的社會(huì)主義國家的形象。而由于美國反法西斯主義的運(yùn)動(dòng)日益高漲，德國沒有參加這屆世博會(huì)。

2.2 柔性對抗期

隨著1945年9月2日，日本正式簽署投降書，二戰(zhàn)正式結(jié)束。持續(xù)多年的戰(zhàn)爭使世界經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，國際政治格局發(fā)生巨變。1947年3月，杜魯門主義的提出，既是美國在全世界擴(kuò)張勢力的宣言書，也是對蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家發(fā)動(dòng)全面冷戰(zhàn)的宣言書，冷戰(zhàn)全面開始。美蘇冷戰(zhàn)，使美蘇由盟友變成了敵人。美蘇冷戰(zhàn)，在意識(shí)形態(tài)上尖銳對立；在經(jīng)濟(jì)上互相封鎖；在軍事上，1949年以美國為首的北大西洋公約組織的建立，1955年以蘇聯(lián)為首的華沙條約組織的建立，使美蘇在冷戰(zhàn)中形成兩大軍事政治集團(tuán)的對峙局面，美蘇兩極格局形成。

在二戰(zhàn)后召開的第一屆世界博覽會(huì)——布魯塞爾世界博覽會(huì)上，正如傳統(tǒng)的世博會(huì)一樣，世博會(huì)仍是各個(gè)國家展示經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的競技舞臺(tái)，文化交流的舞臺(tái)。但對于美蘇來說，這屆世博會(huì)更是宣傳國家意識(shí)形態(tài)的最好舞臺(tái)。和1937年巴黎世博會(huì)巧合的是，對抗的美蘇兩國和當(dāng)年的蘇德一樣，展覽場地相對，形成了對峙的局面。蘇聯(lián)需要展示給西方社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，社會(huì)主義制度的優(yōu)越，美國則希望展示資本主義世界的繁榮、民主和自由。但這一時(shí)期的對峙不同于戰(zhàn)前，不再通過建筑體現(xiàn)咄咄逼人之勢，更多的是通過建筑柔性表現(xiàn)科技的進(jìn)步和偉大成就。愛德華·斯東（Edward Durell Stone）設(shè)計(jì)的美國館（見圖6）采用精心設(shè)計(jì)的雙層懸索結(jié)構(gòu)作為屋頂覆蓋原型的展館空間，立面是修長的柱廊結(jié)合現(xiàn)代材料制成的傳統(tǒng)樣式的窗格。蘇聯(lián)館（見圖7）采用玻璃和鋁這些現(xiàn)代元素建造，但入口巨大的臺(tái)階，室內(nèi)對稱設(shè)計(jì)形成的序列感仍然顯示了這個(gè)東方陣營領(lǐng)導(dǎo)者的國家權(quán)威。伊岡·艾爾曼（EgonEiermann）和塞普·路佛（Sep Ruf）設(shè)計(jì)的德國館（見圖8）沒有采用傳統(tǒng)的宏大體量，而是把體量分解為8個(gè)不同大小的展館，在二層通過架高的人行通道聯(lián)系場館，建筑與所環(huán)繞花園里的大樹相映成趣。支撐體距離外墻3米，外立面的表皮由于不承重，由纖細(xì)的鋼柱和玻璃構(gòu)成。艾爾曼的設(shè)計(jì)理念屬于日耳曼式的直覺以及對于結(jié)構(gòu)框架的邏輯性表現(xiàn)，作品呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織機(jī)能與清晰的架構(gòu)。相對二十一年前阿爾貝特·施佩爾（Albert Speer）設(shè)計(jì)的德國館，這屆世博會(huì)德國館在設(shè)計(jì)上“采用了一種截然不同的三位一體的隱喻：水平暗示平靜，輕盈隱喻親切，而透明則喚起民主?！?/p>

伴隨著蘇聯(lián)解體，東歐劇變，東西德統(tǒng)一，往日以意識(shí)形態(tài)斗爭為主的國家關(guān)系，逐漸在全球化進(jìn)程中重新締結(jié)，形成新型的政經(jīng)關(guān)系。雖然建筑仍然是其他事物不可替代的政治權(quán)力象征，但世博會(huì)上的建筑逐漸脫離了純粹的意識(shí)形態(tài)，更多聚焦于經(jīng)濟(jì)和文化的表達(dá)，其表達(dá)形式也更加多樣、民主和開放。

3 結(jié)語

150多年歷史，無論時(shí)代如何改變，文化的交流和碰撞依然是世博會(huì)永遠(yuǎn)的主題，也是世博會(huì)不可替代的核心要素。時(shí)至今日，意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈沖突已在全球化浪潮中隱身于經(jīng)濟(jì)文化沖突背后，后期的世博會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)τ谌祟惿骊P(guān)切問題的回應(yīng)，著意表達(dá)人類在面對同一問題的全球智慧，展示了人們對于重振世博會(huì)文化精神的努力。