許明

摘要：莫里森小說(shuō)《寵兒》，成功地塑造了黑人女性藝術(shù)典型，即賽斯。在小說(shuō)中，賽斯這一形象顯現(xiàn)出她不僅是一個(gè)受難者，而且還是一位抗?fàn)幷撸浞直憩F(xiàn)出賽斯的性格特點(diǎn)、思想以及審美價(jià)值等。然而，從另一個(gè)方面來(lái)分析，作者筆下所塑造的賽斯形象體現(xiàn)出的思想價(jià)值是由于它具有思想啟蒙性質(zhì)，并且又能夠反映出作者對(duì)黑人前途與命運(yùn)發(fā)展的高度關(guān)注。由此看來(lái)，對(duì)《寵兒》這部小說(shuō)進(jìn)行研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文作者結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)，重點(diǎn)對(duì)莫里森小說(shuō)《寵兒》中的賽斯形象進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為今后學(xué)者對(duì)賽斯形象的研究提供一些有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：莫里森 《寵兒》 賽斯形象 探究

莫里森是美國(guó)一位極其著名的黑人女作家，同時(shí)她曾經(jīng)獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在近半個(gè)世紀(jì)時(shí)間內(nèi)，出版了八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其代表作品有《寵兒》、《天堂》等，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了巨大影響。從莫里森所取得的巨大成就可以看出，她是具有強(qiáng)烈民族使命感與責(zé)任感的作家。而在她所創(chuàng)作的小說(shuō)中，有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，即“民族敘事”以及“種族話語(yǔ)”。另外，她所創(chuàng)作的小說(shuō)作品，都是站在黑人女性角度上，借助各種藝術(shù)創(chuàng)作手法，構(gòu)建出一獨(dú)特藝術(shù)世界。莫里森所創(chuàng)作的小說(shuō)，都是針對(duì)黑人，尤其是將黑人女性生活狀態(tài)貫穿到小說(shuō)當(dāng)中，同時(shí)將黑人女性前途以及命運(yùn)發(fā)展作為小說(shuō)創(chuàng)作的一條主要思想線，而她所創(chuàng)作小說(shuō)的主要目標(biāo)是將黑人女性形象真實(shí)地反映出來(lái)。而在莫里森看來(lái)，所塑造的黑人女性形象具有多種特點(diǎn)，例如：系列化、多樣化以及典型化。其中，在她所創(chuàng)作的小說(shuō)《寵兒》當(dāng)中，賽斯是具有一段獨(dú)特人生經(jīng)歷的一個(gè)藝術(shù)典型形象。文章重點(diǎn)對(duì)賽斯形象特點(diǎn)、思想內(nèi)容和認(rèn)識(shí)價(jià)值加以詳細(xì)論述。

一、痛苦倔強(qiáng)靈魂

在莫里森所創(chuàng)作的小說(shuō)當(dāng)中，塑造的女性形象大多數(shù)具有系列化特點(diǎn)，既有老一代黑人女性形象，又涉及到年輕黑人女性形象。上述談及到的女性黑人形象，其人生經(jīng)歷都是大不相同的，而且思想性格也有很大的差別，但是，在莫里森筆下，都刻畫得十分生動(dòng)、形象。但是，在所塑造的這些任務(wù)形象當(dāng)中，較為典型的為《寵兒》當(dāng)中的賽斯形象。在作者筆下，賽斯黑人女性形象是來(lái)自日常生活當(dāng)中。其來(lái)自生活指的是莫里森所塑造的賽斯形象不是作者遐想出來(lái)的，而是結(jié)合相關(guān)人物與事實(shí)基礎(chǔ)上塑造出來(lái)的。在作者還沒(méi)有真正成名前，她曾經(jīng)任職蘭登書屋的編輯職務(wù)，而且參與過(guò)《黑人之書》的編寫，在此段時(shí)期，接觸了大量關(guān)于黑人爭(zhēng)取平等的斗爭(zhēng)資料，而且被其中諸多婦女故事所吸引。然而，在莫里森的《寵兒》中，所塑造的賽斯形象是在加納基礎(chǔ)上塑造出來(lái)的。莫里森對(duì)賽斯形象的塑造，充分顯現(xiàn)出美國(guó)黑人女性遭遇苦難以及不屈不撓的抗?fàn)幘?，進(jìn)而展示出賽斯“痛苦倔強(qiáng)靈魂”。

莫里森在塑造賽斯形象的同時(shí)，又凸顯賽斯痛苦精神狀態(tài)基礎(chǔ)上，對(duì)賽斯強(qiáng)烈求生欲望、對(duì)生活向往以及不屈不撓的斗爭(zhēng)精神的性格重點(diǎn)進(jìn)行描述，這是和莫里森其他作品中的女性性格存在很大不同，例如：《最藍(lán)的眼睛》中波莉形象與《天堂》中康索拉塔形象。而在《寵兒》作品中，莫里森主要選擇賽斯人生中不平凡經(jīng)歷，抓住賽斯從出逃到跋涉再到殺嬰整個(gè)過(guò)程，充分顯現(xiàn)出賽斯的性格特征。事實(shí)上，賽斯主要生活在奴隸主莊園中，生活在苦難生活當(dāng)中。奴隸主常常會(huì)驅(qū)使著賽斯，摧殘著她的肉體與精神。長(zhǎng)時(shí)間下去，在此種環(huán)境當(dāng)中，賽斯是不會(huì)隨意被人召喚的。而正是這種強(qiáng)烈求生欲望迫使賽斯必須要真正擺脫這種苦難的生活，這足以顯現(xiàn)出賽斯的勇敢。當(dāng)賽斯走上逃亡路途后，成為她人生道路一段難以讓人忘懷的苦旅。在歷盡千辛萬(wàn)苦之后，最終到達(dá)辛辛那提藍(lán)石路家，但在和家人相聚了20多天之后，又遭受奴隸主追捕，在生死存亡的緊要關(guān)頭，通過(guò)殺嬰進(jìn)行抵抗，此時(shí)，賽斯頑強(qiáng)抗戰(zhàn)性能推向了高潮階段。總之，我們都能感受到，在莫里森筆下，充分將賽斯頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡逅枷肫犯衽c種族文化根性充分顯現(xiàn)出來(lái)，因此，將賽斯形象作為黑人女性中的一個(gè)典型形象。賽斯形象和莫里森筆下的另外一個(gè)黑人女性波莉形象形成對(duì)比。但是波莉受白人文化影響，過(guò)于追求白人價(jià)值觀以及審美觀，追求白人生活方式，以至于不顧家庭生活，其結(jié)果造成性格發(fā)生變化，不再具有黑人傳統(tǒng)文化以及民族性格特點(diǎn)。所以，在認(rèn)識(shí)與審美價(jià)值層面，波莉和賽斯形象完全相反。

二、小說(shuō)《寵兒》中人物形象價(jià)值

在莫里森小說(shuō)《寵兒》中，賽斯這一典型的藝術(shù)形象，充分顯現(xiàn)出其在思想傾向、認(rèn)識(shí)價(jià)值都有著深刻意義的。但是，因人們的思想角度不同，對(duì)人物形象內(nèi)涵、特點(diǎn)等也有不同的理解。而在以下兩方面我們則可以保持相同的觀點(diǎn)。

一方面，在《寵兒》中的賽斯形象，發(fā)揮著思想啟蒙的價(jià)值。眾所周知，莫里森和我國(guó)著名的文學(xué)家魯迅兩個(gè)人是生活在不同文化背景下的人物，但是，在所創(chuàng)作的小說(shuō)中，所體現(xiàn)出的思想傾向卻有著很多相似的地方，也就是說(shuō)在思想啟蒙價(jià)值取向中都是相同的。在魯迅的作品中，為徹底改變國(guó)民性質(zhì)，其創(chuàng)作的小說(shuō)始終堅(jiān)持“必須為人生，而且要改良這人生”的啟蒙主張，所選擇的小說(shuō)人物也都是一些當(dāng)時(shí)社會(huì)中的不幸之人，對(duì)其進(jìn)行描述，反映出人們的疾苦生活。而在莫里森所創(chuàng)作的小說(shuō)作品當(dāng)中，她將營(yíng)救黑人民族作為小說(shuō)主題思想。事實(shí)上，在《寵兒》中，賽斯形象是作者針對(duì)美國(guó)黑人思想啟蒙需求而塑造出來(lái)的。莫里森將美國(guó)黑人所遭受的民族壓迫、種族歧視、艱苦斗爭(zhēng)都集中反映出來(lái)，并且都集中體現(xiàn)在賽斯性格當(dāng)中，作為全美國(guó)黑人自我審視、反思的鏡子，讓更多的黑人去吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，洗滌與凈化更多遭受苦難的同胞，培養(yǎng)黑人女性的精神動(dòng)力，打破白人文化思想束縛，迫使她們振興、自立。對(duì)莫里森來(lái)說(shuō)，黑人的歷史是非常寶貴的精神財(cái)富，因此，我們必須加倍珍惜。賽斯身上所具有的思想啟蒙價(jià)值是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>

另一方面，賽斯形象具有思考人物命運(yùn)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。莫里森是非常著名的學(xué)者型作家，將寫作作為唯一的思考方式，這樣一來(lái)，無(wú)形中使她的小說(shuō)更有深度。特別是在塑造賽斯形象時(shí)，不僅體現(xiàn)出她所具有的不屈不撓的抗?fàn)幘瘢矣蛛S著故事情節(jié)的發(fā)展，流露出她對(duì)人物命運(yùn)的思考，從而將她所寫的小說(shuō)上升到另外一個(gè)高度。從小說(shuō)整體來(lái)分析，作者主要設(shè)計(jì)出3個(gè)關(guān)口。其一，賽斯不能繼續(xù)忍受在奴隸主精神上以及肉體上的摧殘，冒著生命危險(xiǎn)，開(kāi)始了逃亡生活；其二，賽斯懷有身孕，走上逃亡的道路，歷盡千辛萬(wàn)苦，在困境中，受白人相救，順利分娩，最終闖過(guò)生死關(guān)頭；其三，在賽斯最終到達(dá)目的地之后，經(jīng)歷了“殺嬰”事件與寵兒來(lái)到她身邊的事件糾結(jié)與困擾，從而將賽斯陷入到困境當(dāng)中。賽斯在此情景當(dāng)中，被黑人得知后，很多人向他伸出援助之手，幫助賽斯渡過(guò)困境。黑人用他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣，借助“歌聲”送走寵兒靈魂，而且又幫助賽斯女兒順利走出了家門，找到一份工作，這使得賽斯沖破了精神重圍，尋找到生活下去的希望。在賽斯整個(gè)人生路途中，共闖過(guò)三個(gè)關(guān)口，這是值得人們深思的，能夠看出小說(shuō)在寫作方面的思想傾向性，告誡人們：要想徹底改變黑人女性命運(yùn)，其前提是要使黑人女性徹底的覺(jué)悟，而只憑借某個(gè)個(gè)體進(jìn)行抗?fàn)幉⒉粫?huì)取得多大的成效，必須要借助所有黑人群體力量，才能夠找到生活通道，使黑人的前景更加光明。而賽斯形象所凸顯出的價(jià)值，可以聯(lián)想到我國(guó)作家老舍創(chuàng)作的《駱駝祥子》作品，在祥子經(jīng)歷“三起三落”之后，最終完全地墮落下去的悲劇，也在暗示著人們：在舊社會(huì)中，只借助某一個(gè)人的力量進(jìn)行反抗，挑起命運(yùn)重?fù)?dān)的力量是極其有限的。但是，如果有更多的人參與到抗?fàn)幃?dāng)中，那么勢(shì)必會(huì)發(fā)揮出巨大的力量。但是，老舍在描述祥子具有的悲劇性格時(shí)，對(duì)個(gè)人奮斗道路予以否定，而對(duì)集體奮斗道路予以肯定。事實(shí)上，莫里森和老舍都是生活在不同背景中的著名小說(shuō)家，而在他們所創(chuàng)作的小說(shuō)中，任務(wù)形象、故事情節(jié)等都是完全不同的，但是，在尋找人物命運(yùn)出路方面卻非常相似，有相同的思想高度。除此之外，借助賽斯形象，更寄托了莫里森對(duì)黑人種族理想生活的一種憧憬。盡管在此方面談及到的內(nèi)容較少，但是，也會(huì)涉及到一些象征性內(nèi)容描寫，比如：白人姑娘在幫助賽斯分娩事件中，有著耐人深思的地方。站在作者的角度，關(guān)于白人與黑人種族關(guān)系方面，首先要求白種人必須拋棄種族歧視觀念，各個(gè)民族都應(yīng)該平等，主動(dòng)接納黑種人。并且，黑人也要樹(shù)立理想，和白人和諧相處，共同發(fā)展，最后希望此情景會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，在莫里森小說(shuō)《寵兒》當(dāng)中，賽斯這一形象顯現(xiàn)出她不僅是一個(gè)受難者，而且還是一位抗?fàn)幷?，充分表現(xiàn)出賽斯的性格特點(diǎn)、思想以及審美價(jià)值等。然而，從另一個(gè)方面來(lái)分析，作者筆下所塑造的賽斯形象體現(xiàn)出的思想價(jià)值是由于她具有思想啟蒙的性質(zhì)，并且又反映出作者對(duì)黑人前途與命運(yùn)發(fā)展的高度關(guān)注。由此看來(lái)，對(duì)《寵兒》這部小說(shuō)進(jìn)行研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文作者結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)，重點(diǎn)對(duì)莫里森小說(shuō)《寵兒》中的賽斯形象進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為今后學(xué)者對(duì)賽斯形象的研究提供一些有價(jià)值的參考。但是，由于本人的能力與時(shí)間有限，對(duì)莫里森所塑造的賽斯這一形象的研究，還不是十分完善，還需要研究者進(jìn)行深入的探究和分析。

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