劉汝婷

【摘要】園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，植物作為園林中重要的組成部分，是園林里最有變化的景觀，憑借它們構(gòu)成的園景隨著季節(jié)和年份的推移而有多樣性的變化。就是在這些變化中，植物賦予了園林豐富的文化內(nèi)涵。本文從現(xiàn)代園林植物設(shè)計(jì)中存在的問題、中國園林植物配置的繼承和演變、城市文化在植物配置中的體現(xiàn)、具有歷史文化內(nèi)涵的植物在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及古樹、名木的保護(hù)幾個方面介紹了現(xiàn)代園林植物設(shè)計(jì)中文化性的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】園林植物設(shè)計(jì)；文化

一、現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民的生活水平也日益提高，為滿足更高的精神文化需求，園林景觀設(shè)計(jì)顯得尤為重要。而現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計(jì)中存在很多問題，阻礙了城市景觀設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。一些設(shè)計(jì)師面對西方發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)水平和形形色色的現(xiàn)代、后現(xiàn)代園林流派，喪失了文化自尊和自信，視傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)為“過時文化”，盲目抄襲西方各國各時代植物景觀設(shè)計(jì)形式，甚至東拼西湊，導(dǎo)致植物景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格混雜，民族和地方特色缺失，使人們對傳統(tǒng)園林藝術(shù)產(chǎn)生了種種誤解。

二、中國園林植物配置的特色繼承

中國園林的古典園林植物配置特色值得學(xué)習(xí)和借鑒，因?yàn)樗c中國的文學(xué)、藝術(shù)等各種文化載體緊密相連、相互傳載，流傳至今，不僅經(jīng)過幾千年時間融入了人的思想認(rèn)識的積累和沉淀，還有包括了對客觀世界基本規(guī)律的探索和總結(jié)。

中國古典園林至唐宋以來，直接或間接地被引用或滲透了文學(xué)藝術(shù)的氣息，成為園林的一種主導(dǎo)思想，而園林中的植物又是自然界中一種美麗的生物，是有生命的，形態(tài)上的外在姿態(tài)和神態(tài)上所表現(xiàn)的內(nèi)在底蘊(yùn)，通過詩詞、畫理做出最充分、最優(yōu)美的描繪與詮釋，從而使游園的人獲得更高、更深的園林享受。

1、植物配置善借詩詞

通過詩詞內(nèi)容反映園林植物配置就是種植花草樹木，應(yīng)符合詩情詞義，要包涵文氣，也就是說園林中配置植物，要有文化氣息，要有立意。選用反映花木性格內(nèi)涵、歌頌其花姿樹容的詩詞進(jìn)行配置，創(chuàng)造出與自身心志相融合的自然條件，形成富含詩意的氛圍。

如荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征；蘇州拙政園的“聽雨軒”、“留聽閣”借芭蕉、殘荷在風(fēng)吹雨打時所產(chǎn)生的聲響效果而給人以藝術(shù)感受；拙政園中的“雪香云蔚”和“遠(yuǎn)香益清”等則是借桂花、梅花、荷花等的香氣而名聞天下?！碑?dāng)設(shè)計(jì)者對這些植物經(jīng)過巧妙的安排以后，就會有一定的內(nèi)涵包含在這些植物中，在給人以美感的同時，還能勾起人們的想象和聯(lián)想。

2、植物配置巧用畫理

山水畫的興起，使士人們對天地自然景色的描繪，超越了單純依靠文章詩詞，增添了一種有力的工具，可以把山水佳景描繪于紙上，以供隨時欣賞。心向往之的理想天地，也可借助于山水畫，使其表現(xiàn)在圖紙之上。同時又可依賴工程力量、藝術(shù)手法，把心目中的理想天地，在山水畫意境的指導(dǎo)下，運(yùn)用造園技藝，在適宜的地點(diǎn)營造城市山林。中國山水畫是以自然山水、風(fēng)景形象為主的，是源于自然、高于自然的藝術(shù)表現(xiàn)。如同計(jì)成對造園者強(qiáng)調(diào)要有文化素養(yǎng)一樣。在山水畫的表現(xiàn)指導(dǎo)下，運(yùn)用造園技藝，在適宜的地點(diǎn)營造不少的精致園林，增添了植物配置的藝術(shù)，豐富了造園手法。

三、現(xiàn)代園林植物配置的演變和發(fā)展

中國古典園林植物配置的特點(diǎn)是利用自然、仿效自然、創(chuàng)造自然。由于植物這一園林基本要素自然本性，在表現(xiàn)“大自然體系”這一傳統(tǒng)特質(zhì)上比其他園林要素更深、更廣，也更具魅力，值得現(xiàn)代園林學(xué)習(xí)和繼承發(fā)展。通過借鑒學(xué)習(xí)古典園林植物配置的相關(guān)知識，為今后的園林植物配置發(fā)展作了更多的啟發(fā)思考，下面簡單談?wù)劕F(xiàn)代園林植物配置的演變和發(fā)展：

1、植物配置服務(wù)群體演變：貴族性與大眾性

由于歷史的局限性和使用的私有性，古典園林與現(xiàn)代園林的審美主體截然不同。古典園林多為富商或封建貴族所有，只為少數(shù)上層階級服務(wù)；現(xiàn)在，私人占有園林的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，城市公園、社區(qū)公園、開放性綠地進(jìn)入城市居民的日常生活，園林營造的植物景觀主要為廣大人民群眾服務(wù)，創(chuàng)造優(yōu)美的生活環(huán)境，為人們提供戶外游憩和活動的空間。

2、植物配置原則演變：藝術(shù)性轉(zhuǎn)向科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合

園林植物造景的科學(xué)性和藝術(shù)性并不是割裂的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。脫離了科學(xué)性，植物的生態(tài)要求得不到滿足，植物很難存活，不適應(yīng)園林綠地的性質(zhì)和功能，其各種功能就不能發(fā)揮，那植物造景就失去了應(yīng)有的意義。同樣的，脫離了藝術(shù)性，那植物就失去了美學(xué)要求，就會顯得雜亂無章。因而，植物造景是科學(xué)性與藝術(shù)性雙重屬性的統(tǒng)一體。

四、植物文化在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

1、市花市樹的應(yīng)用

市花市樹是受到大眾廣泛喜愛的植物品種，也是比較適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件和地理?xiàng)l件的植物，其本身所具有的象征意義已上升為該地區(qū)文明的標(biāo)志和城市文化的象征。因此，利用市花市樹的象征意義與其他植物或小品、構(gòu)筑物相得益彰地配置，可以賦予濃郁的文化氣息，不僅能起到積極的教育作用，也可滿足市民的精神文化需求。

2、鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用

如果說市花市樹是有限的城市文化的典型代表，那么地域性很強(qiáng)的鄉(xiāng)土植物可以為植物配置提供廣闊的文化資源。在豐富的植物品種中，鄉(xiāng)土植物是最能適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧L條件的，不僅能達(dá)到適地適樹的要求，而且還代表了一定的植被文化和地域風(fēng)情。如椰子樹就是典型的南國風(fēng)光的代表，而在北方城市白楊樹則永遠(yuǎn)代言無畏精神。這些生長良好、品種豐富的植物為城市多樣化的植物配置提供了有利條件。從一個城市的植物景觀上不僅能看出一個地方的性格和身份，同樣能看出一個地方的時代文化特征和地域文化特色。

3、具有歷史文化內(nèi)涵的園林植物在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的沿用

具有歷史文化內(nèi)涵的園林植物作為中國園林藝術(shù)中的精品，有著許多傳統(tǒng)的手法和獨(dú)到之處值得借鑒，特別是古人利用植物營造意境的文化成就。由于植物具有豐富的寓意和立體觀賞特征，使得文人居住的園林、庭院充滿了詩情畫意，聲色俱佳。古典園林是傳統(tǒng)文化的精粹，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)代園林所利用，在全新的場景中詮釋植物的意境，體現(xiàn)城市文化中與眾不同的歷史內(nèi)涵，而植物文化最終所呈現(xiàn)出的形態(tài)是歷史的、高雅的、傳統(tǒng)的、城市的。

五、小結(jié)

隨著現(xiàn)代城市文明程度的不斷提高，人們在關(guān)注科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也越來越關(guān)注外感形象與內(nèi)在精神文化素質(zhì)的統(tǒng)一。飲食文化、服飾文化、民俗文化、建筑文化等諸多文化的存在，充實(shí)了城市的內(nèi)在美，讓城市文脈得到了延續(xù)，而在這些因素之中，園林中的植物文化是城市精神內(nèi)涵不可或缺的重要部分。但是文化又具有一定的時代性，植物景觀中的文化也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)。我們應(yīng)根據(jù)當(dāng)今社會的發(fā)展形勢和文化背景，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的、具有當(dāng)代文化特色的植物景觀，把時代所賦予的植物文化內(nèi)涵與城市園林景觀有機(jī)地結(jié)合起來，充分展示現(xiàn)代園林的植物文化特色。

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