侯潔　孟衍

【摘要】通過(guò)對(duì)產(chǎn)品符號(hào)學(xué)的研究，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的原理，在加速產(chǎn)品意義的表達(dá)這個(gè)過(guò)程的同時(shí)也要保證它的高效性，這樣工業(yè)設(shè)計(jì)才能經(jīng)過(guò)時(shí)世變遷的考驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】符號(hào)學(xué)；產(chǎn)品語(yǔ)義；產(chǎn)品符號(hào)；工業(yè)設(shè)計(jì)中符號(hào)的傳達(dá)過(guò)程

國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)工業(yè)學(xué)科做過(guò)這樣的定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練，技術(shù)，知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受而富于材料，構(gòu)造，形態(tài)，色彩，表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格?！惫I(yè)設(shè)計(jì)是一門交叉性和綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。現(xiàn)在，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為融合了結(jié)構(gòu)性能，人的生理和心理因素等特質(zhì)的綜合性、系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)，在不經(jīng)意間它改變著我們生活的方方面面。

符號(hào)學(xué)原理作為產(chǎn)生最早的一種理論方法[1]，它發(fā)展的時(shí)間最長(zhǎng)，相對(duì)也比較完善。作為設(shè)計(jì)的一門分支，工業(yè)設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用符號(hào)學(xué)的原理作為設(shè)計(jì)的基本理論方法。符號(hào)學(xué)研究的是如何通過(guò)符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)物與人以及人與人之間的溝通，所以對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最基本的就是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與使用者之間的溝通即人與物之間的溝通，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)增進(jìn)使用者及其交流對(duì)象之間的溝通即人與人間的溝通。為了研究產(chǎn)品和人之間的關(guān)系，產(chǎn)品符號(hào)學(xué)也叫產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)隨之產(chǎn)生了。符號(hào)學(xué)既是一種方法論，又是一種批判研究的洞察力。

產(chǎn)品符號(hào)學(xué)主要研究的是產(chǎn)品符號(hào)。所謂產(chǎn)品符號(hào)，是指根據(jù)特定得原則構(gòu)成，依附特定得媒介物或載體，其表現(xiàn)主要指能對(duì)人們產(chǎn)生刺激的視覺(jué)、觸覺(jué)甚至聽(tīng)覺(jué)形象，是由產(chǎn)品的形態(tài)、解構(gòu)、色彩、肌理、裝飾等要素構(gòu)成的整體形象，是一種認(rèn)知的表達(dá)面。[2]它是在符號(hào)學(xué)的原理基礎(chǔ)上，把研究語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的構(gòu)想運(yùn)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。如同文字一樣，產(chǎn)品的外部形態(tài)就信息傳遞的最基本的語(yǔ)言是傳達(dá)產(chǎn)品語(yǔ)意的媒介。每個(gè)符號(hào)都有自己含義，它的內(nèi)容就是人們?cè)诮邮辗?hào)的刺激后形成的概念及印象，即產(chǎn)品的語(yǔ)意。[3]它可以是直覺(jué)的，也可以是經(jīng)驗(yàn)或思考的結(jié)果，能夠引起人們的行為或情感上的反映。符號(hào)是傳遞信息的載體，通過(guò)符號(hào)接受者接受傳送者的信息。產(chǎn)品符號(hào)則是通過(guò)產(chǎn)品的外在特征來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)在的意思，通過(guò)外部特征讓使用者直觀的接收有關(guān)產(chǎn)品的信息。

符號(hào)的意義包括了外延和內(nèi)涵兩個(gè)部分。符號(hào)學(xué)中，外延即能指與內(nèi)涵也就是所指，是用來(lái)描述符號(hào)形式和符號(hào)意義之間關(guān)系的術(shù)語(yǔ)，符號(hào)的意義是外延和內(nèi)涵的統(tǒng)一。所謂外延，就是符號(hào)所具有的，確定的，顯在的，常識(shí)性的意義，也就是物理層面的屬性。也就是人們能夠通過(guò)自己的感覺(jué)器官感受到的產(chǎn)品的外部特征。內(nèi)涵則是符號(hào)中包含的社會(huì)文化和個(gè)人的聯(lián)想與解讀者的文化背景有關(guān)。[2]產(chǎn)品的內(nèi)涵可分為三個(gè)層次：首先是淺層涵義即感覺(jué)情緒；然后是中層涵義則是身份、地位、個(gè)性、品牌；最后是深層涵義，也就是象征意義、歷史意義、社會(huì)意義。針對(duì)它的內(nèi)涵的不同的層次我們又可以采取不同的設(shè)計(jì)手法。根據(jù)設(shè)計(jì)的不同的目的，我們來(lái)選擇不同的符號(hào)來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的信息。產(chǎn)品符號(hào)內(nèi)涵的產(chǎn)生是建立在人們有意識(shí)的聯(lián)想基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)著的，是產(chǎn)品與使用者的一種感覺(jué)抑或一種情緒抑或一種文化價(jià)值，這三者交匯時(shí)的互動(dòng)關(guān)系，而不像外延那般通常表達(dá)為無(wú)意識(shí)的行為。產(chǎn)品的外延具有明示性，經(jīng)過(guò)人體器官來(lái)闡述，它是顯而易見(jiàn)的，而產(chǎn)品的內(nèi)涵則是暗示性的，需要通過(guò)思維進(jìn)行闡釋。

影響產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程的因素大致有生理因素，心理因素，環(huán)境因素。生理因素是指由于收到信息接收的器官的感知范圍的限制而造成的，是人們自身無(wú)法改變的。心理因素是由于個(gè)人的經(jīng)歷和習(xí)慣而對(duì)產(chǎn)品的語(yǔ)意造成的影響，在一定的程度上可以改變的。環(huán)境因素則是個(gè)體受到外界的各種信息的刺激而對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)意的理解產(chǎn)生的影響，它的可操作性是最強(qiáng)的。在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品或改良產(chǎn)品的時(shí)候，我們就可以從這三個(gè)因素得一個(gè)或者多個(gè)方面入手給自己的設(shè)計(jì)定位，明確設(shè)計(jì)方向。針對(duì)生理上的影響，我們可以根據(jù)人的生理特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)適合人們的產(chǎn)品即符合人機(jī)工程原理的產(chǎn)品。針對(duì)心理上的影響，我們可以從心理學(xué)的角度來(lái)分析人的購(gòu)買和使用時(shí)的心理來(lái)設(shè)計(jì)。譬如，企鵝垃圾桶外觀是很可愛(ài)活潑但沒(méi)有考慮到使用者的心理，因此是個(gè)不成功的設(shè)計(jì)。環(huán)境因素涉及的范圍就很廣了，它包括了經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史背景、人文因素、科學(xué)技術(shù)、政治因素等等，是除了使用者本身以外的影響因素。每種方法都有她們各自的特點(diǎn)，適合不同的產(chǎn)品。

產(chǎn)品所負(fù)載的信息與產(chǎn)品造型本身是合而為一的，即產(chǎn)品所要表述的正是產(chǎn)品自身。因此產(chǎn)品通過(guò)符號(hào)的表達(dá)能夠起到“自我說(shuō)明”的作用，甚至可以表達(dá)一定的感情。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，任何信息的傳播都必須遵循統(tǒng)一的代碼系統(tǒng)，即傳訊者到接受者共同約定的編、解碼方式。產(chǎn)品具備兩種符號(hào)特征：一是表達(dá)產(chǎn)品自身功能的符號(hào)；二是體現(xiàn)使用者精神需求和象征消費(fèi)文化的符號(hào)。產(chǎn)品形態(tài)符號(hào)正是利用人特有的感知力，通過(guò)類比、隱喻、象征等手法來(lái)描述產(chǎn)品，使產(chǎn)品的使用者在其引導(dǎo)下能按照符號(hào)編制者的意圖做出反應(yīng)，正確使用產(chǎn)品，通過(guò)使用與反饋使設(shè)計(jì)者對(duì)形態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用和把握更為準(zhǔn)確，逐步使產(chǎn)品成為一個(gè)有機(jī)的綜合符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)在這三者之間呈現(xiàn)紐帶的狀態(tài)，設(shè)計(jì)者通過(guò)符號(hào)就決定了產(chǎn)品的形態(tài)，產(chǎn)品的形態(tài)作為符號(hào)的載體又決定了使用者對(duì)產(chǎn)品的理解，而使用者對(duì)符號(hào)的理解又反饋到設(shè)計(jì)者那里，從而引起設(shè)計(jì)者對(duì)符號(hào)的重新的思考。非常的明顯，在產(chǎn)品信息傳遞的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和使用者是三個(gè)基本要素，信息在三者之間傳遞。這三者之間的關(guān)系猶如三角形的三個(gè)頂點(diǎn)一樣，他們通過(guò)符號(hào)相互制約。這是一個(gè)不斷螺旋循環(huán)的過(guò)程，在不斷的循環(huán)中，產(chǎn)品便不斷的得到改進(jìn)。

符號(hào)和產(chǎn)品一樣，產(chǎn)生于人類的社會(huì)勞動(dòng)，作為人類專有的財(cái)富，是一種以物質(zhì)為載體，體現(xiàn)著人們的精神需求和社會(huì)文明的人為事物。產(chǎn)品是人類文化的物質(zhì)形式，是人與自然與社會(huì)之間相互聯(lián)系的物質(zhì)媒介，也是人類生活方式的物質(zhì)媒介，而設(shè)計(jì)的本質(zhì)正是在于為人類創(chuàng)造一種合理的生活方式。產(chǎn)品作為人類生活方式的物質(zhì)媒介，其符號(hào)特征是顯而易見(jiàn)的。在以往的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中這個(gè)過(guò)程是建立在人們的對(duì)符號(hào)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不斷的積累的基礎(chǔ)上的，而在科技發(fā)展日新月異的今天，如果只考視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累，那么符號(hào)的更新速度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上產(chǎn)品技術(shù)更新的速度了，因?yàn)樾碌漠a(chǎn)品同時(shí)也需要心的符號(hào)來(lái)進(jìn)行敘述。因此我們必須研究產(chǎn)品符號(hào)學(xué)，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的原理，在加速產(chǎn)品意義的表達(dá)這個(gè)過(guò)程同時(shí)也要保證它的高效性，這樣工業(yè)設(shè)計(jì)才能跟上時(shí)代的步伐。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]陳浩，高筠，肖金花.語(yǔ)意的傳達(dá)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005（7）.