郭文婧

“有商家把一把斧頭成功賣給了美國前總統(tǒng)小布什，你怎么把這斧頭再賣給奧巴馬呢？”“大象把螞蟻踩到骨折，怎么辦？”“面包和饅頭打擂，誰會贏？”“你上一次哭是什么時候，為什么？”……這些大學(xué)自主招生新穎搞怪的“腦筋急轉(zhuǎn)彎式”題目，被戲稱為“神題”，讓不少考生覺得“很意外很囧”。（4月14日《新快報》）

近年來，高校自主招生“神題”不斷，引起的爭議也不斷。贊成者認(rèn)為，“神題”破除了命題方式的“八股化”，值得鼓勵；質(zhì)疑者認(rèn)為，“神題”除了越來越“神”之外，完全看不出跟學(xué)校的人才培養(yǎng)有多大關(guān)系，甚至說越“神”越說明“老師缺乏觀察學(xué)生的能力”?？勺鳛橹鹘堑拿}高校，除了解釋說“神題”沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，主要考察的是學(xué)生的思維能力之外，卻從來不曾公布“參考答案”，這讓輿論對他們打分的合理性提出了質(zhì)疑。

實事求是地說，對于一般人而言，這些“神題”看上去確實很“神”，但對于精于應(yīng)試技巧的人來說，似乎一點也不“神”。依筆者來看，以本文開頭提到的那些“神題”為例，如果考生把握好三點，估計考試也差不到哪里去：一是凸顯自信、換位思考、理順邏輯，自信能把斧頭賣給習(xí)近平，站在習(xí)近平的立場說明他需要買的理由，再通過確定的渠道將信息傳遞給奧巴馬，不就成功了一半？二是反向思考、提煉真相，說明螞蟻是節(jié)肢動物，沒有骨骼，又怎么會骨折？三是找準(zhǔn)對應(yīng)的象征物，例如“面包”象征西方的飲食和文化，“饅頭”象征中華傳統(tǒng)飲食與文化，“打擂”就是市場爭奪與文化交鋒，將民族自信、時代精神、改革開放融進去……如此回答，答案也就八九不離十了。

人類的思維是有規(guī)律可循的，只要不是來自于專業(yè)知識的“神題”，只要根據(jù)思維規(guī)律將思維要素排列組合，一樣可以將“神題”納入應(yīng)試技巧的范疇。從這個角度來說，與其說“神題”意在考驗考生的思維能力，不如說命題老師的思維陷入了為“神”而“神”的形式主義誤區(qū)。實際上，這些所謂的“神題”，幾乎沒有多少是命題老師原創(chuàng)的，其大都可以在已公開的資訊中找到原型，很多甚至只是簡單的改編。這樣的“神題”，不僅會對資訊不發(fā)達的農(nóng)村考生造成極大的不公平，并且從形式上，也沒有體現(xiàn)出題目的思維創(chuàng)造性，以此為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，多少有些偏頗和謬誤。

其實，無論是“神題”還是一般考題，其基本功能都是評價學(xué)生的能力和素質(zhì)。盡管說每一所大學(xué)都有自己的辦學(xué)理念和大學(xué)精神，選拔人才也都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，“神題”即使同時出現(xiàn)在不同學(xué)校的考題里，其參考答案應(yīng)該都是不一樣的。但考試畢竟是考試，它作為選拔人才的一種方式，就應(yīng)該有“答案”，即使沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，也應(yīng)該有“參考答案”，否則，就完全成為了憑主觀感覺的打分，失去了科學(xué)合理性。因此，無論是基于凸顯大學(xué)的獨立精神，還是基于考試的科學(xué)公平原則，命題的高校都應(yīng)該將“神題”的參考答案拿出來曬一下。

但問題是，這些高校的“神題”有參考答案嗎？他們敢公布參考答案嗎？他們做好了經(jīng)受輿論“拍磚”的準(zhǔn)備嗎？恕筆者鄙陋，還真沒有看見哪所出題的高校站出來解釋的。要知道，“神題”在考驗考生，其實也在考驗高校，考生確實不應(yīng)囿于思維定勢，而高校也不應(yīng)該在封閉的體系里獨自玩著自己的游戲。（原載《青島日報》，有改動）

（責(zé)編 歐金昌）

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