鄭帥旗

摘 要：我國《繼承法》第12條規(guī)定：“喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。”此規(guī)定直接導(dǎo)致了一些實(shí)踐中繼承結(jié)果的不公平現(xiàn)象，也與繼承理論有所偏頗?？梢钥紤]將第12條修改為：“喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，沒有代位繼承人時，作為第一順序法定繼承人參加繼承；有代位繼承人時，可以請求分得部分遺產(chǎn)。本法所稱的對公、婆或者岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或者喪偶女婿作為第一順序法定繼承人的，不論其是否再婚都享有權(quán)利?！?/p>

關(guān)鍵詞：喪偶兒媳和女婿；法定繼承；第一順序繼承人

中圖分類號：D923.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0121-02

縱觀世界各國繼承法，只有我國將喪偶兒媳和女婿作為第一順序繼承人入法，這種規(guī)定在激勵兒媳和女婿對老人的贍養(yǎng)上起到了極大的積極作用，與此同時也產(chǎn)生了諸多繼承結(jié)果不公平的現(xiàn)象。

一、現(xiàn)行立法解讀

（一）喪偶兒媳或喪偶女婿繼承老人遺產(chǎn)的構(gòu)成要件

1.喪偶是兒媳、女婿享有法定繼承權(quán)的前提。我國《繼承法》第12條規(guī)定中的雙方當(dāng)事人之間是姻親關(guān)系，從權(quán)利義務(wù)方面來說，前者并沒有贍養(yǎng)后者的義務(wù)，一般來說，兒媳和女婿與自己的配偶一起贍養(yǎng)老人被認(rèn)為是一種美德，符合傳統(tǒng)的敬老、愛老的傳統(tǒng)和價值倫理。在發(fā)生喪偶情形時，兒媳或女婿則可以按照第12條以自己的名義作為第一順序繼承人繼承老人的遺產(chǎn)。

2.喪偶兒媳和女婿對老人盡了主要的贍養(yǎng)義務(wù)。對于盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)上，最高人民法院的繼承法實(shí)施意見規(guī)定，“對被繼承人生活提供了主要經(jīng)濟(jì)來源，或在勞務(wù)等方面給予了主要扶助的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)或主要扶養(yǎng)義務(wù)?！痹趯?shí)踐中，確定已盡了主要的贍養(yǎng)義務(wù)的，一般從以下三個方面來看：一是對老人進(jìn)行了生活上的照料和精神上的撫慰；二是對老人進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)上的扶助和供養(yǎng)；三是對老人的贍養(yǎng)具有長期性、經(jīng)常性和穩(wěn)定性[1]。喪偶兒媳或女婿滿足了以上三個要件，就可以認(rèn)定盡了主要的贍養(yǎng)義務(wù)。

（二）立法理由

1.為了激勵喪偶兒媳和女婿更好地贍養(yǎng)老人。喪偶兒媳和女婿承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任能更好地發(fā)揮家庭的社會職能，同時使老人能夠老有所養(yǎng)、老有所依，使他們能夠安享晚年，并繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族敬老、愛老的傳統(tǒng)美德。我國《繼承法》規(guī)定喪偶兒媳和女婿享有第一順序繼承人的資格，這是對他們主動贍養(yǎng)老人舉動的褒獎，同時也符合權(quán)利和義務(wù)相一致原則，有利于鼓勵兒媳和女婿主動地贍養(yǎng)老人。

2.兒媳和女婿與老人在社會實(shí)踐中是聯(lián)系緊密的親屬關(guān)系。喪偶兒媳和女婿與老人之間存在著血緣得以延續(xù)的姻親關(guān)系，這是最為重要的姻親關(guān)系。在我國歷史傳統(tǒng)中，自古至今都把兒媳視為祖孫三代大家庭的主要成員，兒媳有贍養(yǎng)公、婆的習(xí)慣，特別是在父母年老無獨(dú)立生活能力時，多是兒媳承擔(dān)起照料老人的責(zé)任，對這種情況我國司法審判實(shí)際工作一直是給予肯定和鼓勵的[2]。

二、現(xiàn)行立法存在的問題

（一）在實(shí)踐中，會導(dǎo)致繼承結(jié)果不公平

根據(jù)我國的傳統(tǒng)習(xí)慣法，父母的遺產(chǎn)是由子女按支進(jìn)行繼承的。例如，老人去世后，假如只有兩個子女作為第一順序繼承人，那么兩個子女平均分配老人的遺產(chǎn)。根據(jù)我國繼承法第12條的規(guī)定，假如其中一個子女死亡，并且其配偶盡了贍養(yǎng)老人的義務(wù)，就享有了第一順序繼承人的資格，這一支就可能享有代位繼承和第12條規(guī)定的兩個第一順序繼承人資格，從而取得三分之二的遺產(chǎn)。而老人的另外一個子女一支，同樣也盡了同等甚至更多的贍養(yǎng)義務(wù)，得到的第一順序繼承人資格只有一個，顯然對后一支來說是不公平的。

此外，按照《繼承法》第12條，只有喪偶兒媳和女婿盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的才享有第一順序繼承人的資格，那么，其他主體對老人盡了主要的贍養(yǎng)或扶助義務(wù)，是不能享有第一順序繼承人的資格的，這些主體包括未喪偶的兒媳或女婿、老人的侄子、侄女、兄弟姐妹、鄰里、同事、朋友等等，顯然這是不妥的。良好的法律總是在維護(hù)社會公正，然而《繼承法》第12條在現(xiàn)行立法規(guī)定下，就導(dǎo)致了合法但不合理的繼承結(jié)果，而這樣的繼承結(jié)果是不公平的，必然為人們所鄙夷。針對有的學(xué)者認(rèn)為，“他們?yōu)榉ǘɡ^承人，以其盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)為前提條件，這就決定了不可能出現(xiàn)不公平的結(jié)果”[3]。筆者認(rèn)為，由以上例子可知不公平的結(jié)果是客觀存在的。

（二）從理論上說，繼承權(quán)是基于特定身份而享有的財產(chǎn)權(quán)利

繼承人享有繼承權(quán)必須與被繼承人存在一定的親屬關(guān)系，當(dāng)今世界一般有兩個確定法定繼承人的依據(jù)，第一，配偶關(guān)系。即只有具備合法婚姻關(guān)系的夫妻雙方有權(quán)相互繼承遺產(chǎn)；第二，血親關(guān)系。即基于婚姻關(guān)系和出生的事實(shí)而產(chǎn)生的子女、父母、祖父母、外祖父母間的直系血親關(guān)系和兄弟姐妹間的旁系血親關(guān)系。雖然各國關(guān)于這一親屬關(guān)系的范圍規(guī)定不盡相同，但姻親從來不在其中，這也是受到普遍遵循的繼承法規(guī)則。而第12條中的兩個主體只是姻親而非血親，原則上應(yīng)當(dāng)不發(fā)生繼承問題，規(guī)定其為第一順序繼承人與法定繼承人以血緣關(guān)系和配偶關(guān)系為基礎(chǔ)相違背，這樣就會破壞整個繼承法的體系。

三、立法建議

在對我國《繼承法》修改的意見中，學(xué)者們對《繼承法》第12條提出了多種的修改意見。

（一）繼續(xù)堅持喪偶兒媳和喪偶女婿第一順序繼承人資格的規(guī)定

有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)堅持喪偶兒媳和喪偶女婿的第一順序繼承人資格的規(guī)定。認(rèn)為我國《繼承法》把對老人盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳和喪偶女婿作為第一順序繼承人的規(guī)定具有重要的意義：首先，有利于發(fā)揚(yáng)我國社會主義道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)實(shí)意義。其次，有利于鞏固我國社會主義的家庭，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，喪偶兒媳和女婿能承擔(dān)贍養(yǎng)和照料老人的義務(wù)，既搞好了家庭的團(tuán)結(jié)互助，減輕了社會負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了社會的安定團(tuán)結(jié)，有利于社會主義四化建設(shè)的進(jìn)行[4]。馬俊駒教授和余延滿教授在《民法原論》中也主張應(yīng)該繼續(xù)堅持喪偶兒媳和喪偶女婿第一順序繼承人的資格。筆者基于如此規(guī)定在現(xiàn)實(shí)社會中導(dǎo)致的不公平結(jié)果，不贊同此種說法。

（二）取消喪偶兒媳和喪偶女婿第一順序繼承人資格的規(guī)定

有學(xué)者建議，取消喪偶兒媳和女婿第一順序繼承人的資格，轉(zhuǎn)而用第14條加以規(guī)范，使他們獲得適當(dāng)分得遺產(chǎn)的資格，對他們贍養(yǎng)老人的行為加以鼓勵。他們認(rèn)為，如果為了強(qiáng)調(diào)他們的特殊身份，強(qiáng)調(diào)這種贍養(yǎng)行為的特殊意義，可以規(guī)定，分給他們的遺產(chǎn)可以比照第一順序法定繼承人的應(yīng)得份額。這樣，既可堅持繼承人資格的確定性和嚴(yán)肅性，又可堅持權(quán)利義務(wù)的一致。”[5]

筆者認(rèn)為取消第12條的規(guī)定，以第14條代替第12條的作用是不妥當(dāng)?shù)摹＠碛扇缦拢菏紫?，喪偶兒媳和喪偶女婿具有第一順序繼承人資格已經(jīng)存在了二十多年，已經(jīng)深入人心，不宜直接取消這項(xiàng)規(guī)定，只需要技術(shù)性地避免其弊端就能達(dá)到雙重目的。其次，立法規(guī)定具有一定的政策導(dǎo)向性，不必因?yàn)槔碚撋戏ǘɡ^承人資格的確定依據(jù)是血緣關(guān)系和配偶關(guān)系就取消姻親關(guān)系作為第一順序法定繼承人的資格。立法者可以在設(shè)定的條件下，賦予存在姻親關(guān)系的喪偶兒媳和喪偶女婿第一順序法定繼承人的資格。

（三）有學(xué)者主張，該條款應(yīng)當(dāng)保留，但要做適當(dāng)調(diào)整

建議將法條修改為：“喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，沒有代位繼承人時，作為第一順序法定繼承人參加繼承；有代位繼承人時，可以請求分得部分遺產(chǎn)。本法所稱的對公、婆或者岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或者喪偶女婿作為第一順序法定繼承人的，不論其是否再婚都享有權(quán)利。”理由在于：我國《繼承法》第12條的規(guī)定被認(rèn)為是我國《繼承法》在繼承順序上的一個重要特色。喪偶兒媳和女婿對老人盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)，就形成了事實(shí)上的扶養(yǎng)關(guān)系，可以給予適當(dāng)補(bǔ)償。但前后者之間是姻親而非血親，規(guī)定其為第一順序繼承人，從繼承法理論上來說，以姻親關(guān)系為繼承資格的依據(jù)與法定繼承人以血緣或配偶關(guān)系為基礎(chǔ)相悖；從繼承的習(xí)慣規(guī)則來說，也會與按支繼承的習(xí)俗不相符合。所以為平衡起見，規(guī)定只有在特定條件下，喪偶兒媳或女婿才可參與繼承。對于以上立法建議，也有學(xué)者認(rèn)為，“這樣一方面可以克服僅以配偶一方死亡且盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的兒媳或女婿就為第一順序繼承人而帶來的不公及與按支贍養(yǎng)、繼承的習(xí)俗不合的現(xiàn)象，另一方面也可以在一定程度上激勵喪偶兒媳或喪偶女婿贍養(yǎng)公、婆或岳父、岳母”[6]。筆者認(rèn)同對該條款進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整的立法建議。

四、結(jié)語

通過上述分析可以看出，我國《繼承法》第12條規(guī)定的喪偶兒媳和喪偶女婿作為第一順序繼承人的規(guī)定導(dǎo)致了一些繼承結(jié)果上的不公平現(xiàn)象，同時與繼承理論也存在著一定的偏頗，筆者贊同保留但要適當(dāng)調(diào)整第12條的立法建議。這樣一方面可以繼續(xù)堅持喪偶兒媳和喪偶女婿有條件的獲得第一順序法定繼承人的資格，避免當(dāng)初立法所導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)中的不公平結(jié)果；另一方面也可以達(dá)到激勵喪偶兒媳和喪偶女婿積極主動贍養(yǎng)老人的目的，實(shí)現(xiàn)立法的社會效果和法律效果的統(tǒng)一。

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