常 鵬

沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110870

一、法定繼承的發(fā)展軌跡

對(duì)于生產(chǎn)力落后的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，法定繼承是其最重要的傳承家族財(cái)產(chǎn)，防止財(cái)富外流的手段之一。對(duì)于法定繼承，古代西方與東方由于地域文化的影響產(chǎn)生了一定的分歧。

(一)古代西方的法定繼承

古羅馬時(shí)期的法定繼承的特點(diǎn)為：繼承身份和財(cái)產(chǎn)。法定繼承又被稱作“無(wú)遺囑繼承”，就是根據(jù)法律所規(guī)定的繼承范圍，繼承人順序及條件進(jìn)行繼承。古羅馬時(shí)期的法定繼承主要是以財(cái)產(chǎn)繼承為主，因?yàn)槭澜缟献钤绲纳虡I(yè)中心意大利就位于羅馬帝國(guó)的中心。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮興盛也催生了一系列的財(cái)產(chǎn)糾紛，財(cái)產(chǎn)的繼承問題就是其中之一。因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)人多地少臨近大西洋，地中海是其內(nèi)海，導(dǎo)致安土重遷的思想無(wú)法立足，想要求得生存與發(fā)展就必須要走向海洋進(jìn)行海上貿(mào)易。這個(gè)時(shí)候就要抑制古羅馬早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的違反倫理及社會(huì)善良風(fēng)俗的遺囑繼承。法定繼承對(duì)遺囑繼承加以限制的目的就是為了發(fā)展海上貿(mào)易，擴(kuò)大規(guī)模提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

(二)古代東方的法定繼承

我國(guó)古代的繼承制度的特點(diǎn)為：宗子繼承身份，財(cái)產(chǎn)諸子均分。這是因?yàn)樵谖覈?guó)古代財(cái)產(chǎn)繼承是依附于身份繼承的宗祧制度。但在歷朝歷代的更替之中對(duì)享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)就一定擁有祭祀權(quán)的規(guī)定不盡相同，也就是說(shuō)，如養(yǎng)子、絕戶的在室女仍然可以擁有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但是卻沒有宗祧祭祀的權(quán)利。

在我國(guó)的古代社會(huì)，法定的財(cái)產(chǎn)繼承有著鮮明的等級(jí)性。首先，繼承者的政治地位決定了繼承的規(guī)模。奴隸主、封建地主擁有世代剝削的權(quán)力，不動(dòng)產(chǎn)的土地實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度，繼承貴族身份、土地與祭祀權(quán)三位一體同時(shí)獲得。財(cái)產(chǎn)制度會(huì)出現(xiàn)鮮明的等級(jí)性是源于宗法制度的等級(jí)性，同時(shí)財(cái)產(chǎn)繼承還有一大特性就是析產(chǎn)制度密不可分。

二、英美法系與大陸法系法定繼承的比較

進(jìn)入到工業(yè)文明的資本主義時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)的力量開始發(fā)展壯大，伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想浪潮，是西方的先賢哲人更加關(guān)注于人本身的發(fā)展。由于歷史發(fā)展及地域的差異產(chǎn)生了兩大法系，就兩大法系對(duì)法定繼承的法律規(guī)制加以區(qū)別和比較。

(一)英美法系的法定繼承

英美法系國(guó)家對(duì)法定繼承人的范圍有著很寬泛的規(guī)定。英國(guó)的繼承法分為動(dòng)產(chǎn)繼承和不動(dòng)產(chǎn)繼承兩種制度。不動(dòng)產(chǎn)的繼承人主要是直系卑親屬；動(dòng)產(chǎn)的繼承人包括直系卑親屬、配偶、直系尊親屬、兄弟姐妹及其子女。美國(guó)的繼承制與英國(guó)大致相同，但其各州的具體規(guī)定各有小異。

(二)大陸法系的法定繼承

現(xiàn)行《法國(guó)民法典》規(guī)定：死者的子女及其直系卑親屬、直系尊親屬、旁系親屬，包括表兄弟姐妹及其直系卑親屬和死者的生存配偶，均享有繼承權(quán)。

(三)兩大法系的比較

1.相同點(diǎn)

兩大法系對(duì)法定繼承人的范圍規(guī)定的都很寬泛，都包括了配偶、直系血親及一定范圍的旁系血親。繼承的手法也逐漸趨于相同。

2.不同點(diǎn)

兩大法系的歷史淵源各不相同，都各自代表了各自社會(huì)時(shí)代的發(fā)展特征，制定出了適合本民族的繼承法律體系。

三、我國(guó)法定繼承所面臨的問題及解決

法定繼承制度決定了誰(shuí)有權(quán)利繼承被繼承人的財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)沒有權(quán)利繼承被繼承人的財(cái)產(chǎn)，以及哪些人可以優(yōu)先繼承遺產(chǎn)，因此法定繼承人的范圍是法定繼承的核心所在。哪些人有權(quán)利依法進(jìn)行法定繼承，這是法定繼承的首要問題。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口也在快速的流動(dòng)，伴隨著我國(guó)上世紀(jì)計(jì)劃生育政策所產(chǎn)生的具體國(guó)情，現(xiàn)階段的家庭結(jié)構(gòu)就注定了能獲得法定繼承的人將會(huì)越來(lái)越少。與此同時(shí)，跨境的涉外繼承問題也逐漸凸顯出來(lái)，動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)的分割，以及不同法律體系國(guó)家之間的相互溝通與融合的問題勢(shì)在必行。

因此，要解決現(xiàn)階段所面臨的法定繼承的種種問題，就要結(jié)合具體國(guó)情，開展深入的走訪調(diào)研，了解法定繼承相關(guān)的問題；同時(shí)要開闊眼界，廣泛吸取世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的法定繼承立法典范，經(jīng)過合理改造之后加以應(yīng)用以便與世界接軌。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族是歷史悠久擁有者燦爛文明的民族，大河文明之所以生生不息正是由于有著同宗同源的血脈。中華文化更是講求宗法倫理。因此，法定繼承制度修改完善的緊迫性可見一斑，它關(guān)系到我國(guó)人民的幸福，社會(huì)的穩(wěn)定以及國(guó)家的安寧和諧。盡快完善一部適應(yīng)現(xiàn)階段的繼承法規(guī)是當(dāng)務(wù)之急。