喬鏡如 吳惠敏

摘 要：近年來，意識形態(tài)安全問題受到廣泛關(guān)注。通過高校學生信仰調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前高校學生存在共產(chǎn)主義信仰動搖、宗教信仰抬頭等狀況。分析得知，全球化帶來的文化沖擊、思想政治教育缺乏實效性、高校階段學生特有的心理以及宗教團體多樣化的宣傳方式，是造成這一狀況的主要原因。而重塑高校學生馬克思主義科學信仰的關(guān)鍵則在于提高思想政治教育的實效性，需要從思想政治教育學科建設(shè)、改進思想政治教育管理以及創(chuàng)新思想政治教育方法三大方面來維護國家的意識形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)安全；高校學生；信仰；思想政治教育

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0220-04

“意識形態(tài)安全”在學術(shù)界還沒有形成一個比較統(tǒng)一的定義，一般是指：“國家主體意識形態(tài)地位不受任何威脅，并能保持健康發(fā)展的相對穩(wěn)定的狀態(tài)?！盵1]48但是在目前的我國高校中，學生的馬克思主義信仰受到宗教文化的沖擊，社會主義意識形態(tài)安全正在受到一定程度的威脅。為更準確地把握高校學生信仰的最新狀況，筆者在安徽省合肥市選擇了四所具有代表性的高校以問卷形式開展了一次抽樣調(diào)查活動。這四所學校分別是：中國科學技術(shù)大學（理工類）、安徽大學（綜合類）、安徽農(nóng)業(yè)大學（農(nóng)林類）、安徽糧食工程職業(yè)學院（?？祁悾?。發(fā)放問卷500份，回收488份，其中有效答卷426份。調(diào)查對象基本情況為：文科生199人、理科生227人；男生185人、女生241人；博士研究生15人、碩士研究生151人、本科生131人、?？粕?29人。

一、高校中意識形態(tài)安全存在威脅的表現(xiàn)

（一）部分學生馬克思主義信仰有動搖趨勢

以馬克思主義為主要內(nèi)容和理論指導的社會主義意識形態(tài)，是我國社會的主流意識形態(tài)。然而從問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，當前高校學生中一部分人的馬克思主義信仰不再堅固。對共產(chǎn)主義持堅信態(tài)度的占23.93%，不太相信的占55.56%，完全不信的占20.51%（見表1）。在回答“對馬克思主義的相信程度”時，選擇“堅定馬克思主義信仰”的占24.7%，“給予馬克思主義肯定但還在接受教育和提高認識中”的占39.3%，“有點相信但不明確自己的認識程度”的占18.3%，對馬克思主義“不了解而且持半信半疑態(tài)度”的占17.8%[2]。

（二）宗教信仰有升溫趨勢

由圖1可見，現(xiàn)在的高校學生，表示“信仰宗教”的占13.62%，這部分學生信仰比較明確；對宗教“半信半疑，寧可信其有”的占30.75%，這一部分學生信仰模糊，易于矯正；另外表示“不信仰宗教”的占55.63%。信教種類見圖2：佛教與基督教信教者較多，分別占58.20%和22.22%、天主教9.52%、伊斯蘭教2.12%、道教1.59%、其他宗教6.35%。中國作為社會主義國家，在社會制度選擇和意識形態(tài)認同上同西方的對抗并未終結(jié)，全球化背景下，西方國家利用其經(jīng)濟、文化等方面的優(yōu)勢對我國實施意識形態(tài)滲透，目的就是擾亂我國文化、瓦解人民意志，顛覆社會主義主流意識形態(tài)，最終改變中國社會主義國家的性質(zhì)[3]481。宗教作為意識形態(tài)的一種，因其自身具有的特點，在歷史上常被當作意識形態(tài)侵略的工具。高校中宗教信仰抬頭的狀況對國家意識形態(tài)的安全構(gòu)成威脅。

二、馬克思主義信仰動搖、宗教信仰抬頭的原因

（一）經(jīng)濟全球化帶來的沖擊

經(jīng)濟全球化大背景下，我國市場經(jīng)濟不斷深入發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平大幅提高，但隨之而來的也有功利主義、享樂主義等不良風氣。部分民眾為謀求個人經(jīng)濟利益，不惜犧牲他人和集體的利益，喪失了社會公共道德，更是將愛國主義和社會主義共同理想拋至腦后；特別是一些黨內(nèi)領(lǐng)導同志，抵御不住利益欲望的誘惑，以公謀私貪贓枉法，造成了惡劣的社會影響，損害了黨和政府的形象，也間接地損害了人民對馬克思主義的信仰。網(wǎng)絡(luò)化、信息化的快速發(fā)展，一方面使人們的工作生活更加豐富和便捷，另一方面也為別有居心的反動勢力擾亂我國文化創(chuàng)造了條件，由于網(wǎng)絡(luò)信息的隱蔽性和易獲得性，成為西方國家對我國網(wǎng)民進行意識形態(tài)滲透的主要渠道，尤其是對那些處于成長和發(fā)展階段的青年高校學生，很容易形成錯誤的引導，并對他們構(gòu)建正確的人生觀價值觀形成不良影響。

（二）高校思想政治教育實效性不夠

思想政治教育不僅是傳播主流意識形態(tài)的主陣地，更是引領(lǐng)當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的精神向?qū)А?004年，中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，將加強和改進大學生思想政治教育確定為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。但我國的思想政治教育仍存在不容忽視的缺陷，內(nèi)容陳舊、方法單一，總體比較滯后，跟不上時代的步伐。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，認為“思想政治教育工作做得好”的學生占16.67%，“一般”的占67.37%，“差”的占15.96%（見表2題1）；思想政治教育工作不夠好的原因主要在于教育方法和教育內(nèi)容兩方面，（表2題2）。由于思想政治教育工作的不足，許多學生對馬克思主義缺乏深度認識，對社會主義核心價值觀難以理解認同，再加上功利主義風氣盛行，廣泛樹立學生們愛國主義、民族主義的理想信念顯得更為困難。

高校課堂對宗教問題的忽視，也是高校宗教信仰升溫的原因之一。我國傳統(tǒng)教育對于宗教問題一直持回避態(tài)度，沒有在宗教信仰知識方面花費太多時間，給人們的印象是，宗教基本等同于迷信、愚昧、落后、精神鴉片[4]，除此之外再無其他。調(diào)查中承認信教的學生里，僅有6.95%的人詳細了解過所信宗教的發(fā)展過程和理論體系（見表3題2）、16.90%的人參加過宗教實踐（見表3題1）、30.75%的人對宗教“半信半疑寧信其有”（見圖1）。直觀反映出學生宗教知識匱乏，信仰模糊和盲目。因為思想政治教育對宗教的忽視，學生只能通過自學或宗教團體不真實的宣傳了解各種宗教，使得一些非法邪教組織有機可乘，帶來宗教異化的危險。對于在問卷中表示曾“自學過所信仰或感興趣宗教的發(fā)展歷程和教理教義”的學生，筆者特設(shè)了表4一題，“經(jīng)過自我學習后你還信仰該教嗎？”結(jié)果顯示，有53.51%的信教者“產(chǎn)生了動搖”，還有12.97%的人“完全不信了”，這些數(shù)據(jù)應(yīng)當引起高校思想政治教育工作者反思。

（三）高校階段學生特有的心理特點的影響

好奇心、逆反心和情感寄托訴求是導致高校學生信教的主要心理因素。高校學生正處于人生中求知欲望最為旺盛的階段，對宇宙間的萬事萬物都充滿濃厚的興趣，對具有悠久歷史的宗教文化也不例外，正如表5題1“你為什么選擇信仰該教？”中被選比例最高的選項即是“欣賞教義和文化”?！白诮套鳛橐庾R形態(tài)的一種，對人生、世界、自然有其獨特的詮釋”[5]，其深邃的哲理及博大的內(nèi)涵，對于好奇心旺盛的高校學生頗具吸引力。這一階段的學生“智力發(fā)展已達到一定高度，渴望在思想上行為上盡快走向獨立，具有較強的自主意識和批判精神。但是，因為閱歷有限經(jīng)驗不足，容易感情用事脫離實際，在現(xiàn)實生活中碰壁后，極易引發(fā)逆反心理的產(chǎn)生”[6]57。越是禁止的東西越感興趣，越是不讓做的事越要去做；教育越對宗教諱莫如深，他們越對宗教活動充滿好奇。許多學生正是在這種逆反心理的作用下走入宗教信仰。對于信教原因的調(diào)查，“精神寄托”的獲選率很高（見表5兩題），近年來社會上的人際信任滑坡和物質(zhì)享樂風潮在一定程度上傳染到了高校，同學之間關(guān)系疏離、個人缺乏人生目標和理想，故而“郁悶”、“迷茫”、“空虛”成了學生中的流行詞。渴望被理解被認可的學生在宗教團體中找到了一個宣泄、寄托和尋找慰藉的平臺，宗教團體生活的氛圍恰恰滿足了學生們的心理需求。

（四）宗教團體宣傳方式的吸引

現(xiàn)在的高校校園中仍然存在宗教宣傳活動。據(jù)調(diào)查，學生中經(jīng)常聽到有人向他們宣傳宗教的占7.23%、偶爾聽到的占70.43%、從未聽到的占22.34%，聽到過傳教的比例就高達77.66%。經(jīng)常收到宗教宣傳品的占2.26%，偶爾收到的占25.52%，兩項合計占全部被調(diào)查學生的27.78%[7]。宗教宣傳內(nèi)容包含生老病死、社會公平、人際交往等，貼近生活，易于共鳴，方式也具親和力。宗教團體內(nèi)部擁有寬松、和諧的人際氛圍，對一些在主流組織中難以獲得情感上認同的學生很具吸引力。在訪談中了解到，“不少望教者就是被這種特殊的溫潤氛圍所吸引，他們發(fā)現(xiàn)團契內(nèi)部真誠幫助、真心關(guān)愛，能夠容忍對方的缺點，接納對方的不足，沒有太多的功利性色彩和世俗性需要”[6]58，很容易敲開學生的心門。

如果家中有長輩信仰宗教，家庭血緣倫理權(quán)威和崇拜極易造成下一代也信仰這種宗教，這是信仰的繼承性，調(diào)查反映出：“家庭”占所有信教途徑的一半以上，達58.70%（表6）。對于從小信仰宗教的高校學生，怎樣在不傷害他們感情的基礎(chǔ)上重塑他們的科學世界觀，這個義務(wù)只能也必須由高校承擔，通過思想政治教育，幫助這部分學生樹立起馬克思主義辯證唯物觀的科學信仰。

三、維護高校意識形態(tài)安全的關(guān)鍵在于思想政治教育

高校在維護國家意識形態(tài)安全戰(zhàn)略中的地位舉足輕重。胡錦濤同志早在2003年召開的全國思想宣傳工作會議上就指出，“為了適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的新形勢新任務(wù)，宣傳工作要著眼于鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位”。但通過調(diào)查，高校意識形態(tài)安全在一定程度上已受到宗教和外來思潮等的威脅，而確保高校意識形態(tài)安全的關(guān)鍵正在于實施有效的思想政治教育。

（一）加強思想政治教育學科建設(shè)是維護高校意識形態(tài)安全的理論武器

第一，加強思想政治教育學科建設(shè)的前提是堅持馬克思主義的主體地位?！拔覀兪巧鐣髁x國家，如果動搖了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這個精神支柱，動搖了建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，就會導致思想混亂、社會動亂，那將是國家和民族的災(zāi)難”[8]。新中國成立后，馬克思主義在我國主要是依靠國家權(quán)力的強制性在推動，這種文化傳播體制在計劃經(jīng)濟與封閉時代，可以憑借我們國家政權(quán)的力量，迅速傳播發(fā)展，具有極其強大的意識形態(tài)傳播力和控制力，但是這種模式下的意識形態(tài)很容易導致僵化且難于創(chuàng)新[3]483，更加無法適應(yīng)新時代的要求。第二，加強思想政治教育學科建設(shè)的主體是加強“兩課”教學內(nèi)容的改革與建設(shè)?！皟烧n”內(nèi)容的改革方向在實效性，增進學科研究，加強學科建設(shè)，從理論的高度認識和把握思想政治教育工作的基本規(guī)律與基本特征，從而增強思想政治教育工作的實效性。推動馬克思主義中國化研究，注重馬克思主義理論在當代中國的時代性、生活性、實效性、可信性，催生馬克思主義內(nèi)含的巨大能量。第三，加強思想政治教育學科建設(shè)的目標是樹立高校學生社會主義核心價值觀。馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力[9]?！睂W生只有理解、認同社會主義核心價值體系，才能樹立起社會主義核心價值觀，才能對抗西方的“自由、民主、平等、人權(quán)”的價值觀。

（二）改進思想政治教育管理是維護高校意識形態(tài)安全的根本辦法

思想政治教育管理是指思想政治教育工作者運用各種管理手段，對教育資源進行優(yōu)化整合，實現(xiàn)教育目的和任務(wù)[10]。改進思想政治教育管理的第一要務(wù)在于重塑思想政治教育管理理念。長期以來，我國高校思想政治教育以教育者為主體，受教育者被動接受信息，教育活動缺乏反饋，忽視了受教育者的主體性作用，違背了科學的思想政治教育管理發(fā)展觀，這種只注重教育者的單一式的主體性思想政治教育模式阻礙了思想政治教育效果的發(fā)揮?？茖W的思想政治教育管理發(fā)展觀要求思想政治教育管理必須堅持以人為本，充分尊重每個個體，實現(xiàn)思想政治教育工作和思想政治教育對象的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展[11]。主體間性是指主體之間在語言和行動上相互平等、相互理解和融合、雙向互動、主動對話的交往特點和關(guān)系[12]，因其在教育活動中的作用而日漸被研究思想政治教育的學者們重視。貫徹主體間性原則精神，就是要求貫徹以人為本的思想政治教育管理理念，提升思想政治教育實效性。

改進思想政治教育管理很重要的另一方面是教師隊伍的建設(shè)。在高校，思想政治教育管理者同時也是思想政治教師，因此高校做好思想政治教育工作的核心在于擁有一支優(yōu)秀的思想政治教師隊伍。目前高校的思想政治教師隊伍主要由輔導員和思想政治理論課教師構(gòu)成，他們的素質(zhì)高低直接決定思想政治教育效果，從而影響高校意識形態(tài)的安全。思想政治教師的素質(zhì)主要包含政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和品德素質(zhì)三方面。第一，政治素質(zhì)。作為社會主義國家的思想政治教師，必須有牢固的社會主義政治信仰和堅定的理想信念、真正認同社會主義核心價值體系，才能實現(xiàn)社會主義核心價值體系“進課堂、進頭腦”。第二，業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為培養(yǎng)國家人才的高校教師，必須具有較高的業(yè)務(wù)水平，有過硬的理論知識功底、能夠熟練運用理論結(jié)合實際的方法、在教學工作中擁有較強的觀察應(yīng)變能力，才能發(fā)揮出教師主導的真正效用。第三，品德素質(zhì)。為人師表，以德服人，由于思想政治教育是一門旨在塑造思想品德的課程，所以對思想政治教師的個人品德素質(zhì)要求很高，所謂上行下效，思想政治教師的個人品德修養(yǎng)有很強的表率作用，在教育過程中發(fā)揮著無形卻十分強大的功能。提高思想政治教師素質(zhì)還要與相應(yīng)的考核選拔、教育培訓和發(fā)展規(guī)劃機制相配，其中考核評價一向是思想政治教育的難點，卻也是思想政治教育管理隊伍建設(shè)的必經(jīng)之道，應(yīng)將考核從現(xiàn)在的以勞動量為主向以要素為準轉(zhuǎn)變，建立以業(yè)績?yōu)橹攸c，由品德、能力、行為、專業(yè)、知識、年齡等諸多要素構(gòu)成的考核機制[13]。

（三）創(chuàng)新思想政治教育方法是維護高校意識形態(tài)安全的直接手段

創(chuàng)新高校思想政治教育方法的重點是探索思想政治教育新模式，是指一套包括思想政治教學和管理的規(guī)則原理、要素組合、結(jié)構(gòu)配備以及運行程序的操作方法。目前越來越多的學者們開始研究我國高校創(chuàng)新思想政治教育模式，主要思路是由單一式的主體性思想政治教育模式向主體間性思想政治教育模式的轉(zhuǎn)變。除了上文中已論述過的教育理念和管理方法外，教學手段也不得不引起重視?，F(xiàn)在國內(nèi)許多高校思想政治教育工作在很大程度上仍停留在理論灌輸?shù)膶用妫逃椒ㄒ捕酁殚_設(shè)公共課程和強制理論考試，形式單一、內(nèi)容枯燥，沒有考慮過學生是否能接受，導致課堂上出現(xiàn)“臺上老師講講講，臺下小差開開開”的局面。教育之道是“教，期于不教”，思想政治教育是一門“傳道”的學科，是為樹立科學“三觀”而存在的，把上課僅僅當作完成教學任務(wù)是不可能真正做好這項工作的。創(chuàng)新教育方法具體表現(xiàn)為：多舉身邊實例，少講大、空道理；多讓學生參與討論，少照本宣科應(yīng)付教學任務(wù)；多創(chuàng)造親身實踐機會，少列條條框框束縛思想。老師可以制定彈性化的考核方式，把思想政治課堂變成氣氛活躍各抒己見的討論小組會，在討論過程中老師有意識地對組會思想進行方向性把控，把教學和考核融入討論中。還可以利用信息化網(wǎng)絡(luò)化的時代特點，建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育平臺，通過數(shù)字化校園工具宣傳主流意識形態(tài)，結(jié)合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化營造積極向上的校園文化氛圍，激發(fā)學生愛國主義熱情和中華民族情懷。多管齊下，筑牢高校文化安全的堡壘，維護高校意識形態(tài)安全。

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