査曉慧

【摘要】在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，教師要充分挖掘課本的文化內(nèi)涵，立足于課堂，延伸至課外。采用科學(xué)的方法，在教學(xué)中喚醒、豐富學(xué)生的文化意識，在生活中深化學(xué)生的文化意識。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文時的興趣，鍛煉思維，培養(yǎng)能力，提高素養(yǎng)，指導(dǎo)生活。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；喚醒；深化；文化；意識

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了不少理念，其中明確提出了“語文是人類文化的重要組成部分”“要使學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)”“增強文化意識，重視優(yōu)秀文化的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”等觀點。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我們覺得應(yīng)科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生，喚醒、豐富、深化他們的文化意識。

文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。特別是我們泱泱中華古國，文化燦爛錦繡輝煌，嚴(yán)凌君在《青春讀書課·古典的中國》中寫道：“小兒郎，上學(xué)堂；月光下，背詩行。二司馬細(xì)說歷史，八大家鋪陳文章；李杜詩篇在，光芒日月長；魏晉妙人多，人心知音賞；舉杯邀東坡，低回菊花黃；閑暇無事說聊齋，夢入紅樓臥西廂……這是我的書房?！逼鋵嵾@些東西我們的課本上都有，作為文化載體的語文文本，飽含著豐富的人文因素，閃耀著先人思想的光芒，蘊藏著中華民族深厚的文化積淀。但為什么學(xué)生沒有感覺出課文有什么好呢？恐怕一大部分原因在于教師沒有把課文講得有趣，沒讓學(xué)生在聽課時獲得一種美感，一種享受，一種能力之外的思想上的收獲。要想讓語文課吸引學(xué)生，有很多方法，但其中一點很重要，就是要充分挖掘課本中的文化底蘊，以激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，唯有調(diào)動了學(xué)生的積極性才能讓學(xué)生在語文的世界里探索得更遠(yuǎn)。

一、在教學(xué)中喚醒、豐富文化意識

（一）首先，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去喚醒文化意識

這要求問題設(shè)計得好，曾經(jīng)看過一名優(yōu)秀教師設(shè)計的《女媧造人》教案。其中她讓學(xué)生思考為什么女媧順手從池邊掘起一團(tuán)“黃泥”而不是“黑土”？黃泥與黑土都是土，古人創(chuàng)造神話用“黃土”是順手拈來還是有意為之？這迅速引起了學(xué)生的興趣。在調(diào)動了生活感受、知識經(jīng)驗和文化的積淀后，學(xué)生得出結(jié)論：“黃泥說”傳承著“中華文明始于黃河流域”之說。“黃河是我們的母親河”“黃河流域是中華文明的發(fā)祥地”等文化意識被喚醒了。這個問題設(shè)計得好，的確，作為中華民族傳統(tǒng)的創(chuàng)世神話，它詮釋了中華民族對人類起源的獨特理解，但在自主閱讀中，學(xué)生很少會追溯民族的本源，而只是看故事。教師設(shè)計這樣的問題就能激發(fā)學(xué)生的潛能，喚醒他們的文化意識。由此，我深受啟發(fā)，在高中教學(xué)中，應(yīng)該深入課本，挖掘其中的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生，喚醒學(xué)生的文化意識。

（二）其次，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去豐富文化意識

以《米洛斯的維納斯》為例，從簡單層面上可引導(dǎo)學(xué)生思考維納斯看起來美嗎，有很多學(xué)生可能體會不到維納斯的美，這時我們要引導(dǎo)學(xué)生去思考西方的審美觀。維納斯有著希臘人特有的鼻子和橢圓形的臉龐，身體是豐腴而不是苗條的，是充滿了力量而不是單薄的，這和東方審美觀不同。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到古希臘人對人體美的欣賞要求是很科學(xué)的：和諧、勻稱、完美、統(tǒng)一，在精確中又有所變化。斷臂的美神——維納斯的雕塑，就是典型的藝術(shù)作品，維納斯身段是勻稱的、和諧的、優(yōu)美的、完善的。它使你在那富于曲線的鮮活身體上，感受到婀娜和優(yōu)雅的神韻，體會到母性的偉大和人生的希望。然后再由此引導(dǎo)學(xué)生去欣賞外國的一些雕塑作品，讓其獲得美學(xué)上的享受。進(jìn)而從更深的層面上，引導(dǎo)學(xué)生思考斷臂的維納斯為什么具有藝術(shù)魅力？

學(xué)生不難從中找到答案，此時教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考，這種“殘缺美”和我們中國的哪些文化藝術(shù)有異曲同工之妙，從而使學(xué)生更深地理解了中國千年文化中的“留白”藝術(shù)。通過這樣的對比、拓展，擴(kuò)展了學(xué)生的知識面，鍛煉了學(xué)生的能力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，豐富了學(xué)生的文化意識。

二、在生活中深化文化意識

語文課程應(yīng)注重應(yīng)用，在語文應(yīng)用中增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元化，關(guān)注當(dāng)代文化生活。除了在課堂上讓學(xué)生關(guān)注文化，培養(yǎng)他們的文化意識外，還要引導(dǎo)學(xué)生在生活中吸取文化中的精髓，用來指導(dǎo)自己詩意的生活，從而做一個真正大寫的中國人。

在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化基因：生命意識、責(zé)任意識、仁義意識、超然意識等，中國文化太多這樣的精華了，如老莊的超脫、孔孟的仁義、魏晉士人的風(fēng)流、唐人的自信……教師要引導(dǎo)學(xué)生把這些中國文化的精髓融入到生活中，成為他們的精神脊梁。如在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，從文中所表現(xiàn)出來的“超然意識”深化開去，讓學(xué)生了解蘇軾坎坷的一生以及他在坎坷命運中表現(xiàn)出的豁達(dá)向上、超然物外的文化素養(yǎng)，“盡人事而后知天命”，這是蘇軾留給我們的寶貴的精神財富，他也應(yīng)成為學(xué)生的一種精神力量，指導(dǎo)學(xué)生去面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。蘇軾類似的作品還有很多，教師要引導(dǎo)到位，由此及彼，如教師可趁熱打鐵，聯(lián)系到其同樣含有“超然意識”的《記承天寺夜游》，在我講到這些的時候，聯(lián)系校園中的東園，自己仿寫了一篇《記東園之游》：“丁亥冬日，閑游園中，以適其意。忽嗅得寒香一片，神癡而情迷，飄飄呼欲醉。予乃駐足四望，攝衣而前，竟得臘梅一株，孤棲于一隅。予喜而笑。是時也，百花不覓其蹤，獨此梅淡雅素放，天益寒而香益清。不求人知，而香自遠(yuǎn)飄。推其志之高也，則何人可至也與？終使予嗟嘆不已！”

其目的是想以實踐引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，讓語文融入生活，讓文化點綴生活，讓精神支撐生活，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，文化的花朵不僅要開在課堂內(nèi)，還要盛開在課堂外！在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，通過喚醒、深化學(xué)生的文化意識，可增強語文學(xué)習(xí)的趣味性和實用性，也有利于學(xué)生養(yǎng)成思考探究的習(xí)慣，增強思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。并且，領(lǐng)悟了文化豐富的內(nèi)涵，有助于學(xué)生探討人生價值，逐漸形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生觀。

文化，是語文教學(xué)中的精華，它就像那滿園的春色，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，讓教師播撒文化的種子，讓文化的花朵盛開在課堂的內(nèi)和外！讓語文的芬芳四溢，讓學(xué)生的心靈彌久留香……

參考文獻(xiàn)

[1] 趙卓青.在閱讀中播撒文化的種子.語文學(xué)習(xí)[J]，2008（5）.

[2] 嚴(yán)凌君.青春讀書課[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社，2006.

（編輯：龍賢東）