覃柳平

厚積過(guò)后，是薄發(fā)的時(shí)候了。王宏迎來(lái)了新的收獲季節(jié)。北大文化書(shū)法展好評(píng)如潮，王宏就此機(jī)會(huì)將自己展覽作品的創(chuàng)作心情小記于作品集《北京大學(xué)文化書(shū)法集·王宏卷》中，發(fā)現(xiàn)自己的美學(xué)思想已經(jīng)浸淫其中。于是對(duì)自己的書(shū)法美學(xué)觀點(diǎn)尤其是草書(shū)美學(xué)思想加以整理，很多個(gè)日日夜夜之后，草書(shū)之林多了一抹亮色——《長(zhǎng)空風(fēng)月——草書(shū)之美漫談》出版了。

作為北京大學(xué)的訪問(wèn)學(xué)者以及文化書(shū)法的代表，王宏及其草書(shū)在北大備受關(guān)注，并且應(yīng)邀在北大講壇上激情演繹了草書(shū)的空靈之美，不僅受到師生們的好評(píng)，著名美學(xué)大家葉朗教授也大加贊賞。演講過(guò)后，王宏虛心地向葉朗請(qǐng)教了關(guān)于書(shū)法的美學(xué)問(wèn)題，更加打開(kāi)了自己的視野和思路。

同時(shí)，三米格系列在出版了《王羲之、王獻(xiàn)之、智永卷》《歐陽(yáng)詢、懷素卷》《黃庭堅(jiān)、王鐸、于右任卷》三卷之后，大受歡迎，一發(fā)不可收，又新出版了《張旭、賀知章卷》《孫過(guò)庭卷》《趙佶、康里夔夔卷》《祝允明、徐渭卷》《皇象、宋克卷》《傅山、張瑞圖卷》《毛澤東卷》等名家經(jīng)典習(xí)字帖，并出版了三米格草書(shū)經(jīng)典水寫(xiě)帖系列，將歷代草書(shū)經(jīng)典一網(wǎng)打盡，形成了三米格經(jīng)典臨寫(xiě)系列成果，并且一版再版。三米格系列的影響越來(lái)越大，王宏的這個(gè)研究成果榮獲“北京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者優(yōu)秀科技成果獎(jiǎng)”，并被北大圖書(shū)館永久收藏。

三米格再解讀

三米格草書(shū)經(jīng)典臨寫(xiě)系列是王宏原創(chuàng)的一種解讀臨寫(xiě)草書(shū)經(jīng)典的便捷方法，此法獲得了兩項(xiàng)國(guó)家專利，即以豎行為單位，三個(gè)米字格的距離分割成24個(gè)區(qū)位，套印草書(shū)名帖，對(duì)每個(gè)字進(jìn)行定位，這樣學(xué)習(xí)草書(shū)的人不再為草書(shū)經(jīng)典運(yùn)筆的難以捉摸而無(wú)可奈何了。這像是王宏的一個(gè)孩子，他把它孕育出來(lái)，不斷地修訂，不斷地充實(shí)。每一次再版修訂，王宏都注入更多的心思。開(kāi)始進(jìn)行這個(gè)研究時(shí)只是尋找草書(shū)的規(guī)律，得到成就感和滿足感。在研究的過(guò)程中感覺(jué)不斷更新，發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己做的事是要對(duì)文化對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的，文化需要傳播，傳播需要方法，自己無(wú)意中解決了一個(gè)方法問(wèn)題。從2006年三米格面世到2012年，已經(jīng)出了10本，再版了三次。大多數(shù)書(shū)法愛(ài)好者打好基本功以后進(jìn)軍草書(shū)時(shí)往往會(huì)找不到頭緒，用三米格的方法就相當(dāng)于給草書(shū)定位，這樣先規(guī)范再任性，草書(shū)的技巧和藝術(shù)性都蘊(yùn)含在筆墨之中。三米格的影響和意義超出了王宏的想象。在北京的一次書(shū)法聚會(huì)中，中國(guó)書(shū)協(xié)請(qǐng)來(lái)了原外交部長(zhǎng)楊潔篪先生，儒雅的楊潔篪家學(xué)淵源，很喜歡書(shū)法，見(jiàn)到三米格水寫(xiě)帖時(shí)又驚又喜，連連說(shuō)好，并當(dāng)場(chǎng)要了一套聲稱回去好好研讀。得到這個(gè)讀者的認(rèn)可對(duì)于王宏而言是件令人欣喜的事情。三米格剛出世時(shí)有人將其和于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)相比，王宏自認(rèn)為不敢和古人并肩，但是意義和使命感與前輩是一樣的。1932年，于右任在上海成立了標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社，專門(mén)從事宣傳推廣研究草書(shū)藝術(shù)，談到發(fā)起宗旨時(shí)稱：“整理那千頭萬(wàn)緒、茫茫無(wú)所歸的中國(guó)草書(shū)?！彼诤古３錀澋臍v代草書(shū)帖中選擇了便于今人接受而適當(dāng)?shù)淖煮w做標(biāo)準(zhǔn)，在書(shū)法界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家沈尹默寫(xiě)了一首詩(shī)可以代表書(shū)法家的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：

高論嘗聞靜安寺，整齊百體刪草字。

美觀適用兼有之，用心大與尋常異。

70年以后的今天，王宏的三米格也受到書(shū)法界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其“可以說(shuō)是書(shū)法研究中一個(gè)革命性的突破”。中國(guó)書(shū)協(xié)副主席聶成文將其譽(yù)為“學(xué)習(xí)草書(shū)的推手”。另一位副主席趙長(zhǎng)青也寫(xiě)了一首詩(shī)代表書(shū)法界的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：

積草創(chuàng)意三米格，探臨經(jīng)典立新則；

從此動(dòng)墨取范本，敬拜雙文建功德。

北大書(shū)法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)王岳川教授給予很高的評(píng)價(jià)：王宏先生原創(chuàng)的“三米格草書(shū)經(jīng)典臨寫(xiě)系列”創(chuàng)構(gòu)新穎，體系獨(dú)特，化草書(shū)之難為易學(xué)易練，對(duì)中國(guó)書(shū)法界草書(shū)臨寫(xiě)有創(chuàng)新意義，對(duì)我國(guó)大學(xué)乃至中學(xué)書(shū)法教育同樣具有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。其草書(shū)臨寫(xiě)價(jià)值，在未來(lái)歲月中會(huì)日益顯現(xiàn)出來(lái)。

三米格創(chuàng)立至今已有幾個(gè)年頭，最令王宏欣慰的不是這個(gè)創(chuàng)造發(fā)明的影響越來(lái)越大，而是從中受益的人越來(lái)越多，因?yàn)橛辛苏业介T(mén)徑的工具，越來(lái)越多的人練習(xí)草書(shū)，那么在西方文化如潮水般涌進(jìn)來(lái)時(shí)，在高科技的沖擊下，書(shū)法藝術(shù)作為民族精神最基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式堅(jiān)持站在各種藝術(shù)形式中的最高級(jí)就不會(huì)只是階段性的。每一步創(chuàng)新都凝結(jié)著創(chuàng)新者的汗水，這豈是每個(gè)人都有的福分或能力？創(chuàng)新發(fā)明談何容易？天分、學(xué)養(yǎng)和勤奮一樣都不能少，還有理想的堅(jiān)持和行動(dòng)，因?yàn)槿绱?，這往往成為多數(shù)人的夢(mèng)想、少數(shù)人的成果。

書(shū)法之美

凡藝術(shù)家一致認(rèn)為：優(yōu)美的形式應(yīng)該被優(yōu)美地表現(xiàn)出來(lái)。所以我們來(lái)到世間主要的任務(wù)是感受美的。中國(guó)人最具有美的潛質(zhì)，以最美好的書(shū)法表現(xiàn)最為實(shí)用的文字，這真是最為華麗的轉(zhuǎn)換，因此在黑白之間觀之不足的美延續(xù)了幾千年，成為中國(guó)文化核心的載體。

和很多文化底蘊(yùn)深厚家族出來(lái)的學(xué)子一樣，王宏自幼便與筆墨為伴，如他在《北京大學(xué)文化書(shū)法作品集》序言：“幼時(shí)習(xí)書(shū)，講求形體構(gòu)成，認(rèn)為筆法技法即為全部?！彪S著年齡的增長(zhǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的加深，個(gè)人風(fēng)格漸漸形成，書(shū)風(fēng)也就越來(lái)越帶著王宏的個(gè)人神韻。今年5月，王宏帶著近年來(lái)的作品在北京大學(xué)搞了一次展覽，以草書(shū)為主，其書(shū)風(fēng)已顯老辣，兼張旭和懷素的筆意，揉進(jìn)了一些王鐸，但是可意會(huì)不可言傳，此為大妙之處。

此時(shí)的王宏，早已擺脫了對(duì)筆法技法的完美追求，更多的是思考書(shū)法的文化內(nèi)涵和書(shū)法的美學(xué)思想。去年王宏發(fā)表了《書(shū)法之美》的文章，此文被《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等多家國(guó)家級(jí)的書(shū)法報(bào)刊轉(zhuǎn)載，他認(rèn)為書(shū)法具備沉郁、飄逸和空靈三種美，分別代表了儒家、道家和佛家的哲學(xué)思想，帶著這些思考，他在北京大學(xué)書(shū)法論壇上和著名美學(xué)家葉朗教授進(jìn)行了探討，十分贊同葉朗先生的“美在意象”的思想。這些美學(xué)思想也契合了北大“文化書(shū)法”的思潮，在王宏看來(lái)，古人說(shuō)得好：書(shū)法藝術(shù)“其道微而味薄，固常人之能學(xué)，其理隱而意深，固天下寡于知音?！?/p>

草書(shū)是王宏思考最深刻、研究最深入的書(shū)體。游于藝多年以后，他將自己的草書(shū)美學(xué)思想梳理出來(lái)，娓娓道出自己對(duì)書(shū)法尤其是草書(shū)的深情。如他在寫(xiě)蘇軾的文章中引用的林語(yǔ)堂的話：“知道一個(gè)人，或不知道一個(gè)人，與他是否為同代人，沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對(duì)他是否有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。”而王宏是真正了解草書(shū)的人，源于他真正喜歡?！堕L(zhǎng)空風(fēng)月——草書(shū)之美漫談》分明就是他寫(xiě)給草書(shū)藝術(shù)的一卷情書(shū)。細(xì)細(xì)品味了草書(shū)的歷史之美、人物之美、意象之美、人生之美以及書(shū)寫(xiě)之美，別出機(jī)杼，妙語(yǔ)如珠。草書(shū)藝術(shù)被他這樣精致的解讀，墨舞飛揚(yáng)，神采翩然愈發(fā)迷人。難怪時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)周其鳳先生欣然為之題寫(xiě)“長(zhǎng)空風(fēng)月”的書(shū)名；中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、草書(shū)委員會(huì)主任、著名書(shū)法家聶成文先生親自作序推介此書(shū)，認(rèn)為該書(shū)“見(jiàn)解獨(dú)到，時(shí)出妙句，頗顯哲理，是一部十分生動(dòng)而深刻、可讀、可賞、可鑒的好著作”。

在藝術(shù)的成長(zhǎng)期，王宏的書(shū)藝可以一日千里，進(jìn)入成熟期，意味著必然經(jīng)歷一段瓶頸期，王宏那一段時(shí)期怎么寫(xiě)都不如意，他心里也有些煩悶，不僅僅是因?yàn)樽謱?xiě)不好，而是心亂導(dǎo)致的筆亂。意大利一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：欣賞藝術(shù)，就是欣賞困難的克服。王宏的性格里有一股堅(jiān)韌，他放下筆，開(kāi)始靜下心來(lái)讀書(shū)，揣摩，再讀書(shū)，再揣摩?？吹角宄瘜W(xué)者楊守敬所言：“學(xué)富，胸羅萬(wàn)象，書(shū)卷之氣自然溢于行間?！贬屓挥谛模≡龠M(jìn)入他的草書(shū)，已是縱橫揮灑，無(wú)意為法而筆筆中法，筆勢(shì)飛逸，而且在布局中對(duì)于空白的處理更為講究，使他的草書(shū)更加空靈散漫、意境高曠。

多年來(lái)，王宏以藝術(shù)修養(yǎng)身心，正如他在書(shū)中寫(xiě)道：人言“半部論語(yǔ)治天下”，我道“三幅書(shū)法伴人生”，因?yàn)槿松仨毎缪萑齻€(gè)角色：讀書(shū)人、工作者、家庭成員，每一種成長(zhǎng)環(huán)境都是給你的平臺(tái)，都讓你受心靈的沖擊和洗滌……

時(shí)光可以成為一把無(wú)情的利劍，也可以成為一件迷人的盔甲。在王宏身上，時(shí)光顯然是顯示它迷人的一面，越來(lái)越溫厚醇和的王宏將草書(shū)演繹得越來(lái)越委婉奔騰，變幻飄忽，至情至性。看上去他的草書(shū)和他的性格形成了強(qiáng)烈的反差，其實(shí)是參透人生的一種中和之美。儒雅的王宏筆走龍蛇，看上去那么沉穩(wěn)，宣紙上分明是“縱歌吟莊子，痛飲讀離騷”的扣人心弦，這種感覺(jué)體現(xiàn)在他的草書(shū)中既沉著又痛快，既厚重又空靈，淋漓揮灑，或妍或丑，意態(tài)無(wú)窮。

其書(shū)在法，其妙在人。與王宏交朋友，如飲醇酒，在喧囂的社會(huì)中，他常常寄情于詩(shī)文書(shū)法，睿智的他所處的社會(huì)地位使他更能深刻地體會(huì)世態(tài)冷暖美丑，無(wú)論如何，他選擇包容，這種哲學(xué)影響到他對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作——追求超逸自然渾厚痛快。或許他的高明就在于此，人生與藝術(shù)互相做了詮釋。