李鑫

摘 要：隨著我國文化教育工作的不斷推進，其中較為重要的大學(xué)生的道德觀教育工作也在加強。大部分大學(xué)生都是品德高尚的，但是，部分大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象也頻頻發(fā)生。針對大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象，簡單分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，重點指出究竟如何樹立正確的道德觀的問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德觀；缺失

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0372-02

21世紀的競爭歸根到底是人才資源的競爭。因此，對大學(xué)生的培養(yǎng)和教育工作也日益受到普遍的重視。我們應(yīng)明確：在注重提高大學(xué)生知識能力的同時，更應(yīng)該注重加強大學(xué)生道德觀建設(shè)。只有提高了大學(xué)生的道德水平，才能更好地促進其知識能力的發(fā)揮，以實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會?？梢?，了解當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀，并幫助其樹立正確的道德觀具有重要的現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生的道德觀的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生作為社會精英，他們在智力方面已經(jīng)具備了一定的能力，但大學(xué)生如何使自己的知識能力發(fā)揮得更有意義，就必須要有正確的道德觀來指導(dǎo)和支配自己的行為。正確的道德觀的內(nèi)容，可以概括為：“八榮八恥的社會主義榮辱觀，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！盵1]那么，當(dāng)今大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀又是怎么樣的呢？

（一）當(dāng)代大學(xué)生道德觀狀況的主流

當(dāng)代大學(xué)生的道德觀主流是積極向上的。大多數(shù)學(xué)生，能夠樹立正確的道德觀。他們具有高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明習(xí)慣，能夠正確處理國家利益，集體利益和個人利益的關(guān)系，同時也是中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀傳承者。例如《2004年感動中國》年度人物徐本禹，他不顧自身生活條件的艱苦，投入到西部支教行列中。他的事跡充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生所具有的優(yōu)秀的道德觀，價值觀以及正確的人生理想。

（二）當(dāng)代大學(xué)生道德觀存在的問題

雖然主流是好的，但也必須看到一部分大學(xué)生的道德觀仍存在著嚴重問題。具體表現(xiàn)為如下幾個方面：

1.部分大學(xué)生個人主義思想占主導(dǎo)地位，以自我為中心，一切行為從自身的利益出發(fā)，不顧及集體和他人的利益，缺乏社會責(zé)任感。他們信奉個人主義，更加注重索取，一味地追求金錢，享樂，舒適等方面的偏差。

2.當(dāng)代大學(xué)生的道德觀認知能力低下。他們不知道什么是對或者是錯，不知道自己和他人怎么做才是正確的選擇，這就表明當(dāng)代大學(xué)生缺乏辨別正確或錯誤道德觀的能力，對道德觀的認識還不夠。

3.部分大學(xué)生社會公德失范現(xiàn)象嚴重。如使用不文明語言，甚至是在校園里也不注意自己的行為規(guī)范，亂扔紙屑，把浪費視為合理的個人生活習(xí)慣等，文明素質(zhì)嚴重低下，表現(xiàn)不出大學(xué)生應(yīng)有的道德觀。

4.缺少感恩意識，不知恩不回報。感恩是人性善的反映，大學(xué)生應(yīng)該懂得“飲水思源，知恩圖報”的真正含義。但是，有相當(dāng)一部分大學(xué)生把他人給予自己的關(guān)心和照顧視為理所當(dāng)然，而吝惜于給予他人同樣的關(guān)懷。

5.部分大學(xué)生理想信念意識不強，缺乏危機意識。缺乏正確的人生觀，價值觀。他們?nèi)狈远ǖ睦硐牒捅ж摚晃兜孛?，放棄自己的學(xué)業(yè)，沒有自己的奮斗目標(biāo)，對自己的未來不負責(zé)任，逃避學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，對生活失去信心。

當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象其背后既有社會方面的負面影響，家庭教育的缺失，高校教育體系的不完善，也有大學(xué)生自身要求的不嚴格帶來的影響等，所以要正確全面地分析當(dāng)代大學(xué)生道德觀缺失的原因。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德觀缺失的原因

對大學(xué)生的培養(yǎng)，是我國人才強國戰(zhàn)略實施的關(guān)鍵所在。我們了解了當(dāng)代大學(xué)生中仍然存在著的種種道德觀缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該積極地找出導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，具體可以從以下幾個方面分析：

（一）外部原因

1.家庭方面的原因。當(dāng)孩子步入大學(xué)階段，一般的家長不再過多地引導(dǎo)或干涉，放松了對其道德觀方面的教育，大學(xué)生也就放松對自己的要求，而產(chǎn)生道德失準的現(xiàn)象。更有個別家長自身道德觀就存在著嚴重問題，以致誤導(dǎo)了大學(xué)生的道德觀，進而使其養(yǎng)成不良道德，影響自身發(fā)展。

2.學(xué)校方面的原因。大學(xué)生道德觀缺失也是高校教育體系不完善的表現(xiàn)。在大學(xué)階段仍都把工作的重點放在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)上，缺乏心靈的教化和道德觀方面的培養(yǎng)。其實，大學(xué)生在其大學(xué)生活中會面臨許多困惑，亟須有人給予指導(dǎo)和解答。但如今的高校教育體制無法滿足大學(xué)生這方面的需要。因此，對大學(xué)生道德觀方面的教育也難以達到預(yù)期的效果。

3.社會方面的原因。大學(xué)與社會之間的“柏林墻”已經(jīng)不復(fù)存在，社會上一些不良習(xí)氣越來越多地沖擊著大學(xué)生已有的道德觀。此外，網(wǎng)絡(luò)信息和社會輿論媒體對一些事件不加辨別地宣傳，使大學(xué)生對傳統(tǒng)道德觀念和誠信原則發(fā)生了動搖和懷疑。如果不能給予正確的引導(dǎo)和管理，大學(xué)生很容易產(chǎn)生道德觀方面的偏差。

（二）內(nèi)部原因

當(dāng)代大學(xué)生沒有經(jīng)歷過艱苦生活的磨煉，缺少社會閱歷，經(jīng)受不住挫折和考驗。他們一旦進入高校發(fā)現(xiàn)大學(xué)自由自在的生活和高中極度緊張的生活大相徑庭。于是，就有相當(dāng)一部分大學(xué)生會放松自己，不自覺地降低對自己的要求。此時，他們極易受到社會上一些不良風(fēng)氣的沖擊，但他們又沒有做好抵抗的準備，因而容易出現(xiàn)道德缺失的現(xiàn)象。

既然我們明確了當(dāng)代大學(xué)生道德觀的主流是積極向上的，但從種種事例中我們也看到了其中存在著的缺失現(xiàn)象，并從相關(guān)方面剖析了出現(xiàn)道德缺失的原因。但重點在于尋找到解決這種現(xiàn)狀的途徑與對策。只有懂得如何幫助教育大學(xué)生樹立正確道德觀，才真正是為祖國培養(yǎng)出合格的人才。

三、如何樹立正確道德觀

大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，是中華民族復(fù)興的中堅力量，他們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，健康的體魄，還應(yīng)具備崇高的道德理想。大學(xué)生目前正處于成長階段，沒有一個正確的道德觀，就不能明辨是非善惡，更不能從根本上杜絕犯罪的思想根源。既然道德觀如此重要，那么，究竟如何促使大學(xué)生樹立正確的道德觀呢？

（一）重視家庭德育教育

大學(xué)生因為受各自家庭環(huán)境的影響而出現(xiàn)不同的道德行為，良好的家庭環(huán)境，有利于大學(xué)生正確道德觀的養(yǎng)成，反之，則會造成某些大學(xué)生道德觀缺失?！蹲髠鳌分杏涊d，有一次，婢女用熱湯替司馬光將胡核去皮，他父親問他是誰做的，司馬光說是自己剝的皮，父親教育他說不可以說謊，這樣是不對的，從此以后司馬光就再不曾說過謊。由此，可以看出家庭教育的重要性。大學(xué)生正處于即將步入社會的關(guān)鍵階段，他們已經(jīng)長大要為自己的行為負責(zé)，所以家長才更應(yīng)該注意對其道德觀方面的教育，使其樹立正確的道德觀。

（二）加強學(xué)校德育教育

無論校園如何受社會風(fēng)氣變化的影響，學(xué)校仍是對學(xué)生進行系統(tǒng)的道德教育的主要陣地，因此，必須充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用。大學(xué)生處于人生的轉(zhuǎn)型期，生理和心理都還不夠完善，學(xué)校應(yīng)加強對大學(xué)生生理和心理方面的教育，并幫助其樹立正確的道德和理想。要使大學(xué)生樹立正確的道德觀，使他們明確，只有把個人理想和社會共同理想相結(jié)合，才能更加有效地實現(xiàn)個人理想，正確的道德觀是在現(xiàn)實生活中，從每一件小事中慢慢累積得來的。要引導(dǎo)學(xué)生在實踐中養(yǎng)成優(yōu)秀品格，從而認識自身，自覺樹立正確道德觀。

學(xué)校德育教育中尤為重要的是加強教師隊伍建設(shè)?，F(xiàn)在的大學(xué)生抗挫折能力較差，對人生價值認識模糊，他們急需正確的道德教育，而高校的管理體制更加注重學(xué)生的自我管理能力。一名優(yōu)秀的教師，不應(yīng)是單純的教書，更應(yīng)該注重育人方面的教育，學(xué)校老師都應(yīng)該站在學(xué)生的立場上，既要教書，又要育人。這樣道德觀教育才能收獲良好的成果。

（三）提高社會關(guān)注程度

道德觀問題，是國運之基，人之規(guī)范。在當(dāng)今經(jīng)濟社會高速運轉(zhuǎn)的時代，大眾關(guān)注的焦點大多集中在與物質(zhì)文明相關(guān)的方面，而忽視了精神層面的事物。我們應(yīng)高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高其道德水平。胡錦濤提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀更是對當(dāng)代青年的道德觀教育提出了明確的要求。道德觀作為人們對某種社會行為有無價值和價值大小的一種認識與判斷，決定著人們對價值目標(biāo)的追求，引導(dǎo)著人們的行為取向。全社會應(yīng)建立正確的輿論導(dǎo)向，宣傳正確的道德觀，引導(dǎo)人們的社會行為。

（四）培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力

加強大學(xué)生道德觀教育，更依賴于道德主體的內(nèi)在自覺，即大學(xué)生自身的道德自律。大學(xué)生已經(jīng)是成年人，應(yīng)該具備基本的道德水平，擁有自我教育的能力。自我教育既是品德教育的必要途徑，又是學(xué)生獨立生活的必備能力，它是個人在道德上的努力，是道德行為主體在其品德發(fā)展中自覺能動性的表現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)該積極參與社會實踐，更早地認知社會，從而正確地對待生活，提高自身的道德實踐水平。大學(xué)生只有擁有正確的道德觀，才能明辨是非，以實現(xiàn)最終目標(biāo)。

當(dāng)代大學(xué)生道德觀正確與否，直接關(guān)系到國家和民族的命運。培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，是國家、社會、學(xué)校和家庭的共同責(zé)任。即使當(dāng)今大學(xué)生道德觀的主流是好的，也不能忽視大學(xué)生道德觀建設(shè)中存在的缺失現(xiàn)象。道德觀教育是一個系統(tǒng)工程，不是一蹴而就的。要調(diào)動各方面的積極力量，促使大學(xué)生道德觀問題得到切實的貫徹實施。

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