曾杰

第六講 社會(huì)思維的主體與客體

思維主體是思維活動(dòng)的基本因素，既是具有特殊的生理和心理機(jī)制的人，又是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，是指具有社會(huì)性、自然性和意識(shí)性，并從事實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思說：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)當(dāng)做抽象的東西同個(gè)人對立起來。個(gè)人是社會(huì)存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證?！眰€(gè)人和群體、個(gè)人和社會(huì)都是密不可分的。個(gè)人和群體、個(gè)人和社會(huì)都是密不可分的。作為思維主體的人是個(gè)人和群體、個(gè)人和社會(huì)的相互滲透、相互作用的一體化結(jié)構(gòu)。社會(huì)思維的主體是包括作為個(gè)體存在的思維主體（即思維著的個(gè)人）、作為群體存在的思維主體（即思維著的群體和作為人類存在的思維主體）即（思維著的整個(gè)人類）三者有機(jī)統(tǒng)一的一體化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

從主體產(chǎn)生的過程看，群體主體最先形成。個(gè)體主體是在群體主體基礎(chǔ)上形成的，而人類主體則是由不同群體通過交往形成的全人類整體。所謂群體主體是指人們在實(shí)踐和交往活動(dòng)中所形成的相對穩(wěn)定的帶有血緣、地緣、業(yè)緣、情緣和利緣性關(guān)系的集團(tuán)。人類的活動(dòng)中通常以群體主體形式出現(xiàn)。個(gè)體主體主要是指個(gè)人。從主體各層次之間的關(guān)系看，主體都是社會(huì)性和個(gè)體性的統(tǒng)一。作為個(gè)體的思維主體是千差萬別的，每個(gè)人都是在自己所處的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行思維活動(dòng)的，由于受到各種社會(huì)條件和個(gè)體差異性的制約，他們的思維不能不帶有某種局限性。這種局限性只有在個(gè)體和群體或人類的一體化結(jié)構(gòu)中才能被克服。個(gè)體所能夠達(dá)到的思維水平，往往是他所處時(shí)代和群體的思維水平的一種標(biāo)志。即使那些具有較高思維水平和創(chuàng)造力、取得卓越成果的優(yōu)秀人物，也不能完全超越時(shí)代和群體思維水平的限制。另一方面，每個(gè)個(gè)體思維主體的思維水平及其所取得的思維成果，又必然匯集群體或人類的思維運(yùn)動(dòng)之中，促進(jìn)群體思維或人類思維水平的不斷提高。因此，一個(gè)民族要站在世界科學(xué)文化的高峰，就必須大力發(fā)展教育事業(yè)，普遍提高大多數(shù)人的文化素養(yǎng)和思維水平。

思維客體即思維對象是思維活動(dòng)的另一基本因素。

社會(huì)思維的客體是指社會(huì)思維活動(dòng)中一切不依賴于思維主體而存在著的客觀性事物和現(xiàn)象，既包括自然界事物、社會(huì)事物，也包括客觀化、對象化的精神現(xiàn)象。人的思維來源于人的活動(dòng)特別是實(shí)踐活動(dòng)。無論個(gè)體主體，還是群體主體、人類主體，其思維的客體都有三類，即自然客體、社會(huì)客體和精神客體。

自然客體是指進(jìn)入思維范圍的一切存在于自然界中的客觀事物或現(xiàn)象。思維客體不等于實(shí)踐客體，它比實(shí)踐客體范圍廣泛得多。思維的自然客體可以基本歸為兩類：一類是僅僅進(jìn)入思維活動(dòng)尚未進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)的自然客體，即作為信息來源的觀測、觀察和探索對象的自然事物或自然現(xiàn)象。例如，屈原《天問》：“上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識(shí)之？”自然界中能觀察到的日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川湖海、草林禽獸等，都屬于這一類。另一類既是思維客體又是實(shí)踐客體，既包含自然物之間的相互作用，又包含人與自然物之間的相互作用。例如，人們在實(shí)踐過程中加工改造過的人化自然物，凝結(jié)著人類的活動(dòng)和智慧，既是人類實(shí)踐和思維的產(chǎn)物，又成為人們的思維對象。

社會(huì)客體是指進(jìn)入思維活動(dòng)中的社會(huì)事物和現(xiàn)象，它包括處在社會(huì)關(guān)系中的人、物和活動(dòng)三個(gè)方面。所有社會(huì)現(xiàn)象都是現(xiàn)實(shí)的思維對象，都是主體活動(dòng)的產(chǎn)物，這是社會(huì)客體的一個(gè)顯著特點(diǎn)。社會(huì)是人和人、人與物的關(guān)系。對于社會(huì)關(guān)系中的人，主要不是研究他的自然屬性，而是研究他的社會(huì)屬性。社會(huì)關(guān)系中的物，作為思維客體，也主要是著眼于它的社會(huì)性，著眼于它體現(xiàn)的人與人的關(guān)系。

精神客體是指進(jìn)入思維活動(dòng)的人類精神文化現(xiàn)象。精神客體有兩種：一種是人的心理活動(dòng)、思維活動(dòng)，對心理學(xué)家和思維工作者來說是客觀存在的思維對象；另一種是通過語言、文字、圖形、符號(hào)等信息載體，以光波、聲波等物質(zhì)形式外化出來的人類精神活動(dòng)產(chǎn)品，如科學(xué)理論、文藝作品等。作為思維對象的精神產(chǎn)品是客觀存在著的東西，它凝結(jié)著人類的思維創(chuàng)造和成果。人類看書學(xué)習(xí)、鑒賞字畫、聽音樂、看電視、查資料等，都是以載于物質(zhì)材料之上的精神性的東西為對象。精神客體所提供的理論和資料，使人類智慧和文明得以繼承積累，流傳擴(kuò)散。