葛曉芳

摘 要： 《送冰的人來(lái)了》是美國(guó)劇作家尤金·奧尼爾的后期劇作之一。雖然劇本描述的是一群處于人生末路、依靠酒和白日夢(mèng)度日的邊緣人，但充滿(mǎn)了插科打諢、嬉笑諧謔的狂歡色彩。本文以巴赫金的狂歡詩(shī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，從狂歡化的世界感受、狂歡化的時(shí)空體、狂歡化的人物形象和狂歡化的語(yǔ)言四個(gè)方面闡釋該劇的狂歡化色彩及其深刻蘊(yùn)意。

關(guān)鍵詞： 尤金·奧尼爾 《送冰的人來(lái)了》 狂歡化色彩 深刻蘊(yùn)意

《送冰的人來(lái)了》（1939）是美國(guó)現(xiàn)代戲劇之父尤金·奧尼爾的后期劇作之一，奧尼爾曾肯定地說(shuō)：“我自信這個(gè)劇本是我最好的作品之一?！盵1]該劇自發(fā)表以來(lái)一直深受?chē)?guó)內(nèi)外奧尼爾研究者的關(guān)注。美國(guó)奧尼爾研究專(zhuān)家John Henry Raleigh出版了一本Twentieth Century Interpretations of the Iceman Cometh（《<送冰的人來(lái)了>二十世紀(jì)解讀》）。該文集從主題意義、創(chuàng)作技巧、人物形象、文本的歷史意義、自傳性特點(diǎn)及奧尼爾本人對(duì)該劇本看法等方面進(jìn)行了深刻的批評(píng)。國(guó)內(nèi)奧尼爾研究者從存在主義、結(jié)構(gòu)主義、精神生態(tài)、女性形象、道家思想和比較等方面進(jìn)行了研究。曹萍老師首次從狂歡精神和多重復(fù)調(diào)這兩方面解讀了劇本。筆者擬以巴赫金的狂歡詩(shī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，從狂歡化的世界感受、狂歡化的時(shí)空體、狂歡化的人物形象和狂歡化的語(yǔ)言四個(gè)方面力圖更全面深刻地闡述該劇的狂歡色彩及其深刻蘊(yùn)意。

一、《送冰的人來(lái)了》的狂歡化色彩

狂歡這一文學(xué)理論主要源于巴赫金的《狂歡化詩(shī)學(xué)理論》?？駳g化詩(shī)學(xué)很大程度得益于對(duì)狂歡節(jié)的研究。巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)仿佛是一座溝通生活與藝術(shù)的橋梁，該詩(shī)學(xué)認(rèn)為“狂歡是脫離了常規(guī)的生活、是翻了個(gè)的生活、是反面的生活。以其異己的、離心的力量構(gòu)成它的反面或?qū)α⒚妗?。[2]狂歡生活是生活的本身，沒(méi)有任何外在的制約，人與人之間的等級(jí)、尊卑消失殆盡，理性在這里是陌生的、微弱的。狂歡的生活才是一種全民的大眾的生活。

1.狂歡化的世界感受

加冕脫冕是狂歡節(jié)的主要儀式，巴赫金認(rèn)為該儀式是狂歡式的世界感受的核心所在：交替和變更精神、死亡和新生精神。該思想移植到文學(xué)作品中“就用來(lái)表現(xiàn)人物命運(yùn)的急劇變化，使他們?cè)谝灰归g、一瞬間回旋與高低之間、升降之間，造成一種狂歡的氣氛，從而表現(xiàn)事物的相對(duì)性和兩重性”[3]。《送冰的人來(lái)了》中的?；褪且粋€(gè)狂歡節(jié)上被加冕脫冕了的國(guó)王。戲劇一開(kāi)始，霍普酒館中的每個(gè)人，不論是醒著的還是昏睡中突然醒來(lái)都熱切盼望他的到來(lái)。為了第一時(shí)間見(jiàn)到?；瑔陶?qǐng)拉里叫醒他，甚至表示就是用椅子砸，也要把他砸醒。在他們心中?；强犊?、快樂(lè)的化身。每次他都請(qǐng)大家暢飲威士忌，此外他那幽默詼諧的笑話(huà)、親昵的舉止都給大家?guī)?lái)無(wú)盡的歡樂(lè)。就連自詡為清醒的拉里也期盼著?；谒男闹邢；莻€(gè)大好人，是霍普酒館和大家的老朋友，會(huì)開(kāi)各種各樣的玩笑，能使人開(kāi)心?？纱舜蜗；牡絹?lái)卻帶來(lái)一個(gè)新的消息，他表示是來(lái)拯救他們的，要將他們從醉酒和白日夢(mèng)中解救出來(lái)。他勸說(shuō)每個(gè)人正視現(xiàn)實(shí)、停止自欺欺人、停止用“明天”這個(gè)夢(mèng)幻來(lái)麻醉自己。?；鶑膰?guó)王變成了改革家，他要改變白日夢(mèng)的現(xiàn)狀，推銷(xiāo)死亡和安寧。他搖身一變成了霍普酒店的他者、現(xiàn)實(shí)世界的代言人，他的宴請(qǐng)帶給大家的只是失望、恐慌和害怕，哈利的生日宴變得死氣沉沉，他在人們的眼中成了騙子、混蛋、攪局的、避之猶恐不及的人。最后為了徹底拯救酒店的人，?；f(shuō)出了殺妻的事。但此事使得?；痪频曛械娜艘恢抡J(rèn)定為瘋子，瘋子所推銷(xiāo)的安寧也就變得毫無(wú)意義了。

2.狂歡化的時(shí)空體

巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)是人民大眾以詼諧因素組成的第二種生活，是一種邊緣生活，它具有特定的時(shí)間性。節(jié)日本身就是一種時(shí)間，這種時(shí)間通常以危機(jī)轉(zhuǎn)折關(guān)頭等形式進(jìn)行節(jié)慶生活，是值得慶祝和紀(jì)念的時(shí)間?！端捅娜藖?lái)了》中的時(shí)間點(diǎn)是酒館老板哈利的60歲生日，這一時(shí)間對(duì)酒店中所有的人來(lái)說(shuō)都是值得期待的。此刻他們可以脫離常規(guī)的生活，暢飲免費(fèi)的威士忌，聽(tīng)?；退椎男υ?huà)，捧腹大笑。?；霉捏巯虼蠹彝其N(xiāo)所謂的安寧，于是在這一時(shí)刻所有人的心境、看法都發(fā)生了急劇的變化，酒徒們狂歡之下的靈魂昭然顯現(xiàn)。另外，該劇情發(fā)展的時(shí)間也具有狂歡色彩：從早晨到半夜，從半夜到上午九、十點(diǎn)，從上午九、十點(diǎn)到次日早晨一點(diǎn)半左右。在這些時(shí)間點(diǎn)上，事態(tài)隨時(shí)可能超出即成狀態(tài)而向未來(lái)敞開(kāi)。這一的時(shí)間是狂歡化了時(shí)間，包含無(wú)數(shù)交替和變更、死亡和新生——對(duì)?；善谂蔚絽拹?、對(duì)現(xiàn)實(shí)由夢(mèng)幻到嘗試改變、對(duì)嘗試由失望到狂歡。換言之，狂歡生活中的時(shí)間從本來(lái)勻速前行、單調(diào)循環(huán)的流程中掙脫出來(lái)，甚至截?cái)嗔俗匀粫r(shí)間勻速、平穩(wěn)的連續(xù)性，從而讓人在擺脫生活重累之后盡情宣泄，獲得心靈的解脫。

起源于酒神節(jié)和農(nóng)神節(jié)的狂歡慶典，最初活動(dòng)的空間在農(nóng)村，慢慢地出現(xiàn)在城市的廣場(chǎng)中?？駳g廣場(chǎng)隨著時(shí)代的發(fā)展，其物理含義逐漸萎縮，而只以隱喻象征的手法出現(xiàn)在文學(xué)作品中，這相對(duì)于物理含義而言更加寬泛化。一切可能出現(xiàn)的場(chǎng)所，只要能是形形色色的人們相聚的地方，如大街、小酒館、澡堂、船上甲板甚至是客廳等就有狂歡廣場(chǎng)的意味。廣場(chǎng)是全民的活動(dòng)空間，這里沒(méi)有中心、沒(méi)有制高點(diǎn)、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)約，一切都率性而為。劇中哈利酒店就是這樣一個(gè)狂歡化的廣場(chǎng)，這里有戰(zhàn)地記者、受賄的警察、無(wú)政府主義者、哈佛法學(xué)院的畢業(yè)生、賭場(chǎng)的黑人老板、馬戲團(tuán)的騙子、妓女、皮條客、過(guò)去的將軍，但在霍普酒店里，無(wú)論他們過(guò)去的職業(yè)、地位何等不同，此刻都是靠酗酒和白日夢(mèng)茍且偷生的流浪漢和社會(huì)棄兒。他們個(gè)個(gè)沉湎于過(guò)去的光輝成就，自欺欺人地幻想明天能大有作為。喝得爛醉，醉酒使他們之間的關(guān)系親昵化，不同等級(jí)、不同身份的人之間那道不可逾越的鴻溝被打破。他們平等了，一切等級(jí)、失敗、痛苦都在酒精中被暫時(shí)遺忘。

3.狂歡化的人物形象

（1）小丑

在狂歡化的特定時(shí)空中，活躍著一群狂歡的人物形象。在文學(xué)作品中通常以小丑、騙子和傻子的形象出現(xiàn)。王建剛在巴赫金文學(xué)思想研究中對(duì)小丑作了如下闡述：“小丑對(duì)自身的處境有清醒的意識(shí)，他在這個(gè)穩(wěn)定有序且等級(jí)森嚴(yán)的世界里自我放逐，站到邊緣上，成為這個(gè)世界的局外人，不與其間任何一種相應(yīng)的人生處境有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是這個(gè)世界不合時(shí)宜者?！盵4]劇中的拉里就是這樣一個(gè)小丑。首先，拉里對(duì)自身處境有清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)自己，他看透了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、冷酷，自評(píng)為不相信白日夢(mèng)等待死亡的人。對(duì)別人，他總能敏銳而又深刻地指出現(xiàn)實(shí)的癥結(jié)。對(duì)酒店及酒徒，他嘲諷稱(chēng)之為“這是倒霉餐廳，下等酒吧，窮途末路的咖啡店，不見(jiàn)天日的啤酒館！……是人生最后一個(gè)落腳點(diǎn)?！贿^(guò)，即使在這個(gè)地方他們還是用一些對(duì)過(guò)去和將來(lái)的美好白日夢(mèng)來(lái)維持一點(diǎn)面子……”[5]對(duì)?；其N(xiāo)的安寧、殺妻和帕里特出賣(mài)母親的事件，拉里一接觸他們便有明確的預(yù)感和準(zhǔn)確的判斷。其次，拉里是一個(gè)局外人。對(duì)常規(guī)的社會(huì)生活來(lái)說(shuō)，他躲進(jìn)了與世隔絕的酒館，甘心與一群失敗者為伍。對(duì)店中酒鬼來(lái)說(shuō)，他看破并嘲弄一切，始終保持清醒，也是酒徒中唯一相信?；鞍矊幷f(shuō)”的人。對(duì)無(wú)政府事業(yè)來(lái)說(shuō)，他決絕地與運(yùn)動(dòng)斷絕了關(guān)系，并以嘲諷的態(tài)度對(duì)待曾經(jīng)的信仰。拉里的存在，使讀者從荒誕可笑中感受到劇中人凄涼的處境。

（2）騙子

該劇中另一類(lèi)典型的狂歡化人物形象是騙子，劇中的每一個(gè)人都是十足的騙子。酗酒宿妓的?；v的送冰的人和他老婆睡覺(jué)的笑話(huà)，皮條客鄭重宣稱(chēng)其職業(yè)，科拉和查克在農(nóng)場(chǎng)結(jié)婚定居的謊言，宣稱(chēng)因上司貪污而被作為替罪羊開(kāi)除的警察。尤其是哈利的小舅子——莫舍——曾經(jīng)馬戲團(tuán)的售票員，一個(gè)因行騙被開(kāi)除的人。劇中人自欺欺人的話(huà)語(yǔ)，不僅使自己忘卻生活的痛楚，而且讓讀者對(duì)他們的不合情理的說(shuō)話(huà)發(fā)笑。莫舍騙他姐姐錢(qián)的那一段敘述，不僅哈利捧腹大笑，讀者也忍俊不禁。這些人物形象使劇作在凄涼的生存困境中充滿(mǎn)了嬉笑怒罵的狂歡色彩。

4.狂歡化的語(yǔ)言

（1）雜語(yǔ)

巴赫金把與官方規(guī)范、嚴(yán)肅單一的語(yǔ)言相對(duì)的民間語(yǔ)言稱(chēng)為“廣場(chǎng)語(yǔ)言”。巴赫金狂歡詩(shī)學(xué)研究者認(rèn)為“廣場(chǎng)語(yǔ)言是一種典型的雜語(yǔ)，不同的語(yǔ)言意向、語(yǔ)體風(fēng)格，不同的語(yǔ)體風(fēng)格平等地相遇在自由的開(kāi)放空間”。[6]幽默、猥褻、俏皮話(huà)、笑話(huà)、筳席交談甚至是辱罵各種語(yǔ)言交雜在一起，自由平等地闡述著對(duì)生活的看法?；羝站频甑拿恳粋€(gè)人都自由地述說(shuō)自己過(guò)去光輝的生活，描述那不可實(shí)現(xiàn)的白日夢(mèng)。希基送冰人和他老婆的笑話(huà)，妓女科拉講述從醉酒水手那兒掏錢(qián)的歡快語(yǔ)調(diào)，皮條客羅基對(duì)妓女“小親親，小寶寶，馬路小姐，傻婆娘，婊子”等肉麻辱罵的稱(chēng)呼，睡意蒙眬中反復(fù)用演說(shuō)家腔調(diào)背誦“天熱起來(lái)了，啊，巴比倫！在你的柳樹(shù)下一片陰涼”[7]的雨果，始終保持清醒以哲學(xué)家的口吻譏諷評(píng)價(jià)一切的拉里。哈佛法學(xué)院畢業(yè)生威利的語(yǔ)言是雜語(yǔ)的典型，他的語(yǔ)言既有措辭講究語(yǔ)法正確的官方語(yǔ)言，又含有大量的俗語(yǔ)俚語(yǔ)。他唱的《水手歌》是一首關(guān)于妓女勾引水手的淫穢格調(diào)，而他卻一本正經(jīng)地宣稱(chēng)是愛(ài)默生所作、喬納森·愛(ài)德華茲的詞曲。嚴(yán)肅與嬉戲、高雅與低俗在他的話(huà)語(yǔ)中融為一體。簡(jiǎn)言之，霍普酒店是一個(gè)眾聲交雜的群體，正如狂歡廣場(chǎng)上的每個(gè)人，脫離現(xiàn)實(shí)生活的種種束縛自由平等地宣泄心聲。

（2）筵席交談

筵席是一種慶祝，不僅是大吃大喝，更能營(yíng)造出一種親昵的人際環(huán)境，消除人與人之間的隔絕狀態(tài)。筵席上的交談因輕松的氛圍、在場(chǎng)者共同參與、平等交流助興的話(huà)題等因素，往往能收到出人意料的戲劇效果。《送冰的人來(lái)了》中哈利生日宴席上的語(yǔ)言極具狂歡色彩。借助哈利的生日宴席，?；膭?lì)大家正視現(xiàn)實(shí)、擺脫白日夢(mèng)并且真誠(chéng)地講述了和他老婆之間的生活。只有在這樣的場(chǎng)合，他才能真正暢所欲言。當(dāng)?；粋商綆ё咧?，大家一致認(rèn)為?；偭?，隨著這一定論的產(chǎn)生，對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼煙消云散，哈利的生日宴會(huì)進(jìn)入狂歡的高潮。每個(gè)人都為自己離開(kāi)酒店后又回來(lái)編了合適的借口，甚至連親眼看見(jiàn)哈利外出的羅基也真誠(chéng)地贊同哈利的謊言。他們相互諒解、相互愉快地開(kāi)著玩笑，親昵地稱(chēng)呼著彼此，在歡快的祝福聲中各人唱著各人的歌，粗腔橫調(diào)使他們縱情大笑。劇中一直昏睡的雨果趁著酒興繼續(xù)縱情高歌，最后全劇在大家齊聲嘲笑說(shuō)：“你的柳樹(shù)下多么涼快?。　敝欣厢∧?。

（3）笑

笑是狂歡精神最基本的體現(xiàn)，狂歡節(jié)的笑是全民的、大眾的。巴赫金認(rèn)為笑是對(duì)嚴(yán)肅的脫冕，同時(shí)是對(duì)嚴(yán)肅的凈化和補(bǔ)充：“詼諧不讓嚴(yán)肅性僵化，不讓它與存在的未完成的完整性失去聯(lián)系。它使這種雙重性的完整性得以恢復(fù)?！盵8]《送冰的人來(lái)了》劇中人的生活在現(xiàn)實(shí)人看來(lái)很可悲，但笑聲卻貫穿于他們的生活。細(xì)讀文本，奧尼爾用豐富的詞匯描述了各種各樣的笑：開(kāi)心地哈哈大笑、咯咯地笑、愉快地咧著嘴笑；和解時(shí)展顏微笑、開(kāi)心地笑、輕聲地笑；睡眼惺忪時(shí)笑嘻嘻的討好的頑皮相、傻笑、癡笑；諷刺時(shí)咧嘴笑、譏笑、嘲諷的笑；討好時(shí)親熱的笑；群體時(shí)粗俗的笑聲、放聲大笑、狂笑。這些笑聲不僅顛覆了嚴(yán)肅的生活，使人忘卻了生活的凄苦，而且密切了人與人之間的關(guān)系。尤其是第二幕?；鶡崆型其N(xiāo)拯救辦法時(shí)，在場(chǎng)的人心中充滿(mǎn)了不安和恐懼，但威利的《水手歌》引得大家一起嘲笑地唱起來(lái)，一陣粗俗的嘲笑聲使他們暫時(shí)擺脫了緊張的氛圍。即使在第四幕他們一個(gè)個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的打擊而又回到酒店、希基坦陳殺妻并被偵探帶走后，原本壓抑至極的人們卻因劉易斯逗趣韋喬恩的話(huà)而捧腹大笑。一個(gè)揶揄的笑話(huà)立刻將大家從痛苦中解脫出來(lái)，每個(gè)人都為自己的失敗找到了借口并取得了同伴的認(rèn)可，放下重負(fù)的他們?cè)诟杪?、笑聲中走向狂歡。

二、狂歡色彩的深刻蘊(yùn)意

本文從四個(gè)方面分析了《送冰的人來(lái)了》一劇的狂歡化色彩。雖然在某種程度上可以說(shuō)狂歡是邊緣狀態(tài)中生命意識(shí)的爆噴，但從內(nèi)在的本質(zhì)上講，狂歡體現(xiàn)了人類(lèi)最原始的生存觀(guān)，“狂歡式是幾千年來(lái)全體民眾的一種偉大的世界感受。這種世界感受使人解除了空寂，使世界接近了人，也使人接近了人（一切全卷入了自由而親昵的交往），從而深刻領(lǐng)悟到人生的本質(zhì)所在……”[9]，同樣該劇狂歡色彩的背后蘊(yùn)藏著對(duì)人生困境的關(guān)懷。

1.奧尼爾對(duì)現(xiàn)代人生存困境的關(guān)懷

《送冰的人來(lái)了》的時(shí)間背景設(shè)于1912年，劇中人所追憶的往事基本處于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。那時(shí)達(dá)爾文進(jìn)化論的出現(xiàn)致使人們信仰缺失，工業(yè)的迅速發(fā)展極大地沖擊人們的生活。時(shí)代的巨大變化使一些現(xiàn)代人陷入生存困境。劇本描寫(xiě)的雖然只是住在哈利酒店的十七個(gè)房客，但他們不同職業(yè)、不同的人生經(jīng)歷，可以說(shuō)是整整一個(gè)時(shí)代的代表。奧尼爾在給G.J.內(nèi)森的信中曾寫(xiě)道：“舊的上帝已經(jīng)死去，而科學(xué)和物質(zhì)主義不能成為新的上帝來(lái)滿(mǎn)足人們保留下來(lái)的原始宗教本能，使他們找到生活的意義，而對(duì)死亡無(wú)所畏懼。在我看來(lái)，現(xiàn)在任何作家，如想寫(xiě)出有分量的作品，必須在他的劇本或小說(shuō)的小主題后面蘊(yùn)含這樣一個(gè)大主題?！盵10]可見(jiàn)奧尼爾所說(shuō)的大主題即是現(xiàn)代人的生存境遇。遭遇了生活的失敗、信仰的缺失，霍普酒店的酒徒們陷入了人生的困境。該如何面對(duì)人生的困境？奧尼爾在劇中給大家設(shè)置了三種結(jié)局：死亡、痛苦活著和繼續(xù)生活于酒和白日夢(mèng)間。?；团晾锾赜赂业孛鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，正視自己的靈魂，而清醒后的他們沒(méi)有勇氣面對(duì)今后的人生，只能在死亡中尋求安寧。酒徒中唯一被?；f(shuō)動(dòng)的拉里雖然活著，但此后的人生卻在歉疚、生與死的搏斗中煎熬。帕里特從太平梯跳下的那一刻，拉里恐怖的神色，憤憤的嘲笑：“……天啊，哪兒有什么希望?。∥掖诳磁_(tái)上永遠(yuǎn)也不會(huì)成為真正的旁觀(guān)者——我在任何地方都不可能獲得成功！我已經(jīng)受夠了，活不下去了！我永遠(yuǎn)是個(gè)懦弱的傻瓜……”[11]拉里正視了現(xiàn)實(shí)，但對(duì)生的絕望及對(duì)死的恐懼更折磨著這個(gè)可憐的人。與他們相比，酒徒們雖活在白日夢(mèng)中，但夢(mèng)卻給了人活下去的理由，給了沒(méi)有真正意義的生活以“意義”。關(guān)于這部劇作的主題，奧尼爾說(shuō)：“這是一出關(guān)于幻想的戲劇，其主旨就是不管你淪落到何種地步，即使是最底層，你也總會(huì)存有一個(gè)幻想，一個(gè)最后的夢(mèng)?！盵12]此外，酒徒們相互戲謔、取笑、述說(shuō)白日夢(mèng)的狂歡生活向我們昭示人與人之間的慰藉、支持和夢(mèng)想是處于困境中的現(xiàn)代人有勇氣活下去的支撐。

2.對(duì)當(dāng)代人生存狀況的反思

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活水平得到了極大的提高，但生活壓力也越來(lái)越大。工作和住房使很多人處于緊張疲倦的生存狀態(tài)。物質(zhì)的極度豐富、網(wǎng)絡(luò)信息（尤其是負(fù)面的）的鋪天蓋地，時(shí)時(shí)都刺激著人們的感覺(jué)器官，進(jìn)而引發(fā)人的心理失衡。近來(lái)因心理問(wèn)題對(duì)他人造成傷害的惡性事件屢屢發(fā)生，每一個(gè)事件背后都是一個(gè)夢(mèng)想破滅、對(duì)生活絕望的靈魂。即將成為國(guó)家建設(shè)中堅(jiān)力量的“80后”、“90后”，其生存狀況更值得關(guān)注。與上代人相比，生活的富足使一部分人缺少吃苦耐勞的品德，多年的教育使其樹(shù)立了民主的、自我的意識(shí)，但高等教育不再是穩(wěn)定工作的絕對(duì)保障。當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實(shí)的沖擊，不堪重負(fù)的人們便陷入人生的困境。絕對(duì)不贊成沉迷酒精之中的人生，夢(mèng)想和輕松對(duì)待生活的方式、人與人之間的傾聽(tīng)、慰藉、相互支持是面對(duì)困境最好的辦法。當(dāng)生活不堪重負(fù)時(shí)，到廣場(chǎng)上跳一跳廣場(chǎng)舞、到曠野狂喊一陣、和親人朋友大醉一場(chǎng)哪怕是大哭一場(chǎng)，相信釋放之后，生命會(huì)更加輕盈。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者以巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，首先從狂歡化的世界感受、狂歡化的時(shí)空體、狂歡化的人物形象和狂歡化的語(yǔ)言四個(gè)方面解讀了《送冰的人來(lái)了》一劇中的狂歡化色彩，其次闡述了狂歡化的生活背后蘊(yùn)意的深刻內(nèi)涵：劇作家對(duì)現(xiàn)代人生存困境的關(guān)注及筆者對(duì)當(dāng)代人生存狀況的思考。

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