摘要 進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，但一連串的社會(huì)問(wèn)題也接踵而來(lái)，人們對(duì)整個(gè)世界愈發(fā)感到焦慮和困惑，人的異化程度也進(jìn)一步加深，人逐漸喪失了人的本性，變成了非人。托馬斯·品欽在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《V》中，從時(shí)間和空間、歷史和現(xiàn)實(shí)等多角度反映了人類異化的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《V》 托馬斯·品欽 人類異化

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

《V》作為托馬斯·品欽的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)于1963年問(wèn)世。此書一出版就因其不同凡響而引人注目，著名的評(píng)論家帕里斯稱之為文學(xué)史上“最精湛的處女作”。該書當(dāng)年便獲得了?？思{基金首部最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，同時(shí)也確立了品欽在美國(guó)文學(xué)中的杰出地位，展示了這位天才作家的獨(dú)特寫作技巧。品欽作為后現(xiàn)代主義小說(shuō)家的代表之一，也是黑色幽默隊(duì)伍中的重要成員。因此，歷來(lái)人們對(duì)品欽作品的研究多涉及其寫作中的黑色幽默和其后現(xiàn)代敘事的不確定性風(fēng)格，以及他對(duì)熱力學(xué)中熵定律的運(yùn)用來(lái)隱喻人類社會(huì)的衰落。而本文將以《V》為例，來(lái)探討品欽筆下所呈現(xiàn)出的西方后現(xiàn)代文化中的人類異化現(xiàn)象。

異化本屬哲學(xué)范疇，始創(chuàng)于黑格爾，繼承于費(fèi)爾巴哈，完成于馬克思，而第一個(gè)將其引入社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的是盧卡奇。自此隨著西方社會(huì)的發(fā)展，異化現(xiàn)象也被賦予愈來(lái)愈廣泛和深化的意義。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，隨著新技術(shù)革命的崛起和后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨，人類創(chuàng)造出了高度的物質(zhì)文明，人們的生活方式發(fā)生了極其劇烈的變化，但是伴隨著這一文明過(guò)程卻是以人類的不斷異化為代價(jià)的。因此，異化成為了20世紀(jì)一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是被學(xué)術(shù)界討論很多的理論范疇。對(duì)于異化，美國(guó)批評(píng)家約翰·勞森曾經(jīng)解釋道：“它常被用來(lái)表示人同他在其中生活的環(huán)境的分離，人與人之間的隔絕，人失去了相愛(ài)的能力及其結(jié)果——絕望，喪失信心，以及道德上的虛無(wú)主義?！比诵缘幕兪侨说漠惢暮诵模瑱C(jī)器化是人類異化的主要形式之一。

當(dāng)小說(shuō)《V》問(wèn)世的時(shí)候，品欽正在波音公司從事技術(shù)性的寫作工作。由于每天面對(duì)著枯燥的數(shù)字和機(jī)器的世界，人與機(jī)器、人與無(wú)生命的物體的關(guān)系自然地也就成了品欽思考的主題。品欽憑借其敏銳的眼光洞察到這一切，以犀利之筆勾勒出一幅幅人性異化之圖。

《V》的情節(jié)主要圍繞著兩個(gè)男主人公——普魯費(fèi)恩和斯坦西爾先平行后交叉的活動(dòng)軌跡展開(kāi)。全書共分十六章和一個(gè)尾聲，其中有十章在描述20世紀(jì)50年代美國(guó)東海岸的社會(huì)現(xiàn)狀，而這些是圍繞著一個(gè)叫普魯費(fèi)恩及其稱作“全病幫”的團(tuán)伙的病態(tài)生活展開(kāi)的，其余五章則貫穿著另一條線索。由斯坦西爾對(duì)一個(gè)代碼為V的神秘女人的追尋展開(kāi)的。在這五個(gè)章節(jié)中，全是與國(guó)際性的暴力、陰謀或戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的歷史事件。可以說(shuō)，以普魯費(fèi)恩為中心的是發(fā)生在紐約的現(xiàn)實(shí)事件，而以斯坦西爾為中心的是發(fā)生于1898到1943年間的歷史事件。而無(wú)論現(xiàn)實(shí)事件還是歷史事件都反映出品欽的創(chuàng)作理念，即人類的異化。在這個(gè)物化的世界里，無(wú)生命的物體在向人類發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一切生命都在喪失著活力，沒(méi)有靈魂的機(jī)器在一步步侵蝕著鮮活的生活。

二 共時(shí)性的呈現(xiàn)

在小說(shuō)中，圍繞普魯費(fèi)恩這一主人公發(fā)生的事件集中呈現(xiàn)的是美國(guó)社會(huì)20世紀(jì)50年代的社會(huì)狀況。普魯費(fèi)恩本是一個(gè)無(wú)所用心，安于得過(guò)且過(guò)的游蕩者。他只從事一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，并且頻繁更換，勉強(qiáng)地維持生存。在小說(shuō)中，普魯費(fèi)恩被稱作“活人溜溜球”。之所以這樣叫是因?yàn)樗S波逐流，聽(tīng)天由命，就像一個(gè)沒(méi)有目的沒(méi)有意義地機(jī)械擺動(dòng)的溜溜球，過(guò)著重復(fù)的生活。他一次次地走進(jìn)社會(huì)，試圖塑造自我，又一次次地被拋回到原來(lái)的軌道上來(lái)。到小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，他同開(kāi)篇時(shí)一樣仍舊沒(méi)有工作，孤身一人在這個(gè)陌生的世界中。他只是毫無(wú)意義，也無(wú)意愿地重復(fù)著。雖然普魯費(fèi)恩采取不介入的立場(chǎng)來(lái)試圖擺脫掉被異化的命運(yùn)，但在這樣一個(gè)物化的世界里，他也只能被動(dòng)地接受這不可逃避的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于這種處境，即使他愿意與之和平共處，但無(wú)生命的物體與他不能和平共處，他不斷地遭受到來(lái)自無(wú)生命的物體的襲擊：

“剃須時(shí)割破了皮，取下刀片發(fā)生了麻煩，在一個(gè)手指上劃開(kāi)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的刀口。他要洗個(gè)淋浴來(lái)沖去血跡，那些把手無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)他最后找到一個(gè)能旋動(dòng)的淋浴龍頭時(shí)，出來(lái)的水毫無(wú)規(guī)律的忽冷忽熱。他蹦來(lái)跳去，時(shí)而嗷嗷叫，時(shí)而瑟瑟發(fā)抖，后來(lái)踩上一塊肥皂，差點(diǎn)把脖子摔斷?！?/p>

這看似滑稽的場(chǎng)面卻暗示著無(wú)生命的物體在向人類進(jìn)攻，并一步步奪取了控制權(quán)，人類不是在控制和利用無(wú)生命的物體，反而被其所控制。

因此，普魯費(fèi)恩感覺(jué)到自己是生活在一個(gè)無(wú)生命的冷漠世界中——這個(gè)世界由各種物體構(gòu)成。他認(rèn)為人類似乎變得更加不由自主喜愛(ài)機(jī)器勝于人類自身，人與人之間的關(guān)系愈發(fā)淡漠隔閡，而人與機(jī)器之間的關(guān)系卻愈發(fā)融洽緊密。這種想法一直貫穿在普魯費(fèi)恩的腦海之中，致使他設(shè)想“機(jī)器像人類一樣行動(dòng)而人類會(huì)像機(jī)器一樣運(yùn)行。人類是有生命的機(jī)器而機(jī)器則是由科技塑造出來(lái)的人類”。因此，當(dāng)他在人體實(shí)驗(yàn)室作夜間巡視員時(shí)，面對(duì)唯一與他相伴的用來(lái)做汽車實(shí)驗(yàn)的人體模型，他會(huì)不由自主地感覺(jué)到：

“在18世紀(jì)人常被省力地看作鐘表般的自動(dòng)機(jī)器人。在19世紀(jì)人更多地被視為一種效率為40%的熱機(jī)。而今在20世紀(jì)，隨著核和亞原子物理學(xué)的盛行，人變成了一種吸收X射線r射線和中子的東西?！?/p>

這種異化的恐懼會(huì)時(shí)時(shí)向他襲來(lái)。當(dāng)他在街上單獨(dú)行走時(shí)，他也會(huì)把自己視為物體，好像隨時(shí)有可能像任何機(jī)器一樣解體。雖然他意識(shí)到人與機(jī)器之間關(guān)系的異化，但他卻無(wú)力采取任何反抗，以至于他既不相信人類也不相信機(jī)器。因此，在做筑路工的歲月里，他既不會(huì)管理運(yùn)輸也不會(huì)開(kāi)起重機(jī)，甚至不會(huì)開(kāi)車，并且當(dāng)他深得女人的喜愛(ài)時(shí)，卻出于本性要保持距離。他要避免與女人過(guò)分親密同時(shí)也不與任何男人結(jié)成團(tuán)伙。因?yàn)樵谒磥?lái)，愛(ài)在這物化的世界已經(jīng)被扭曲，所以他要像拒絕有意義的生活一樣拒絕愛(ài)。當(dāng)他獨(dú)自站在甲板上時(shí)，他的一段內(nèi)心獨(dú)白表明了他的心聲：“我們中有的人怕死，另一些人怕孤獨(dú)。”普魯費(fèi)恩怕的是“像眼前這種除了他之外再無(wú)生命的大地和海景”。孤獨(dú)和寂寞使普魯費(fèi)恩感受到整個(gè)世界正在一步步走向物化和無(wú)生命。

普魯費(fèi)恩是一個(gè)被社會(huì)力量排擠到邊緣的小人物，在他的身邊有一群被稱為“全病幫”的朋友。這些人在品欽的筆下同樣為讀者展示著異化的人類生存狀態(tài)。這幫人雖然都有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，但他們卻沒(méi)有正常人的生活目的。他們想通過(guò)聚會(huì)來(lái)進(jìn)行溝通和交流，但每次的內(nèi)容無(wú)非是酗酒，斗毆和淫亂。他們每個(gè)人也都曾經(jīng)試圖以自己的方式來(lái)對(duì)抗這個(gè)毫無(wú)生機(jī)的社會(huì)，但反而被異化的力量所吞沒(méi)：猶太姑娘埃斯特想通過(guò)對(duì)自己的鼻子整形來(lái)獲得愛(ài)情和幸福，結(jié)果卻成為傷害她肉體的整容師的獸欲犧牲品；畫家斯拉伯才華橫溢，但由于只畫丹麥酪酥皮餅，被認(rèn)為是緊張癥的表現(xiàn)者；唱片公司老板魯尼雖事業(yè)有成，但卻最終難以忍受妻子無(wú)休止的欲望，絕望地企圖跳樓自殺；自稱“萬(wàn)能人”的弗格斯能夠制作精妙的電路，結(jié)果卻把電路埋在自己的皮膚底下，使自己和電視機(jī)連成一體，從而成了電視機(jī)的延伸；飛行員埃文因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而面部受到傷殘，接受了異物植入手術(shù)，本想獲得新生，而不到六個(gè)月他的面部就開(kāi)始走樣使他的臉丑陋得令人害怕。對(duì)于這樣一批人，品欽既同情又為他們感到悲哀，生活在如此一個(gè)喪失個(gè)性又冷漠無(wú)情的失控社會(huì)中，他們的抗?fàn)庯@得無(wú)能為力，他們本想活得富有生機(jī)，事實(shí)卻“逐漸喪失活力，最終被納入異化的軌道”。

三 歷時(shí)性的展示

如果說(shuō)品欽筆下對(duì)普魯費(fèi)恩和他的病態(tài)團(tuán)伙的描寫是從現(xiàn)實(shí)生活的角度來(lái)呈現(xiàn)出后現(xiàn)代文明中人類的異化，那么品欽對(duì)另一主人公斯坦西爾對(duì)V的追尋的敘述則是從歷史的角度為我們展示人類的異化。斯坦西爾本來(lái)也過(guò)著和普魯費(fèi)恩一樣的沒(méi)有目的的流浪生活。在一次無(wú)意之中，他從曾經(jīng)在英國(guó)間諜部門工作過(guò)的父親日志上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)代碼為V的神秘女人，而這個(gè)女人也就有可能是他的母親，于是他便開(kāi)始了執(zhí)著地調(diào)查其身份的探索之路。盡管追尋的過(guò)程對(duì)他來(lái)說(shuō)枯燥乏味，并且使他身心俱疲，但是他好像被命運(yùn)驅(qū)趕著似的，要將其追尋到底。在小說(shuō)中，斯坦西爾一出場(chǎng)就失去了用第一人稱稱呼自己的能力，即使是在對(duì)話中，品欽也一直用斯坦西爾的名字來(lái)代替“我”字。這就暗示著在這個(gè)異化的世界中，斯坦西爾已經(jīng)迷失了自我，他不是與周圍的人類為伴，而是選擇了已經(jīng)固化了的歷史為友。他根據(jù)零星的線索，在自己的頭腦中重新構(gòu)建歷史，好像自己親自參與了歷史事件一樣。他那偏執(zhí)的想象力把“許多偶發(fā)的歷史事件聯(lián)系到一起，把它們看作一種陰謀，他試圖從死亡的歷史中發(fā)掘意義”。但隨著調(diào)查的深入，線索越來(lái)越多也越來(lái)越亂。答案不但沒(méi)有清晰，反而越來(lái)越模糊。斯坦西爾在陷入大量信息的同時(shí)，也使其自身的個(gè)性產(chǎn)生了嚴(yán)重的壓抑和扭曲。他自己的個(gè)性和創(chuàng)造性被其追尋中獲得的大量信息和所謂的理性原則所排斥，從而他漸漸迷失自我，異化為像機(jī)器零件一樣被限定在一個(gè)固定的歷史位置上，并且以一種近似復(fù)制的模式每天過(guò)著千篇一律的追尋生活，而追尋的結(jié)果卻一無(wú)所獲。可以說(shuō)在《V》中，普魯費(fèi)恩是在現(xiàn)實(shí)的生活中逐步異化為一臺(tái)“生物意義的機(jī)器，他隨波逐流消極懶散過(guò)著無(wú)意義的荒誕生存”，而斯坦西爾則是在歷史的追尋中將自己淹沒(méi)在信息之中，異化為一臺(tái)看似“高速運(yùn)轉(zhuǎn)但卻毫無(wú)產(chǎn)出的機(jī)器”。

而在品欽筆下最能突現(xiàn)人類異化的則是斯坦西爾苦苦追尋的V。在書中，V是一個(gè)不斷變換身份和姓名的神秘女人，她每以一個(gè)新的面目出現(xiàn)，劣性就會(huì)增加一分，異化程度就會(huì)加重一點(diǎn)。首先1899年她出現(xiàn)在開(kāi)羅，那時(shí)她還是一個(gè)年輕富有活力的英國(guó)少女。而1913年當(dāng)她現(xiàn)身于巴黎時(shí)，她成了一名同性戀者，她與一名年僅15歲的女舞蹈演員相戀，但她卻把后者當(dāng)作物而不是人來(lái)愛(ài)戀，在她的眼中，后者只不過(guò)是“用氫、氧和一柱光來(lái)點(diǎn)燃，像玩偶一樣在劇裝之內(nèi)行動(dòng)罷了”。她對(duì)女舞蹈演員的愛(ài)已經(jīng)變成其欲望的一個(gè)無(wú)生命物體。也正是這種異化的人際關(guān)系造成了女舞蹈演員在后來(lái)的演出中死亡。V不但將身邊的人群異化掉，自身也在發(fā)生著嚴(yán)重的異化，她的身體不斷地吸收著無(wú)生命的小物件。因此，當(dāng)她在1922年出現(xiàn)在西南非時(shí)，她的左眼已變成以鐘面為虹膜的玻璃假眼，續(xù)而在二戰(zhàn)中她的身體中又有了假牙、假發(fā)和假足，并且在她的臍眼還有一顆星彩藍(lán)寶石。V變成了“一個(gè)純粹被定了類的有機(jī)物，一個(gè)機(jī)器人，只不過(guò)用人的肌體奇特古怪的組裝成而已”。在品欽筆下，V這個(gè)神秘女人身上所發(fā)生的一系列變形看似荒誕，實(shí)則暗示著整個(gè)人類在日趨走向異化和虛無(wú)。與其說(shuō)V這個(gè)女人是書中一個(gè)有著具體歷史和身份的角色，不如說(shuō)是一個(gè)象征，就像她那抽象的縮寫名字一樣，是一種具有普遍性的概括，V實(shí)際上象征著“人類在逐步趨于無(wú)生命的異化”。

《V》中描寫的人物形形色色，每個(gè)人都有著各自不同的生存姿態(tài)，然而所有的場(chǎng)景和事件都圍繞著人類異化這個(gè)主題變化和發(fā)展，影射著整個(gè)世界在失去生命和活力。人類生活在一個(gè)重視科學(xué)與技術(shù)而忽略人性與生活的世界，并且無(wú)從掌握自己的命運(yùn)。品欽這位后現(xiàn)代主義大師在《V》這部作品中，以他有力的筆觸從時(shí)間和空間多重角度為讀者呈現(xiàn)出人類異化現(xiàn)象，發(fā)人深思，令人警醒。

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作者簡(jiǎn)介：蘆天華，女，1980—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)教育、英美文學(xué)，工作單位：唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。