摘要 由于自身受到種族歧視與性別歧視等多種原因，美國(guó)黑人女性文學(xué)一直不能被文壇所重視，甚至長(zhǎng)期處在文學(xué)體系邊緣的狀態(tài)。在20世紀(jì)中后期，隨著當(dāng)代女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，使得美國(guó)女性群體的地位逐漸提升。在這樣的背景下，女性群體發(fā)展歷史得到改變，并且在這一階段，美國(guó)女性文學(xué)走進(jìn)了繁榮發(fā)展的新階段。當(dāng)代美國(guó)黑人女性作家用其獨(dú)特的視角，客觀再現(xiàn)了黑人群體涉及到的民族、性別與身份建構(gòu)的復(fù)雜細(xì)致的情感。隨著社會(huì)文明程度的不斷提升，美國(guó)黑人女性文學(xué)開(kāi)啟了一個(gè)新的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：美國(guó)黑人女性文學(xué) 女權(quán)解放運(yùn)動(dòng) 女性群體 民族 發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

自1619年第一批黑人被白人販賣(mài)到美洲大陸以來(lái)，一直屬于邊緣文化延伸位置并承載種族意識(shí)的黑人文學(xué)也相繼在美洲發(fā)展傳播開(kāi)來(lái)。在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，黑人文學(xué)在自身文本形式、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、題材選擇、敘事方式等方面是由前期發(fā)展的自然屬性與初級(jí)正逐漸演變到后期的自覺(jué)性與高級(jí)別性，尤其是在20世紀(jì)之后，美國(guó)黑人作家就像是一群閃耀的群星，對(duì)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，而黑人文學(xué)體系也成為當(dāng)代美國(guó)文學(xué)以及文化體系的重要組成部分。

在整個(gè)作家群體中，美國(guó)黑人女性作家一直積極地參與到美國(guó)黑人文學(xué)發(fā)展中，并且在不同發(fā)展時(shí)期留下了深刻的痕跡。一方面，她們與美國(guó)黑人男性作家一樣，有著黑人種族的屬性：這些黑人女性是奴隸的后裔，并且貫穿于整個(gè)美國(guó)黑人文學(xué)發(fā)展史。不管是哪種角色，美國(guó)黑人種族一直以來(lái)是受到種族歧視與巨大壓迫，一直位于美國(guó)主流社會(huì)的邊界。美國(guó)黑人女性作家一直以美國(guó)黑人群體生活作為主要的表現(xiàn)對(duì)象，并且讓不能回避民族歷史與波折命運(yùn)形成了當(dāng)代美國(guó)黑人文學(xué)的特色。“從歷史角度來(lái)說(shuō)，美國(guó)黑人祖先被迫來(lái)到了新大陸，他們對(duì)于先天賦予自身的奴隸地位的語(yǔ)言符號(hào)一直存在著徹底的抵觸情緒，但是出于對(duì)生存的需求，他們又必須要依靠這種語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行最基本的交流。所以他們學(xué)會(huì)并熟練運(yùn)用這種的語(yǔ)言的過(guò)程中，又要對(duì)其加工與改造，用來(lái)抵制自我思想毀滅的過(guò)程。因?yàn)檎莆照Z(yǔ)言很有可能會(huì)導(dǎo)致這門(mén)語(yǔ)言承載的價(jià)值觀念進(jìn)行內(nèi)在的變化。因此黑人‘原始語(yǔ)言文化對(duì)其種族文化的延伸與文學(xué)的形成具有十分重要的意義。然而黑人文本中的雙重聲音與表意功能以及其比喻性亦或是言外之意，成為了這種傳統(tǒng)文化與文學(xué)語(yǔ)言中最基本、最鮮明的特征。”并且，與美國(guó)黑人男性作家不同的是，美國(guó)黑人女性作家獨(dú)有的女人屬性，讓她們不但要面對(duì)白色人種的歧視，還需要承受黑人男性群體的性別歧視。與男性群體相比較，黑人女性群體屬于弱勢(shì)的群體；而與白人女性相比，她們依然屬于弱勢(shì)群體。這種種族與性別的雙重歧視讓美國(guó)黑人女性作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)透視的視野、語(yǔ)言架構(gòu)與作品內(nèi)涵等多個(gè)層面上與黑人男性作家形成鮮明對(duì)比，逐漸形成獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，豐富了當(dāng)代美國(guó)文學(xué)體系的題材內(nèi)涵。

一 美國(guó)黑人女性作家生存及文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境概述

在20世紀(jì)之前的美國(guó)社會(huì)，黑人女性群體的社會(huì)地位十分低下。因此在美國(guó)文壇中，黑人女作家也是不被承認(rèn)的，并且一直處于文學(xué)創(chuàng)作的邊緣地帶，甚至有一部分人們認(rèn)為在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，黑人女性文學(xué)是不存在的。然而，反觀白人女性作家卻是被美國(guó)文壇與社會(huì)所接受的，例如斯托夫人、瑪格麗特等人都是家喻戶(hù)曉的女性作家。部分黑人女性作家在早期就從事文學(xué)創(chuàng)作，但是她們只認(rèn)為自己在創(chuàng)作，卻從不會(huì)將自己當(dāng)作作家。在這樣的非職業(yè)化的創(chuàng)作模式中，對(duì)她們的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展造成了巨大阻礙。

當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的性別歧視也成為美國(guó)黑人女性作家創(chuàng)作的又一巨大障礙，在當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)評(píng)論界的部分評(píng)論者對(duì)美國(guó)黑人女性作家以及她們個(gè)人文學(xué)作品存在著較大偏見(jiàn)，這些評(píng)論者不只包括有白人，還有一些黑人男性評(píng)論者。美國(guó)黑人女性作家的文學(xué)創(chuàng)作不如黑人男性作家文學(xué)作品受到重視的原因有兩個(gè)，首先是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)美國(guó)文壇中形成兩種文學(xué)批評(píng)主流：一種是白人文學(xué)批評(píng)（其中包括以美國(guó)白人男性為主的文學(xué)批判與以美國(guó)白人上層社會(huì)女性群體為主的女性文學(xué)批判）潮流。而這些文學(xué)批評(píng)者難以脫離自身具有的局限性，例如對(duì)身份、種族等方面的認(rèn)知。因此他們難以真正客觀地認(rèn)識(shí)理解美國(guó)黑人女性作家們的文學(xué)作品，甚至一些人根本就沒(méi)有討論黑人女作家作品的意識(shí)。另一種是美國(guó)黑人女作家的創(chuàng)作更加趨于女性群體自我保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒，注重強(qiáng)調(diào)了婦女群體意識(shí)，她們不想屈服于社會(huì)生活中的男權(quán)制度，并且美國(guó)文壇批評(píng)多數(shù)是以男性群體為主，因此使得文學(xué)評(píng)論家們對(duì)黑人女作家的作品評(píng)價(jià)較低。另外，美國(guó)黑人女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展較為緩慢，也阻礙了黑人女性文學(xué)的發(fā)展。

當(dāng)代美國(guó)黑人女性作家由于自身的種族身份與女性身份，經(jīng)常遭遇到社會(huì)上多種不平等待遇。美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)中部分出版商對(duì)于黑人女性作家群體的態(tài)度十分惡劣，這種突出的種族歧視觀念阻礙了美國(guó)黑人婦女受教育與表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。美國(guó)黑人女作家在如此艱苦的條件下進(jìn)行了文學(xué)創(chuàng)作，可以說(shuō)很難擺脫所處的社會(huì)環(huán)境與文學(xué)領(lǐng)域的影響。要想讓自身得到長(zhǎng)足發(fā)展，就必須要提升美國(guó)黑人女性群體的社會(huì)地位。在20世紀(jì)末期，婦女解放運(yùn)動(dòng)的高漲讓美國(guó)黑人女性地位提高。當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)為黑人女性提供了許多受教育與運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作展現(xiàn)自己思想意識(shí)的機(jī)會(huì)。從某種角度來(lái)說(shuō)，這些客觀促進(jìn)了當(dāng)代美國(guó)黑人女性文學(xué)的發(fā)展。

二 美國(guó)黑人女性文學(xué)與批評(píng)發(fā)展

在20世紀(jì)60年代末期，以獨(dú)特面貌而崛起在美國(guó)文壇的黑人女作家群體被認(rèn)為是美國(guó)黑人文學(xué)體系發(fā)展的“核變能量中心”。就像著名批判學(xué)者霍頓斯·J·斯皮勒思而言，“在美國(guó)社會(huì)，黑人婦女作家群體能夠被看作是現(xiàn)代生活中的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)”。以?shī)W德麗·勞德、保拉·馬歇爾、托尼·莫里森等人為代表的當(dāng)代美國(guó)黑人女性作家群體所創(chuàng)作的文學(xué)作品被世人廣泛運(yùn)用，并且部分作品也已經(jīng)納入到高校教學(xué)大綱中，成為當(dāng)前文學(xué)批評(píng)所關(guān)注的對(duì)象。尤其是1967年，進(jìn)入不惑之年的莫里森發(fā)表了自己的第一篇文學(xué)作品《最藍(lán)的眼睛》，隨后她的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入到極其穩(wěn)定的狀態(tài)。每當(dāng)她新的文學(xué)作品出現(xiàn)，就會(huì)將其思想與藝術(shù)探索朝前推進(jìn)一大步。迄今為止，莫里森創(chuàng)作了以《秀拉》、《所羅門(mén)之歌》等作品為首的長(zhǎng)篇小說(shuō)，確立了自己在當(dāng)代美國(guó)文壇的頂級(jí)地位。當(dāng)代美國(guó)黑人女性主義批評(píng)從某種角度而言，是對(duì)于美國(guó)黑人婦女文學(xué)發(fā)展的理論回應(yīng)，并且也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了黑人女性主義文學(xué)的繁榮發(fā)展。

在70年代初期，以美國(guó)黑人女性主義批評(píng)為代表的部分黑人族裔女性主義批評(píng)思想逐漸發(fā)展起來(lái)，并且成為了當(dāng)代世界女性主義理論體系中的重要組成部分。我們可以認(rèn)為，美國(guó)黑人女性文學(xué)體系與女性意識(shí)批評(píng)成為當(dāng)今西方女性主義文學(xué)體系發(fā)展趨勢(shì)。美國(guó)黑人女性主義文學(xué)體系的產(chǎn)生，促進(jìn)了美國(guó)黑人女性作家群體、美國(guó)黑人婦女思想意識(shí)、美國(guó)黑人女性主題與語(yǔ)言文本的確立與發(fā)展。這些黑人女性群體構(gòu)建了黑人女性主義文藝批判理論，并用文字語(yǔ)言探索了種族歧視與性別歧視的傳統(tǒng)觀念，對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑并加以改變，最終得以建構(gòu)出自己新時(shí)期的文化身份。在1977年，芭芭拉曾經(jīng)在雜志上發(fā)表了評(píng)論文章《邁向黑人女性主義批評(píng)》，這在美國(guó)黑人女性主義批評(píng)史上有著里程碑的意義，這篇文章強(qiáng)調(diào)了美國(guó)黑人女性累積的經(jīng)驗(yàn)，甚至認(rèn)為突出黑人女性語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的特殊性，并且將“種族”這一概念引入到當(dāng)代女權(quán)主義批評(píng)領(lǐng)域，從而促進(jìn)了現(xiàn)代黑人女性主義批評(píng)理論的形成。芭芭拉認(rèn)為，“美國(guó)黑人女性作家的文學(xué)創(chuàng)作中，種族、階級(jí)政治與性別政治等都是十分重要的連鎖因素。”如果不能理解這種具有連鎖性的因素，就難以真正深入理解到美國(guó)黑人女性文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵。在這樣的認(rèn)識(shí)下，重新確立了美國(guó)黑人女性主義批評(píng)的核心原則：深入探尋性別與種族身份——黑人與女性?xún)煞N身份。當(dāng)代黑人女性主義文學(xué)批評(píng)體系也正式進(jìn)入到全新發(fā)展時(shí)期。

在80年代初期，沃克曾經(jīng)在美國(guó)黑人女性主義批評(píng)領(lǐng)域發(fā)表了一篇重要的文章——《尋找母親的花園》，她提到了“婦女主義”這個(gè)全新概念，表示了美國(guó)黑人女性主義批評(píng)與社會(huì)主流婦女群體主義的差異，掀開(kāi)了美國(guó)黑人婦女意識(shí)覺(jué)醒的新篇章，并且可以說(shuō)是“美國(guó)黑人女性主義批評(píng)領(lǐng)域區(qū)分于傳統(tǒng)黑人文學(xué)體系與美國(guó)白人女權(quán)意識(shí)的分水嶺”。這種觀點(diǎn)將美國(guó)白人女性話(huà)語(yǔ)權(quán)與黑人男性話(huà)語(yǔ)權(quán)剝離，讓美國(guó)黑人女性話(huà)語(yǔ)權(quán)凸顯出自己的特色，這樣能夠清晰地劃分出黑人女性與白人中產(chǎn)階級(jí)女性之間的界限。接著麥克杜維爾發(fā)表了評(píng)論文章《黑人女性主義批評(píng)的新方向》，文章提出了美國(guó)黑人女性文學(xué)創(chuàng)作與白人主流文學(xué)之間的巨大差異，不但重新審視了黑白人種清晰界線(xiàn)所存在的諸多問(wèn)題，并且將分析的目光拓展到自己種族內(nèi)部與研究的群體——美國(guó)黑人女性群體內(nèi)部。他從后現(xiàn)代角度分析，研究出美國(guó)黑人女作家文學(xué)創(chuàng)作的多重內(nèi)涵，展現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)特征，推動(dòng)了美國(guó)黑人女性主義批評(píng)的后期發(fā)展，使其逐漸走上了成熟之路。

在90年代后期，美國(guó)黑人女性主義批評(píng)也積極參與到文化研究領(lǐng)域中，將諸多連鎖概念滲透到現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中，使其成為了整個(gè)女權(quán)主義批評(píng)理論體系的支撐力量，展現(xiàn)出深遠(yuǎn)的政治意義與社會(huì)意義，在美國(guó)乃至是世界文壇獨(dú)樹(shù)一幟。

三 美國(guó)黑人女性文學(xué)發(fā)展意義研究

我們說(shuō)美國(guó)黑人女性作家進(jìn)行一系列的文學(xué)創(chuàng)作，并且開(kāi)始被當(dāng)代美國(guó)文壇所接受，這種現(xiàn)象標(biāo)志了美國(guó)黑人婦女群體地位的逐漸提高。而美國(guó)黑人女性文學(xué)主義批評(píng)理論的出現(xiàn)，使得美國(guó)黑人女性文學(xué)逐漸從邊緣進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作視野的中心位置。美國(guó)黑人女性文學(xué)批評(píng)是以性別與種族身份建構(gòu)為原則來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行批評(píng)。大多數(shù)美國(guó)黑人女性作家選擇了與傳統(tǒng)男性文學(xué)創(chuàng)作不同的批評(píng)方式，注重文學(xué)作品中的無(wú)畏精神，善于發(fā)揚(yáng)黑人女性群體的獨(dú)立健全人格，堅(jiān)決反對(duì)種族歧視與性別歧視以及父權(quán)本位主義的深化。構(gòu)建黑人女性文學(xué)主義批評(píng)理論體系，能夠從一定程度上讓人們更加關(guān)注到美國(guó)黑人女性文學(xué)，客觀上促進(jìn)了黑人女性文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展。當(dāng)代美國(guó)黑人女作家將社會(huì)中的黑人女性群體用筆觸真實(shí)描繪出來(lái)，具有強(qiáng)烈的真實(shí)性。首先是因?yàn)檫@些作家的身份，既是女性又是黑人種族，所以她們深受雙重觀念的壓迫。而這些真實(shí)壓抑的感受讓這些女性作家能夠真切地理解與體會(huì)到社會(huì)中黑人女性群體所遭受的不公平對(duì)待與痛苦。這些女作家會(huì)用自己獨(dú)特的感受，顛覆了白人作家的思維模式來(lái)表達(dá)黑人婦女的需求與困境，脫離了男性作家與白人女性作家傳統(tǒng)創(chuàng)作形式的束縛。當(dāng)代美國(guó)黑人女性作家的文學(xué)創(chuàng)作客觀真實(shí)地反映出社會(huì)中黑人女性群體真實(shí)的社會(huì)經(jīng)歷與情感世界，這種文學(xué)體系的發(fā)展有利于我們更加真實(shí)深入地了解到黑人女性群體所關(guān)注的領(lǐng)域，挖掘到這些被壓迫的黑人婦女的歷史與吶喊。

結(jié)語(yǔ)

美國(guó)黑人女性文學(xué)批評(píng)主義的萌發(fā)與崛起，為當(dāng)代美國(guó)文壇批評(píng)主義注入了新鮮血液。隨著新時(shí)期的社會(huì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)中女性群體解放運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，美國(guó)黑人婦女地位逐漸提升，這為美國(guó)當(dāng)代黑人女性文學(xué)發(fā)展帶來(lái)巨大契機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：霍曉燕，女，1982—，山東濱州人，本科，助教，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)，工作單位：山東濱州技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部。