劉少華

聽劇院前輩們講，早在上世紀(jì)60年代，副省長張明河主抓劇院時(shí)，也是劇院的鼎盛時(shí)期，就有排練一出百人大戲，半百人的樂隊(duì)之設(shè)想，在吃、調(diào)、改的方針指導(dǎo)下，調(diào)來了京劇演員裴艷玲、晉劇演員韓淑英等，并于1960年招了20名樂隊(duì)學(xué)員，成立了音樂學(xué)習(xí)班，班主任是已故著名音樂家，河北梆子《竇娥冤》的作曲邵錫明老師。時(shí)光荏苒，如今這些老藝術(shù)家們已紛紛離開舞臺，沒想到半個多世紀(jì)以后的2013年一出大型河北梆子新編歷史劇《六世班禪》出世，實(shí)現(xiàn)了這一夢想。

《六世班禪》是描述1779年清乾隆44年，第六世班禪額爾德尼從后藏扎什倫布寺啟程，翻越茫茫雪山橫穿浩瀚的沙漠，走過荒蠻的草原，舟渡滾滾黃河歷時(shí)一年有余，行程兩萬多里，前往熱河避暑山莊，為乾隆皇帝恭祝七十萬壽之經(jīng)歷。再現(xiàn)了漢藏一家親民族大團(tuán)結(jié)的歷史盛況，深刻的思想性，恢宏的氣勢和濃郁的雪域高原氣息以及六世班禪和乾隆皇帝鮮活感人的藝術(shù)形象征服了省會觀眾。該劇通過多種可以利用的高科技手段，包括燈光、舞美、服裝、人物造型以及音樂、唱腔、樂隊(duì)、伴奏等，充分體現(xiàn)了，藏傳佛教的精深內(nèi)涵，展示出《莊嚴(yán)國土禮樂有情》這一愛國主義主題，是一部值得一看的好戲。河北梆子新編歷史劇《六世班禪》的誕生，也創(chuàng)下了河北梆子劇種的四個之最。

第一是上場人數(shù)最多“陣容之最”。除了六世班禪、乾隆皇帝等有名有姓的十八位演員外，群眾演員、武戲演員、舞蹈演員共有100來位。特別是班禪六世為烏里亞蘇人摸頂賜福的場面，數(shù)十位身著蒙族服飾的牧民手持哈達(dá)，高舉過頭，整齊劃一的頂禮膜拜，六世班禪沒有一句臺詞，只有一個簡單的摸頂動作，此時(shí)大屏幕佛光普照，無量無邊，將班禪佛爺?shù)拇蟠却蟊斩杀娚w現(xiàn)得淋漓盡致。

200多平米的大屏幕的動態(tài)布景，創(chuàng)下河北梆子劇種第二個之最。這一高科技的手段，為全劇的表演對揭示主題推波助瀾，特別突出的是配合班禪六世東行走遍千山萬水，戰(zhàn)勝驚濤駭浪、克服艱難險(xiǎn)阻，超大的視覺沖擊力，給觀眾留下了難以忘懷的印象。更可喜的是這大屏幕為以后劇院排練新劇目、改良傳統(tǒng)劇目，有了高科技的技術(shù)保障。

第三個是創(chuàng)下了女子舞蹈之最。上世紀(jì)60年代創(chuàng)排的的經(jīng)典劇目《寶蓮燈》，在當(dāng)年的12名仙女已是相當(dāng)可觀了。80年代的《鐘馗》晉京演出也只有12名“桃紅柳綠”的仙女。而《六世班禪》24位舞蹈演員表演的宮廷樂舞、美麗的服飾、優(yōu)雅的舞姿配以滿族風(fēng)情的音樂和五彩繽紛的燈光，真是美輪美奐、賞心悅目，呈現(xiàn)出乾隆盛世、國泰民安的壯麗畫卷將全劇推向高潮。

第四個是音樂之最。該劇采用了大量的藏族、蒙族、滿族、佛教的音樂，創(chuàng)下了河北梆子劇種音樂風(fēng)格之最。開幕曲鮮明的藏族風(fēng)格，一開場就把觀眾帶到遼闊的雪域高原，第六場滿族風(fēng)情的音樂呈現(xiàn)出一幅美不勝收的避暑山莊畫卷。該劇舞蹈音樂也占相當(dāng)篇幅。第二場清兵與烏里亞蘇人對峙的場景和戰(zhàn)爭場面，作曲家采用了蒙漢結(jié)合的音樂旋律緊張而激烈。特別是班禪一行爬雪山、過草地、東渡黃河、同舟共濟(jì)戰(zhàn)勝狂風(fēng)巨浪的藝術(shù)處理，源于生活又高于生活的舞蹈場面大氣磅礴，配以鏗鏘有力節(jié)奏鮮明的音樂渲染產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

一出戲的好壞唱腔設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵，唱腔設(shè)計(jì)李德全突出了河北梆子高亢激昂之特點(diǎn)，容異域風(fēng)情于梆子腔中，六世班禪的核心唱段，它采用了慢板、二六、快板以及最后的大拖腔，行腔流暢、剛?cè)嵯酀?jì)、詞腔得體、一氣呵成，烏里亞蘇頭人阿薩的唱腔作曲者吸收了蒙古長調(diào)的音樂特點(diǎn)為該劇增色不少。

六世班禪的扮演者邱瑞德不光形似，更追求神似。這么重大的歷史題材、這么重要的歷史人物對邱瑞德提出了更高的要求。在整個排練過程中他都努力用心體驗(yàn)，全力體現(xiàn)班禪佛爺?shù)膬?nèi)心世界，在排練間歇他也從不放松，在導(dǎo)演的啟發(fā)下終于找到了人物的感覺。

邱瑞德天生一副好嗓子，核心唱段他的演唱神完氣足、聲情并茂，恰到好處的把六世班禪東行朝見中遇到天災(zāi)人禍、民族矛盾，如何面對、怎樣處理、錯綜復(fù)雜的內(nèi)心世界，酣暢淋漓的表達(dá)了出來，收到了良好的演出效果。

乾隆皇帝的飾演者梅花獎得主劉鳳嶺在第六場中的演唱更加精彩，他把乾隆爺?shù)牡弁鯕飧?，居高臨下、虛懷若谷的胸懷表現(xiàn)的恰到好處，充分顯示了深厚的演唱功力。

《六世班禪》的成功除了編劇，導(dǎo)演更是關(guān)鍵，曹其敬先生不愧為大導(dǎo)演，她對藝術(shù)的嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，在排練中充分體現(xiàn)出來，從啞排、響排到進(jìn)入人民會堂彩排歷時(shí)兩個多月，古稀之年的老人行動不便，手持拐杖天天必到。排練中哪怕一句白話、一個眼神、一個動作都不放過，認(rèn)真敬業(yè)的工作態(tài)度是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

正如導(dǎo)演所說：“一個人如果有高尚的精神追求和堅(jiān)定的信仰，他就會不屈不撓、樂于奉獻(xiàn)、敢于犧牲，就會擁有無堅(jiān)不摧的力量，抵達(dá)理想的彼岸”。

在當(dāng)今這個信仰缺失、物欲橫流的時(shí)代，這種崇高的精神已漸行漸遠(yuǎn)了，二百多年前的六世班禪的壯舉是留給我們后人永遠(yuǎn)的深思。