劉艷麗　劉艷艷

摘要 本文從薩特的存在主義角度分析了托馬斯·哈代小說(shuō)《遠(yuǎn)離塵囂》中芭絲希芭從非本真自我向本真自我轉(zhuǎn)化的過(guò)程。芭絲希芭因?yàn)樽非罄寺?，?ài)慕虛榮，很長(zhǎng)時(shí)間迷失了自我，處于非本真生存狀態(tài)。此外，她沒(méi)有擺脫男權(quán)社會(huì)的影響，成為男人的附屬品。最終，芭絲希芭因?yàn)橘ぐ倭械慕袒妥晕乙庾R(shí)的覺(jué)醒，使她走出幻想和虛榮，擺脫了男權(quán)社會(huì)的束縛，實(shí)現(xiàn)了自我找尋，回到本真生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：存在主義 本真自我 非本真自我 虛榮

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)代社會(huì)有時(shí)會(huì)使人遠(yuǎn)離個(gè)體而趨向墨守成規(guī)。有些人的思考、行動(dòng)、穿著、言談等在模仿他人所為；有些人認(rèn)為自己只是他人的附屬品，聽(tīng)從別人的安排；有些人追名逐利，沒(méi)有正確的人生觀、價(jià)值觀。在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，要講求個(gè)體獨(dú)立，追求真實(shí)自我，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，這也是存在主義哲學(xué)的本質(zhì)。雖然哈代和薩特生活在不同時(shí)代，但是他們對(duì)人類(lèi)的生存狀態(tài)有著極為相似的看法。所以從薩特的存在主義視角分析《遠(yuǎn)離塵囂》這部小說(shuō)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。自我找尋是托馬斯·哈代所關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，《遠(yuǎn)離塵囂》中充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。小說(shuō)中有兩種人物：一種是勇敢地面對(duì)荒謬境遇；一種是失去了個(gè)體獨(dú)立性，形成“蟻山社會(huì)”（ant-hill society）。伽百列屬于第一種。相比之下，芭絲希芭則屬于第二種，經(jīng)歷了太多的荒謬之后，她最終在伽百列的幫助下實(shí)現(xiàn)了自我找尋。

一 存在主義理論

存在主義是一種以個(gè)人為中心，研究人類(lèi)生存狀態(tài)的哲學(xué)。存在主義關(guān)注人類(lèi)個(gè)體在大眾社會(huì)壓力下對(duì)身份和人生價(jià)值的追求。薩特是最具影響力的存在主義哲學(xué)代表，他的存在主義思想主要包括：存在先于本質(zhì)。人的生存是第一位的，其次才是認(rèn)知。薩特將人類(lèi)存在分為本真自我存在和非本真自我存在。本真存在是存在主義的個(gè)體特征。非本真自我屈從于社會(huì)傳統(tǒng)和命運(yùn)，失去了個(gè)體獨(dú)立性。非本真的人喜歡幻想，追求浪漫等不切實(shí)際的東西，有時(shí)不能理解自己，也不能控制自己，按“他人”要求和期望行動(dòng)，生活在謊言與欺騙中。奴役他人或被他人奴役都屬于非本真自我存在。存在主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)了偶然性。非本真的個(gè)體逃避偶然性。本真自我認(rèn)識(shí)到這種偶然性，并且充分體驗(yàn)這種偶然性，以積極進(jìn)取和建設(shè)性的抗?fàn)幏绞綉?yīng)對(duì)荒謬與挑戰(zhàn)，自由選擇自己的命運(yùn)，獨(dú)立構(gòu)建自己的未來(lái)。自由選擇的同時(shí)，本真的人對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)。存在主義強(qiáng)調(diào)積極向上的人生態(tài)度，追求本真的生活狀態(tài)，通過(guò)自由選擇創(chuàng)造自己的本質(zhì)。

二 迷失的芭絲希芭

哈代小說(shuō)中的主要人物在尋找生命的意義的過(guò)程中一般會(huì)經(jīng)歷坎坷，注定會(huì)體驗(yàn)荒誕的社會(huì)和異化的人群。有些人迷失了，生活在非本真狀態(tài)，芭絲希芭就屬于這樣的人。她喜歡幻想，愛(ài)慕虛榮。同時(shí)她又迷失于大眾，失去了個(gè)體獨(dú)立性。

1 愛(ài)慕虛榮

虛榮與浪漫是芭絲希芭致命的缺點(diǎn)，也是她處于非真實(shí)自我狀態(tài)的重要原因。在小說(shuō)的最開(kāi)始，芭絲希芭坐在一輛顯得很擁擠的四輪馬車(chē)上。然而在這樣的情況下，她趁車(chē)夫去取馬車(chē)后擋板之際，還依然取出她的小鏡子照，從沒(méi)有忘記欣賞自己的美貌，說(shuō)明她是一個(gè)很浪漫的人。在收費(fèi)處，伽百列主動(dòng)交了兩便士過(guò)路費(fèi)。但是芭絲希芭并沒(méi)有因此而感謝他。相反，她坐著馬車(chē)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地繼續(xù)前行。她給伽百列留下的總體印象是虛榮。一次很偶然的機(jī)會(huì)，芭絲希芭救了因煤氣中毒差點(diǎn)死了的伽百列，伽百列十分感激她，然而她居然挑逗伽百列。伽百列信以為真，去她伯母家提親。出乎預(yù)料的是，芭絲希芭沒(méi)有答應(yīng)，理由是不愛(ài)他。其實(shí)真正的理由是伽百列太實(shí)在，不會(huì)奉承她，不能滿(mǎn)足她的虛榮心。芭絲希芭說(shuō)：“我想找得是能馴服我的人，我太獨(dú)立了；我知道你永遠(yuǎn)不能。你比我富有，我?guī)缀鯖](méi)有錢(qián)。我受的教育比你要好些——總之我不愛(ài)你。你是一個(gè)剛剛有起色的農(nóng)場(chǎng)主，如果你娶了有錢(qián)的女人，她能囤積一個(gè)比你現(xiàn)在的農(nóng)場(chǎng)還要大的農(nóng)場(chǎng)?！?/p>

維多利亞中產(chǎn)階級(jí)婦女一般比較保守，而芭絲希芭卻很開(kāi)放，追求浪漫，喜歡幻想。她最初挑逗伽百列，暗示喜歡他，但卻拒絕了求婚，捉弄了伽百列的感情。芭絲希芭對(duì)自己最初的行為不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)伽百列的不負(fù)責(zé)。她所需要的是浪漫的追求者來(lái)馴服她。追求浪漫與愛(ài)慕虛榮使她在很長(zhǎng)時(shí)間都游離于本真自我。一天晚上，芭絲希芭和伯母在離伽百列農(nóng)場(chǎng)的不遠(yuǎn)處的山坡上照顧剛出生的小牛犢。她伯母看著小牛犢好點(diǎn)后松了一口氣。然而芭絲希芭想的卻是希望有一天能夠雇工人來(lái)做這些事情。比起關(guān)心生計(jì)，她更關(guān)心她那頂被風(fēng)吹跑的帽子。從某種意義上講，芭絲希芭很不現(xiàn)實(shí)，愛(ài)慕虛榮，追求浪漫等不真實(shí)的東西，生活在虛幻中。

幸運(yùn)的是，芭絲希芭想雇傭工人勞動(dòng)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，她繼承了她叔叔韋特伯里的農(nóng)場(chǎng)。芭絲希芭的工作效率高，很快就完全掌控了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)。她通知農(nóng)場(chǎng)工人解雇偷竊農(nóng)場(chǎng)東西的管家，告訴大家她決心自己親自管理農(nóng)場(chǎng)，不再雇傭管家。她對(duì)農(nóng)場(chǎng)和工人都很負(fù)責(zé)。她曾對(duì)工人說(shuō)：“我會(huì)在你們醒來(lái)之前起床；在你們起床之前下地；在你們下地之前吃早飯?？傊?，我會(huì)給大家?guī)?lái)驚喜?！卑沤z希芭的確是很優(yōu)秀的農(nóng)場(chǎng)主?！鞍沤z希芭在事業(yè)上很成功，但是不能將事業(yè)上的成功轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系上”，這是因?yàn)樗旅娜秉c(diǎn)——虛榮。芭絲希芭愛(ài)慕虛榮，希望所有人都圍著她轉(zhuǎn)。

在卡斯特橋市場(chǎng)，很多人都因?yàn)榘沤z希芭的美麗和她做生意的能力崇拜她，芭絲希芭的虛榮心得到了滿(mǎn)足。但是有一個(gè)人例外，這使她虛榮心受到傷害。因此她想法戲弄這個(gè)人——農(nóng)場(chǎng)主波德伍德。芭絲希芭給他寄去寫(xiě)有“娶我”的情人節(jié)賀卡。她的行為很魯莽，沒(méi)有考慮這樣做的后果。“芭絲希芭的不負(fù)責(zé)任徹底摧毀了波德伍德的尊嚴(yán)”。因?yàn)檫@張賀卡，波德伍德對(duì)芭絲希芭著了迷，把娶到芭絲希芭看成是生命中最重要的事情，也是唯一的事情。他因此失去了自尊，生活在自欺與謊言中。

波德伍德因?yàn)橘R卡向芭絲希芭求婚，卻遭到拒絕。真正的原因是波德伍德和伽百列一樣不浪漫，不能滿(mǎn)足她的虛榮心。后來(lái)，芭絲希芭擔(dān)心如果不答應(yīng)波德伍德的求婚，他真有可能變瘋，所以才不得不答應(yīng)他，而不是出于她的自由選擇。因此，她生活在非本真狀態(tài)。實(shí)際上，她一直努力彌補(bǔ)自己的過(guò)失，但沒(méi)有考慮清楚這樣做到底值不值得?！安ǖ挛榈率巧鷣?lái)就感到壓抑的人。他不能很好地協(xié)調(diào)有尊嚴(yán)的農(nóng)場(chǎng)主和熱烈的戀人之間的關(guān)系”?？梢?jiàn)，芭絲希芭這樣做是不值得的。她在按別人的希望或要求去選擇，生活在非本真存在狀態(tài)。即使他們真的結(jié)婚了，這樣被強(qiáng)迫的婚姻也不可能幸福。

2 男權(quán)社會(huì)的奴隸

除了追求浪漫，愛(ài)慕虛榮外，芭絲希芭也屈從于男權(quán)社會(huì)。“在哈代的小說(shuō)中，許多女主人公都是自我游離的。她們很聰明，可能接受了更多教育；她們有堅(jiān)強(qiáng)的意志，但缺少堅(jiān)持到最后的信心，因?yàn)樯鐣?huì)沒(méi)有給予她們這種信心。她們不確定自己的感情，容易受男人的影響”。盡管芭絲希芭受過(guò)好的教育，但是男權(quán)社會(huì)的影響太大，以至于她沒(méi)有辦法擺脫男人的控制，最終成為男人的附屬品。這也是她后來(lái)接受波德伍德求婚的原因。芭絲希芭對(duì)波德伍德說(shuō)：“對(duì)一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，很難用語(yǔ)言明確自己的感情，這種語(yǔ)言主要是用于男人表達(dá)他們的感情”。芭絲希芭原本是一個(gè)很有主見(jiàn)，很獨(dú)立的女人。但是她無(wú)法抗拒傳統(tǒng)的力量，也開(kāi)始在意別人的流言蜚語(yǔ)，變得墨守成規(guī)，處于非本真自我存在。

芭絲希芭的第三個(gè)追求者特洛伊長(zhǎng)得的確很英俊，也會(huì)奉承人。他一直在夸獎(jiǎng)芭絲希芭很漂亮，稱(chēng)她是美人?！安还苣阈挪恍?，我都要說(shuō)，我看見(jiàn)過(guò)很多女人，但是從未見(jiàn)過(guò)像你一樣漂亮的女人。”特洛伊的奉承滿(mǎn)足了她的虛榮心。芭絲希芭被他的容貌和甜言蜜語(yǔ)迷惑，并為之瘋狂著迷。她甚至懇求女仆人莉蒂改變對(duì)特洛伊的成見(jiàn)。由于虛榮心，芭絲希芭不能客觀評(píng)價(jià)她自己，也不能看清特洛伊的真實(shí)面目，生活在謊言中和自欺中。

事實(shí)上，特洛伊是浪漫愛(ài)情自我毀滅的代表。結(jié)婚之前他甜言蜜語(yǔ)，之后特洛伊說(shuō)：婚姻是浪漫的墳?zāi)埂Ｋ芸煊衫寺半U(xiǎn)的軍人變?yōu)楹墁F(xiàn)代、時(shí)尚的農(nóng)場(chǎng)主，認(rèn)為農(nóng)場(chǎng)僅僅是賺錢(qián)的工具，他的興趣不在農(nóng)場(chǎng)和芭絲希芭，而是賭馬?！皭?ài)情對(duì)女人來(lái)說(shuō)就是痛苦。我永遠(yuǎn)也不能原諒上帝讓我成為女人”。芭絲希芭完全屈從于男權(quán)社會(huì)，屈從于命運(yùn)，即使特洛伊告訴她，他愛(ài)的是死去的范尼，芭絲希芭還對(duì)這個(gè)男人抱有希望。“原本自立的芭絲希芭放棄了自立，依然愛(ài)著特洛伊?！彼炎约嚎闯墒悄腥说母綄倨?，生活在非本真狀態(tài)。確定特洛伊溺水身亡后，波德伍德又有了新的機(jī)會(huì)向芭絲希芭求婚。因?yàn)閾?dān)心波德伍德會(huì)發(fā)瘋，所以她許諾嫁給他。但是荒謬的事情發(fā)生了，特洛伊出現(xiàn)在波德伍德的求婚現(xiàn)場(chǎng)。

三 回歸本真

波德伍德開(kāi)槍打死特洛伊后，去警察局自首。芭絲希芭因?yàn)檫@樣的打擊開(kāi)始遠(yuǎn)離塵囂，隔離自己。聽(tīng)到伽百列要走，芭絲希芭放下農(nóng)場(chǎng)主的身份和之前的傲慢、虛榮，主動(dòng)去伽百列家挽留他。伽百列說(shuō)，“因?yàn)槲液軣o(wú)奈，沒(méi)有辦法幫你，所以不得不走”。芭絲希芭聽(tīng)了之后很感傷，想到她忠實(shí)可靠的朋友，同時(shí)也是農(nóng)場(chǎng)經(jīng)理離開(kāi)后的情形，她感到很痛苦，很無(wú)助。此時(shí)此刻，她真正開(kāi)始放棄浪漫與虛榮，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。芭絲希芭意識(shí)到伽百列在她生活中的重要作用。在她心里，伽百列早已成了她很忠實(shí)可靠的朋友。

芭絲希芭不知道伽百列走了之后她該怎么生活?！皼](méi)有你，我該怎么辦？哦，伽百列，我想你不應(yīng)該離我而去?！辟ぐ倭薪忉屨f(shuō)，“這次不是因?yàn)槟?，而是有些流言蜚語(yǔ)，說(shuō)我在等待接管波德伍德的農(nóng)場(chǎng)，也在等待有一天你會(huì)嫁給我?！卑沤z希芭聽(tīng)到后的反應(yīng)是，“這太荒謬了”?！疤闹嚒北憩F(xiàn)出芭絲希芭對(duì)待伽百列的態(tài)度發(fā)生了很大改變。伽百列的話(huà)使芭絲希芭重新燃起了對(duì)生活的希望，把“太荒謬”糾正為“太快”。她不管別人的流言蜚語(yǔ)，放棄了虛榮心，決定嫁給伽百列。伽百列的堅(jiān)守最終打動(dòng)了芭絲希芭，使她從非本真自我回歸到本真自我。他們的婚姻屬于存在主義意義上的婚姻。這種婚姻大火撲不滅，洪水淹不盡。

最終，芭絲希芭實(shí)現(xiàn)了從非本真自我到本真自我的轉(zhuǎn)化。一方面，她不再幻想，也不再愛(ài)慕虛榮；另一方面，她不再屈從社會(huì)傳統(tǒng)，不再屈從命運(yùn)，成為命運(yùn)的主人。

四 結(jié)語(yǔ)

芭絲希芭因?yàn)樘摌s，拒絕了樸實(shí)的農(nóng)場(chǎng)主伽百列的求婚；也因?yàn)樗奶摌s，使波德伍德由正常的農(nóng)場(chǎng)主變?yōu)闅⑷朔?。芭絲希芭生活在幻想中，處在非本真狀態(tài)。特洛伊善于奉承，滿(mǎn)足了她的虛榮心，但他看中的只是她漂亮的外表和財(cái)產(chǎn)，只是想占有她。芭絲希芭迷失于男權(quán)社會(huì)，她不得不放棄自己的個(gè)性，成為波德伍德和特洛伊的附屬品。經(jīng)歷了太多的荒謬后，芭絲希芭意識(shí)到只有勤勞樸實(shí)、任勞任怨的伽百列對(duì)她的愛(ài)才是自由的、無(wú)條件的真愛(ài)。她放棄了以前的虛榮，不顧人們的流言蜚語(yǔ)，毅然選擇嫁給伽百列，完成了從非本真自我向本真自我的轉(zhuǎn)變。

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[6] Thomas R.Flynn，莫偉民譯：《存在主義簡(jiǎn)論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008年版。

作者簡(jiǎn)介：

劉艷麗，女，1975—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

劉艷艷，女，1981—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。