姜風(fēng)華

摘要：《老人與?！肥敲绹?guó)作家厄內(nèi)斯特海明威的作品，作品中主要講老人桑提亞哥在海中同魚(yú)搏斗，最后所得的魚(yú)被海中鯊魚(yú)吞噬只剩下魚(yú)骨頭，老人最后空手而歸的故事。海明威用粗陋樸實(shí)的語(yǔ)言創(chuàng)作了一部被認(rèn)定為百年經(jīng)典的小說(shuō)作品，分析老人的行為以及語(yǔ)言，不難發(fā)現(xiàn)作品中包含極強(qiáng)的原始主義傾向，同時(shí)分析其行為語(yǔ)言的原始?xì)庀?，發(fā)現(xiàn)這一作品中包含極具深意的禪意體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：《老人與?！?原始主義傾向 禪意體驗(yàn) 分析

一、前言

海明威的很多作品均表現(xiàn)出了對(duì)自然的喜愛(ài)，對(duì)原始生態(tài)的向往。他不幸地出生在一個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的仇恨和無(wú)可奈何，使他將所有的心思轉(zhuǎn)向自然，他喜歡在森林中打獵、在寬廣的大海邊游泳和釣魚(yú)、在漫天風(fēng)雪的高山下滑雪。他的作品主題大多為自然生態(tài)，如《非洲的青山》，主講自然的醉人美景；《危險(xiǎn)的夏日》，主講與老友的友誼，同時(shí)詳細(xì)描述了西班牙的斗牛場(chǎng)景；《過(guò)河如林》，主講上校回憶過(guò)去的美好，感嘆現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)，最后感到痛苦絕望，這也是作者生活的另一種表現(xiàn)[1]?？梢?jiàn)海明威的作品大多是一種對(duì)原始主義的向往和追求，《老人與?！犯且环N超越“天人合一”的禪意。

二、《老人與?！吩贾髁x分析

（一）大海原始生態(tài)的自由發(fā)展

《老人與?！分械睦先松Ｌ醽喐缭谶B續(xù)84天捕魚(yú)沒(méi)有收獲的情況下仍堅(jiān)持不懈地奔向大海，雖然從老人的整體狀況來(lái)看，他早已疲憊不堪，后頸上的皺紋深深印刻在那里，像用一把刀將肉生生撕開(kāi)，臉上的疙瘩是常年出海承受猛烈陽(yáng)光毒害的印記，雙手因?yàn)槌Ｄ昀洞掷K的原因出現(xiàn)了深深的裂痕，但是他的眼睛卻是閃爍著堅(jiān)定的光芒，是對(duì)大海深深的眷戀和追求。但是大海終究是大海，雖然桑提亞哥深愛(ài)著這大海，對(duì)大海里的生物不斷給予贊揚(yáng)，他愛(ài)關(guān)于大海的一切事物，包括海上的藍(lán)天、藍(lán)天上的星星、各種美麗可愛(ài)的飛鳥(niǎo)，但是為了生存，他不得不將刀刺向他稱之為“朋友”和“兄弟”的海魚(yú)和飛鳥(niǎo)。桑提亞哥將大海稱為“LaMar”，這個(gè)詞在西班牙語(yǔ)中解釋為陰性，外國(guó)很多國(guó)家將“陰”和“陽(yáng)”比作女人和男人[2]。因此老人將大海比作一個(gè)女人，這個(gè)女人擁有極其陰柔的內(nèi)在，具有豐富的資源和溫暖的懷抱，但是當(dāng)這個(gè)女人受到刺激時(shí)則會(huì)發(fā)出令人戰(zhàn)栗的狂嘯。但是在老人的意識(shí)中大海早已成為自己生命中不可或缺的一部分，大海已不是單純的大海，是老人這個(gè)鰥夫的女人，是他摯愛(ài)的孩子。但是大海還是大海，是一個(gè)與老人不同的相互分離的存在，她的溫柔和美麗會(huì)在一瞬間轉(zhuǎn)變成令人無(wú)法招架的風(fēng)暴，使?jié)O夫承受各種摧殘。老人84天捕魚(yú)無(wú)一點(diǎn)收獲，然后又在這次的出海捕到一條大馬林魚(yú)，卻在返回途中受到鯊魚(yú)的攻擊，在經(jīng)歷無(wú)法想象的戰(zhàn)斗之后僅剩下一條魚(yú)骨頭的悲劇，從整個(gè)事件可見(jiàn)，大海依舊是大海，不會(huì)因?yàn)槟銓⑺暈樯囊徊糠侄鴮?duì)你有所寬容和憐憫，她始終用它生存的方式告訴所有的捕魚(yú)者他們之間的不同：人是人，海是海?？梢?jiàn)，海明威描繪的老人與大海，是一種原始性的描述，雖然老人試圖將其變成生命中的一部分，但是自然原始的一切始終還會(huì)按照他們的運(yùn)行模式變化。對(duì)老人捕魚(yú)全過(guò)程的描繪，老人捕魚(yú)中間出現(xiàn)的波折，為了生存而不得不不斷向喜愛(ài)的生物發(fā)出攻擊的無(wú)奈正是海明威對(duì)人類生存的真實(shí)寫(xiě)照，表達(dá)出一種對(duì)人類原始生存模式深深的無(wú)力感。

（二）老人捕魚(yú)前的原始形態(tài)的神明儀式

原始主義就是在任何形式上均有一種對(duì)原始生存模式的傳承和模仿行為。原始人在進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)均會(huì)請(qǐng)教神明，請(qǐng)教一種未知的力量，這種生存模式正是原始主義的體現(xiàn)。分析老人的生存思維發(fā)現(xiàn)他的思維同這種原始主義的思維是一體的，對(duì)人類倡導(dǎo)的生存平等以及一些對(duì)未來(lái)向往的思維卻全然沒(méi)有體現(xiàn)在他的思維中。老人在出海捕魚(yú)時(shí)會(huì)進(jìn)行一種類似祭祀的儀式，這種神明儀式通過(guò)一個(gè)人物和一個(gè)夢(mèng)中出現(xiàn)的獅子為介質(zhì)來(lái)變現(xiàn)[3]。明星馬吉奧就是那個(gè)能夠給老人以力量的“神明”，雖然這個(gè)“神明”給予老人很多的無(wú)奈，將他的內(nèi)心弄得很混亂，但是馬里奧卻能夠給予老人一股抗擊各種磨難的力量。當(dāng)老人在劫難面前已精盡力竭時(shí)，只要呼喚出明星馬里奧的名字，老人瞬間就重新具備充沛的精力和無(wú)窮的力量。夢(mèng)中的獅子是老人的又一個(gè)保佑神明，在他與大魚(yú)搏斗時(shí)，他想到了夢(mèng)中的獅子，他希望夢(mèng)中的獅子給予他戰(zhàn)勝大魚(yú)的力量，這個(gè)獅子不是一次無(wú)意的夢(mèng)中事物，而是老人在面臨危難時(shí)，對(duì)未知力量的召喚，這種召喚就是對(duì)原始主義儀式的復(fù)制和模仿。分析古今捕魚(yú)形式發(fā)現(xiàn)，雖然捕魚(yú)無(wú)論原始還是現(xiàn)代形式都是一樣的，就是以獲得魚(yú)類為目的，但是這其中的思維卻不盡相同。原始人類的思維大多熱愛(ài)大海生物，老人甚至將魚(yú)類當(dāng)做他的朋友和兄弟，對(duì)他們美麗的外表和自由自在的生活表示崇敬。但是，為了生存，他不得不將捕魚(yú)工具狠毒地刺向他的“兄弟”，在他們的腦海中這種行為是一種內(nèi)在力量的催促，是生存的必然要求。但是以現(xiàn)代的思維來(lái)看，這種終日對(duì)自身所喜愛(ài)的生物無(wú)情的刺殺的行為是非常殘忍無(wú)情的，但是對(duì)老人而言卻是無(wú)可奈何。

（三）老人與小孩之間、人與人之間的原始聯(lián)系

《老人與海》顧名思義，是老人和孩子的組合，老人是桑提亞哥，小孩是曼諾林，小孩曼諾林在老人的生命中非常重要，他愛(ài)這個(gè)男孩并且信任這個(gè)他身邊唯一一個(gè)真正關(guān)心他的人。小男孩與老人建立深刻的忘年交，他經(jīng)常在老人窮困潦倒且?guī)滋鞗](méi)飯吃的時(shí)候偷偷地將吃的東西送到老人身邊，但是由于小孩父母的反對(duì)最終無(wú)可奈何地離開(kāi)了桑提亞哥。老人總是會(huì)想起小孩，在他同大魚(yú)搏斗的時(shí)候想到“要是那孩子在該有多好”，將對(duì)神明祈求的力量轉(zhuǎn)向曼諾林，希望能夠從對(duì)孩子的愛(ài)中得到一些希冀和力量，將曼諾林當(dāng)做他戰(zhàn)勝大魚(yú)的信念和力量來(lái)源。老人對(duì)小孩的依賴表現(xiàn)是不僅在困境中，更是在平時(shí)的生活中，在小孩總是不計(jì)回報(bào)的關(guān)心老人、給與老人釣魚(yú)需要的新鮮魚(yú)料中，在老人為了愛(ài)在海上同大魚(yú)拼搏并堅(jiān)持三天三夜最后回到岸邊的行徑中，在老人總是將曼諾林當(dāng)做一個(gè)大人來(lái)尊重和交流中，甚至還包括老人叫醒小孩時(shí)那獨(dú)特的方式——握腳丫行為中，都能夠發(fā)現(xiàn)老人對(duì)孩子深深的摯愛(ài)和依賴。海上搏斗時(shí)老人對(duì)曼諾林深切的期盼以及在見(jiàn)到孩子后的欣喜都能夠發(fā)現(xiàn)這是一種對(duì)愛(ài)、對(duì)戰(zhàn)勝自然力量的與生俱來(lái)的追求和期盼。海明威將老人對(duì)孩子的愛(ài)貫穿在小說(shuō)的全過(guò)程，雖然小孩只在小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾出現(xiàn)，但是老人對(duì)他的思念卻是在貫穿整篇文章，通過(guò)對(duì)海明威價(jià)值觀的分析發(fā)現(xiàn)，他喜歡研究人類的生存、人類命運(yùn)如何延續(xù)，在災(zāi)難和死亡面前人類需要怎樣才能讓自己具備反抗黑暗的力量。老人之所以總是叨念男孩曼諾林是因?yàn)槔先耸且粋€(gè)鰥夫，沒(méi)有孩子，一個(gè)人生活，孤身一人生活的凄涼和無(wú)助使他希望能尋找一個(gè)能夠和他并肩作戰(zhàn)，能夠在需要幫助時(shí)給予他幫助和溫暖的同伴。因此，當(dāng)男孩對(duì)他表現(xiàn)出無(wú)私的關(guān)心時(shí)，老人自然而然地想要將小孩當(dāng)做自己的同伴，通過(guò)合作的方式將自己渺小的力量不斷地在交流和合作中壯大，直到具備戰(zhàn)勝自然的能力，就像老人在和大魚(yú)搏斗時(shí)想到“要是小孩在就好了”，就是一種對(duì)人與人之間要相互團(tuán)結(jié)合作來(lái)抗擊自然災(zāi)害的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，這種合作傾向是人在千變?nèi)f化的自然生態(tài)中生存的必然要求，是人類生存最原始的召喚：尋找同伴共同戰(zhàn)勝自然[4]。可見(jiàn)，老人與孩子的感情，他們之間的愛(ài)與信任是一種對(duì)原始合作力量的表達(dá)方式，是人與人之間生存必須具備的原始需求。

三、《老人與?！返亩U意體驗(yàn)分析

《老人與?！烦錆M禪意，從作者對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)中就能夠發(fā)現(xiàn)，作者是通過(guò)一種禪意的體驗(yàn)來(lái)描繪老人與海的關(guān)系的，其中的所有平靜或洶涌的事件均是為了體現(xiàn)其禪意。作者通過(guò)一種“老人是老人，海是海，魚(yú)是魚(yú)”的禪意思路告訴我們，所有一切的事物均是超脫于其他事物的存在，他們總是處在各自的安全范圍中，相互交融卻又相互遠(yuǎn)離。老人在捕魚(yú)84天仍無(wú)任何收獲后仍堅(jiān)定地走向大海，他需要捕到一條魚(yú)，一條足夠巨大的魚(yú)來(lái)保障他的基本生活，但是大海終究只是大海，他不會(huì)因?yàn)槔先藢?duì)他深深的喜歡和對(duì)捕魚(yú)的熱切期盼而做出讓步，終于，老人明白這是生命的必然，人只是人，海只是海。

桑提亞哥喜歡大海的每一樣?xùn)|西，將飛鳥(niǎo)當(dāng)做“兄弟”，叫魚(yú)兒為“朋友”，他總是毫不吝嗇地表達(dá)對(duì)他們的贊美，他對(duì)大馬林魚(yú)說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)像你這么大這么美麗的生物，兄弟?！彼麑?duì)遭受人類殺害的生物表現(xiàn)出無(wú)比的同情，當(dāng)海龜被殺后心臟還在跳動(dòng)時(shí)，老人不僅感嘆：“他們的雙手和心臟我們都一樣具有啊?！盵5]他將所有的生物當(dāng)做人一樣看待，一樣尊敬，但是他又無(wú)奈地要將刀刺向他們。當(dāng)他捕獲到大馬林魚(yú)后，這條魚(yú)成為他的“朋友”和“兄弟”，成為與老人共同生存的一部分。但是魚(yú)只會(huì)是魚(yú)，當(dāng)大魚(yú)被鯊魚(yú)吞噬時(shí)它只是一個(gè)獵物，雖然老人將他當(dāng)做他的“兄弟”，為他的死亡而愧疚，但是當(dāng)他明白，魚(yú)只是魚(yú)不是他生命中一部分時(shí)，他開(kāi)始釋然，突然覺(jué)得即使將大海比作自己的女人和孩子，將大魚(yú)當(dāng)做自己的“兄弟”和“朋友”，但是，在暴風(fēng)雨之后，大海終究只會(huì)顯示她的變化無(wú)常。大魚(yú)只是大魚(yú)，也僅是大海中其他生物的獵物，而老人仍然是老人，同其他任何事物一樣處在同一平面上，相互交融卻又相隔千里。

在最后作者將這種禪意通過(guò)對(duì)老人航行歸來(lái)途中釋然的心情再一次詮釋他超脫“天人合一”的生命感悟，回歸最原始的模式，一切生物都是單純的存在，一切成功與失敗僅僅只是生命中短暫的過(guò)程。

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