摘要 弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀(jì)英國女性文學(xué)的代表人物，同時(shí)也是當(dāng)代女性主義的先驅(qū)之一。伍爾夫的作品中流露著一種強(qiáng)烈的生命意識，并以此形成了一種有別于傳統(tǒng)的新詩學(xué)——生命詩學(xué)。伍爾夫的女性主義是一種建立在生命詩學(xué)基礎(chǔ)之上的女性主義，是具有伍爾夫個(gè)人特色的女性主義。

關(guān)鍵詞：弗吉尼亞·伍爾夫 女性主義 詩意性

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀(jì)英國最為著名的女性作家之一，同時(shí)也是當(dāng)代女性主義的先驅(qū)之一。伍爾夫?qū)τ谟膶W(xué)的貢獻(xiàn)是持久而又深遠(yuǎn)的，并且引起了學(xué)術(shù)界廣泛而又熱烈的關(guān)注。伍爾夫的小說體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的生命意識，她對于生命有著一種極為敏感和強(qiáng)烈的體驗(yàn)，因此她的小說具有一種超乎尋常的細(xì)膩與柔美。伍爾夫不僅是一位出色的小說作家，同時(shí)也是一位深刻的文藝?yán)碚摷?。伍爾夫反對傳統(tǒng)詩學(xué)中的理性主義，反對傳統(tǒng)詩學(xué)中的男性主義，將現(xiàn)代小說定義為是一種對生命形式的記錄，從而創(chuàng)建了一種新詩學(xué)——生命詩學(xué)。在此基礎(chǔ)上，伍爾夫提出了她的女性主義。伍爾夫認(rèn)為當(dāng)代女性的問題，不在于沒有話語權(quán)，而是所有的女性所使用的都是男性話語，而不是女性話語。但是女性并不意味著要去建構(gòu)一種女性話語去對抗男性話語，而是用一種超越性別的話語去描述女性生命的真實(shí)狀態(tài)。

一 伍爾夫的生命詩學(xué)

1919年，伍爾夫發(fā)表了其最為著名的文論《現(xiàn)代小說》，這部作品所引發(fā)的持久關(guān)注可能是伍爾夫自己也沒有想到的。此后的二十年內(nèi)，伍爾夫一直在思考“何謂現(xiàn)代小說”這個(gè)問題，并且發(fā)表了大量的小說作品。那么，在伍爾夫那里，現(xiàn)代小說或者說小說應(yīng)該是什么呢？伍爾夫在經(jīng)過思考后，給予了這樣一個(gè)答案：小說是一種記錄生命的藝術(shù)形式。在伍爾夫看來，沒有什么是不能夠作為小說題材的，尤其是和生命有關(guān)的一切都可以進(jìn)入到小說之中。比如人的情感，人的意識，人的思想都是小說合適的素材。小說應(yīng)該是多元化的，并不存在一種正確的標(biāo)準(zhǔn)，這是現(xiàn)代小說的基本特征，也是小說發(fā)展的方向。1940年，伍爾夫發(fā)表了《傾斜之塔》，可以說是其對現(xiàn)代小說一次總結(jié)性的闡述。在這篇文章中，伍爾夫?qū)F(xiàn)代社會(huì)比作是一座“傾斜之塔”，周圍的一切都是搖擺不定的，都是模糊的，都是無法看清的，能夠看清的只有自己，因此能夠記錄的也只有自己。因此，現(xiàn)代小說成為了一種自身生命的記錄，這個(gè)記錄是最為真實(shí)的。此外，伍爾夫系統(tǒng)性地回答了“何謂小說人物”，“何謂小說形式”，以及“小說是否是藝術(shù)”等問題，并且在此基礎(chǔ)上形成了具有伍爾夫特質(zhì)的生命詩學(xué)。

生命詩學(xué)是一種新詩學(xué)，一種不同于傳統(tǒng)的詩學(xué)理論。西方詩學(xué)是由古希臘思想家亞里士多德所創(chuàng)立的，是一種對詩歌創(chuàng)作及其價(jià)值進(jìn)行研究的理論，亞里士多德繼承了柏拉圖的文藝?yán)硐耄瑢⒃妼W(xué)研究建立在了倫理學(xué)的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)詩歌的教育功能，因此對于那些缺乏教育功能，尤其是抒發(fā)個(gè)人情感的詩歌作品都視為是毫無價(jià)值的作品。亞里士多德對于詩歌的研究主要采取的是修辭學(xué)與語言學(xué)，因此“詩學(xué)”也被稱為“文科科學(xué)”。“詩學(xué)”是一種充斥著理性主義的文藝?yán)碚摚鋵τ谖鞣轿膶W(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，但是它所提出的嚴(yán)苛的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對文學(xué)的發(fā)展也造成了極為嚴(yán)重的阻礙。伍爾夫的生命詩學(xué)針對的正是亞里士多德理論中那些僵死的部分。伍爾夫不僅肯定了現(xiàn)代小說的價(jià)值，同時(shí)積極地從事現(xiàn)代小說的創(chuàng)作，讓生命意識重新成為小說的主題。在伍爾夫看來，生命的形式是無限多樣的，小說作為記錄生命形式的藝術(shù)也應(yīng)該是無限多樣的。作家應(yīng)該思考的是如何真實(shí)地去記錄生命的形式，而不是去考慮修辭標(biāo)準(zhǔn)。此外，伍爾夫強(qiáng)烈反對傳統(tǒng)詩學(xué)理論中的“摹仿說”?！澳》抡f”是由古希臘哲學(xué)家柏拉圖所提出的，在柏拉圖看來，藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的摹仿，因此真實(shí)是藝術(shù)唯一的價(jià)值。柏拉圖的理論是建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的，而不是建立在美學(xué)基礎(chǔ)之上的。因此，柏拉圖對于藝術(shù)是否是美的并不在乎。在柏拉圖看來，如果藝術(shù)為了追求美，而犧牲掉真實(shí)，那么這種藝術(shù)就是沒有價(jià)值的，甚至是有害的。因此，按照柏拉圖的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代小說很可能是完全沒有文學(xué)價(jià)值的，尤其是以喬伊斯和伍爾夫?yàn)榇淼囊庾R流小說，它的文學(xué)價(jià)值將被徹底抹殺。伍爾夫的生命詩學(xué)可以視為是對意識流小說的一種辯護(hù)，也可以視為對傳統(tǒng)詩學(xué)理論的一次反擊。

伍爾夫的生命詩學(xué)是一種建立在對生命進(jìn)行觀照基礎(chǔ)上所形成的文藝?yán)碚?，她?qiáng)調(diào)作家應(yīng)該觀照生命所具有的一切形式，尊重生命的形式，生命本身就是一個(gè)奇跡，一種輝煌，是一個(gè)值得記錄的對象。傳統(tǒng)詩學(xué)將真實(shí)作為文學(xué)作品價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)是存在偏頗的，這是一種喪失審美維度的標(biāo)準(zhǔn)，沒有生命的作品是不會(huì)令人感動(dòng)的，而缺乏生命真實(shí)的真實(shí)，其本身就是一種不完整的真實(shí)，甚至是一種虛假的真實(shí)。因此，伍爾夫的生命詩學(xué)對于現(xiàn)代小說而言，具有十分重要的理論價(jià)值。

二 伍爾夫基于生命詩學(xué)的女性主義

1 女性寫作的條件

生命詩學(xué)是伍爾夫文藝?yán)碚摰暮诵?，同時(shí)也是其女性主義思想的基礎(chǔ)。伍爾夫的女性主義是一種傾向于重建女性內(nèi)心精神世界的女性主義，寫作作為一種特殊的精神活動(dòng)，對于伍爾夫而言，具有一種極為特殊的意義。英國是一個(gè)十分保守的國家，長期以來始終奉行著男權(quán)至上的社會(huì)原則。女性作家在創(chuàng)作條件以及社會(huì)地位等方面均無法和男性作家在同一個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行競爭。即便是簡·奧斯丁這位英國文學(xué)史上不朽的奇葩，生前的遭遇可謂是凄涼，不僅沒有獨(dú)立的書房，甚至害怕別人知道自己在從事寫作。但是，女性往往有著男性所不具有的堅(jiān)韌毅力，即便在如此艱苦的條件下，奧斯丁仍舊留下了為數(shù)不多，但皆堪稱為經(jīng)典的文學(xué)巨著，讓不少須眉為之汗顏。

伍爾夫的一生也可謂是命運(yùn)多舛，才華橫溢的她，倍受精神疾病的困擾，社會(huì)上對她的關(guān)注，更多的是她的私人生活，而不是她的作品，這讓其倍感痛苦。在《一間自己的房間》中，伍爾夫表達(dá)了對社會(huì)歧視的憤慨，同時(shí)也呼吁女性為爭取自己思想權(quán)利而斗爭。伍爾夫指出，如果女性想要從事寫作，她必須有錢，每年至少要有500英鎊的收入，而且還要有一間帶鎖的房間，這是女性獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基本標(biāo)志，只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的情況下，才有可能獨(dú)立地去表達(dá)自己的思想，自己真實(shí)的情感。而不用在男性的制約下，甚至用一種男性話語去從事寫作。伍爾夫深刻意識到，女性寫作的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政治權(quán)力的斗爭，因?yàn)檎螜?quán)力斗爭所采用的話語是一種典型的男性話語，女性在沒有構(gòu)建起具有自身特色，甚至在超越性別話語之前是不可能獲得真正解放的。因此，女性必須獨(dú)立，必須寫作，必須獲得屬于自身的話語。此外，生命詩學(xué)對于女性而言，具有十分重要的指導(dǎo)作用，女性作為一個(gè)不同男性的生命形式，應(yīng)該更為關(guān)注其自身，從自身的特質(zhì)出發(fā)，這是女性實(shí)現(xiàn)寫作的重要條件。

2 女性寫作的目標(biāo)

伍爾夫在針對愛德華時(shí)期與喬治時(shí)期小說的研究過程中，深刻地發(fā)現(xiàn)男性意識形態(tài)對于女性性別建構(gòu)所產(chǎn)生的極為負(fù)面的影響。男性作家對于女性的描述是主觀的，甚至是偏執(zhí)的，所有的女性形象是刻板化的，男性并未試圖去真正了解女性，而是按照自己的意圖去擺布，甚至是臆造女性形象。女性之所以遭遇到這種尷尬，首先是因?yàn)槠淙狈?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其次是因?yàn)槠淙狈υ捳Z。因此，女性作家應(yīng)該找到只屬于自己的話語，并且用這種話語去寫作。女性作家的寫作目的，也不再僅僅是寫作，或是表達(dá)自己的思想，更為重要的是要?jiǎng)?chuàng)造出一種只屬于女性的話語。伍爾夫的生命詩學(xué)，為女性作家指明了寫作的目的。女性作家必須從女性的生命特質(zhì)出發(fā)，必須去表現(xiàn)女性的生命特質(zhì)，才能夠成為一個(gè)真正的女性作家。

同時(shí)，伍爾夫?qū)懽髯鳛槭桥宰骷覍?shí)現(xiàn)女性解放的一種手段，同時(shí)也是女性作家的歷史責(zé)任。解放女性，則必須從構(gòu)建女性話語出發(fā)。伍爾夫的生命詩學(xué)是一種觀照生命形態(tài)的文藝?yán)碚摚⑶覟闃?gòu)建女性話語提供了理論基礎(chǔ)。在伍爾夫看來，作家應(yīng)該真實(shí)地去記錄生命形態(tài)，而不僅僅對現(xiàn)有事物進(jìn)行描述，恰恰相反，人類的情感、意識和這個(gè)客觀世界相比是同等重要的，以往過度忽視人類思想的創(chuàng)作理念是不正確的。也正是因?yàn)殚L期以來，忽視女性的生命形態(tài)，因此在文學(xué)作品中是看不到真正的女性的，看到的都是一些虛假病態(tài)、丑陋邪惡的女性形象。

此外，伍爾夫認(rèn)為英國之所以沒有一個(gè)連續(xù)的女性文學(xué)傳統(tǒng)，不僅是因?yàn)榕砸恢碧幵趷毫拥膭?chuàng)作條件下，更為可怕的是社會(huì)一直不尊重女性作家的權(quán)利，男性始終用一種另類的眼光在看待女性，這對于女性作家而言是一種沉重的負(fù)擔(dān)。這點(diǎn)對于伍爾夫而言，可謂是切膚之痛。伍爾夫由于幼年時(shí)接連不斷地遭受精神打擊，造成其長期以來受到精神疾病的困擾，這成為了社會(huì)大眾的談資，對于一個(gè)作家而言，私人生活比自己的作品更為受到關(guān)注是一件不可忍受的事情，因此從某種程度上而言，伍爾夫最后選擇自殺無疑是這種壓力的結(jié)果。

伍爾夫的研究主要針對的是英國女性作家，在她的努力下，不少籍籍無名的女性作家的作品得以重見天日，獲得了應(yīng)有的歷史尊重。伍爾夫一生發(fā)表了大量的文學(xué)評論，這些作品對于重建女性文學(xué)傳統(tǒng)具有十分重要的意義。在伍爾夫看來，這是作為一名女性作家應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，也是作為一個(gè)女性作家必須的寫作目的。

3 女性寫作的話語權(quán)利

伍爾夫在研究的過程中發(fā)現(xiàn)，女性作家長期以來始終存在著一種男性思維的傾向，女性作家一直在用男性話語從事寫作，女性作家的基本寫作技巧也是從男性作家那里獲得的，在伍爾夫看來，這是一種極為可怕的情況，這意味著女性的寫作失去獨(dú)立性和獨(dú)特性，這種寫作不是一種真正的女性寫作，而是一種異化寫作。女性必須從這種異化的話語中解放出來，作為女性作家則必須承擔(dān)女性話語的研究工作。伍爾夫?qū)W斯丁的文本視為女性話語的典范，盡管奧斯丁的話語中存在著男性話語的痕跡，但是作為一位杰出的女性作家，她的話語具有自身獨(dú)特的特質(zhì)。伍爾夫指出，簡·奧斯丁的價(jià)值不僅僅在于其文學(xué)成就，更為重要的是，奧斯丁提供了一種女性寫作范式，讓女性看到應(yīng)該如何像女人那樣去寫作。伍爾夫進(jìn)一步指出，女性應(yīng)該自由地去表達(dá)自己的思想，不應(yīng)該受到男性思想的束縛，只要女性能夠想到的東西，就都有權(quán)利在其作品中真實(shí)地反映出來。此外，伍爾夫認(rèn)為女性同樣不應(yīng)該用女性話語去描述男性，犯男性作家曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤。在這方面，簡·奧斯丁已經(jīng)為所有女性作家做出了一個(gè)良好的表率。伍爾夫甚至提出了一種超越性別的話語模式，一種既不同于男性話語也不同于女性話語的雙性別話語，伍爾夫認(rèn)為這種話語更加能夠表現(xiàn)出生命的本質(zhì)，更加能夠體現(xiàn)出生命中的意識與情感。總而言之，伍爾夫認(rèn)為女性應(yīng)該奪回話語的權(quán)利，并且積極地從事寫作，表達(dá)最為真實(shí)的自己。

三 結(jié)語

伍爾夫的生命詩學(xué)是其文藝?yán)碚摰暮诵?，也是其女性主義的基礎(chǔ)。伍爾夫?qū)懽髯鳛橐环N行動(dòng)，通過寫作這種方式，重建女性的歷史，重建女性的內(nèi)在精神，從而讓女性獲得真正的解放。女性應(yīng)該從關(guān)注自身的生命特質(zhì)出發(fā)，從建構(gòu)獨(dú)特的話語出發(fā)，從爭取生存與寫作的權(quán)利出發(fā)。因此，從生命詩學(xué)角度出發(fā)，才能夠更為準(zhǔn)確和深入地理解伍爾夫的女性主義。

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作者簡介：宋揚(yáng)，女，1982—，山東濟(jì)南人，本科，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：山東女子學(xué)院外國語學(xué)院。