白露塘

一位醫(yī)生曾跟我說，在面對(duì)一個(gè)昏迷的病人時(shí)，他最想聽到的是一聲疼痛的慘叫。因?yàn)橹挥兴劳霾艜?huì)對(duì)疼痛永遠(yuǎn)地失去反應(yīng)，而這樣一聲慘叫，在醫(yī)生眼里就是生存的希望。

沒有人喜歡疼痛，可如果我們沒有疼痛感，那么喝開水的時(shí)候，我們都得先拿溫度計(jì)測(cè)量一下水溫。想一想，這樣的生活會(huì)是什么樣子？

醫(yī)生通常不隨便給病人服止痛藥，而是根據(jù)疼痛的癥狀及時(shí)做出科學(xué)的診斷。但是，對(duì)一些病人的失痛狀態(tài)，醫(yī)生卻常常束手無策，因?yàn)闆]有疼痛，醫(yī)生就難以察覺病人的病情變化?？梢?，疼痛的存在恰恰是一個(gè)人的幸運(yùn)。疼痛不但提醒我們什么時(shí)候受傷了，同時(shí)會(huì)及時(shí)阻止我們受到更大的傷害。如果說疼痛是一種危險(xiǎn)“信號(hào)”的話，那么無痛就是一種無信號(hào)的“危險(xiǎn)”。

可是，有些疼痛藏得很深，等到發(fā)覺時(shí)為時(shí)已晚。譬如肺部和胸部深處的癌癥之所以更為致命，就是因?yàn)槠渌诘牟课煌锤胁粡?qiáng)，等它擴(kuò)散到外層敏感部位產(chǎn)生疼痛時(shí)，已很難治療?？梢姡瑢?duì)于疼痛的敏感程度，有時(shí)竟表現(xiàn)出生與死的考驗(yàn)。有的年輕人自恃身強(qiáng)體壯，對(duì)細(xì)微的疼痛漠不關(guān)心，結(jié)果卻釀成了不可挽回的大錯(cuò)。

忍耐和克制通常被認(rèn)為是一個(gè)成功人物的優(yōu)良品質(zhì)，但是對(duì)于疼痛而言，它卻是致命的錯(cuò)誤。我們應(yīng)當(dāng)傾聽痛苦，因?yàn)樗噲D告訴你，你的大腦過于疲勞，噪聲吵壞了你的耳朵，看電視太久會(huì)傷眼睛，飲食不當(dāng)傷了胃……顯然，我們不能藐視疼痛，而應(yīng)對(duì)它心懷敬畏。

應(yīng)當(dāng)這樣理解：這是令人歡喜的疼痛。

由一個(gè)素材或是一種現(xiàn)象得出一種觀點(diǎn)，這應(yīng)該是思考最基本的模式了。要說醫(yī)學(xué)素材比較偏門，那也未必，《扁鵲見蔡桓公》就已經(jīng)非常熟練地運(yùn)用了這一套推理模式了。不過，在蔡桓公那里，我們見到的是對(duì)其諱疾忌醫(yī)的諷喻。而這篇文章卻是圍繞著“疼痛”本身來分析其必要性。就像《少年P(guān)i的奇幻漂流》中的那頭孟加拉虎，它的存在是一種對(duì)生命的威脅，但同時(shí)又是對(duì)少年P(guān)i的一種提醒，讓他時(shí)刻保持著警覺，不至于喪失斗志，最終才能熬過那227天的海上漂流。所以，這是一種“化非為是”的思考模式，它得出的結(jié)論，往往與常規(guī)的淺層思維相反，容易得出讓人耳目一新的結(jié)論，卻又讓一切都在情理之中。