白云飛，別署崇城山農(nóng)，山西長(zhǎng)治人。2002年北京對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)法學(xué)專業(yè)畢業(yè)；2008年中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院·中國(guó)書法院結(jié)業(yè)。同年留任中國(guó)書法院教學(xué)部；受教于王鏞、沃興華、石開、于明詮諸先生，師從王振中教授、曾翔先生。多次參加中書協(xié)展覽以及全國(guó)各項(xiàng)學(xué)術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。文化部青聯(lián)中國(guó)書法篆刻藝委會(huì)委員；中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；山西長(zhǎng)治青年書協(xié)副主席。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)畫院書法篆刻部主任。

出版有《白云飛書法作品集》。作品被國(guó)家奧體中心、國(guó)家新聞出版總署等單位和個(gè)人收藏，專題散見于《東方藝術(shù)》、《藝術(shù)主流》、《尚藝書法》等雜志報(bào)刊。

2006年我36歲，平凡且有點(diǎn)頹廢的生活在那年拐了一個(gè)彎，我辭去了為之奮斗十幾年的一份金融行業(yè)的工作，毅然負(fù)笈北上，帶著親人朋友的迷惑與不解，也帶著我的好奇與期待，開始了我自幼就鐘愛的書法、國(guó)畫和篆刻藝術(shù)的探索與發(fā)現(xiàn)之旅。

有先賢說過：“游藝如同探寶山，百人九九空手還?！蔽蚁耄冶緛硪矝]有想要得到什么寶貝，也就無所謂空手不空手吧。對(duì)于自己所要做的事來說，沒有什么比探尋的過程更有價(jià)值。不管結(jié)果如何，我決心先去享受這個(gè)過程！

北京，對(duì)我來說繁華而陌生，而我的藝術(shù)之旅，就從緊鄰京城的潮白河畔的小鎮(zhèn)—燕郊開始。當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院教學(xué)基地，匯聚了眾多來自全國(guó)各地的求學(xué)者和一批活躍在專業(yè)領(lǐng)域最前沿的專家、學(xué)者，共同組成了一個(gè)集書法教學(xué)與學(xué)術(shù)研究為一體的大家庭。也就是在這里，使我心中原來那些模糊的認(rèn)識(shí)和觀念，逐漸變得明朗、清晰。在經(jīng)歷了大量的臨習(xí)之后，最先給我啟迪的是謝無量。謝字風(fēng)骨蒼潤(rùn)、天真爛漫、蘊(yùn)厚鮮活的書風(fēng)，令我折服，并對(duì)諸如法無定法，隨機(jī)生發(fā)之理，有所開悟。謝字撲面素樸之風(fēng)，還提示我無需嚴(yán)劃碑學(xué)、帖學(xué)的界限，而應(yīng)兼容并蓄，以二者為攀爬途中的兩條梯索，交錯(cuò)前進(jìn)。正所謂執(zhí)兩而用中、缺一則不可。在和朋友聊天時(shí)我常說：自己是雜食動(dòng)物，不挑食。臨帖就像吃東西，缺啥營(yíng)養(yǎng)就補(bǔ)啥，“集千家米，煮一鍋粥”。歷代法書碑帖均需一一品讀、臨摹，勿輕易放過。

關(guān)于臨創(chuàng)，我摸索出自己的一套獨(dú)特而又行之有效的方法，聊可稱之“脫衣法”：初臨總是要在忠實(shí)于原帖的基礎(chǔ)上，尋找發(fā)現(xiàn)價(jià)值點(diǎn)，基本不敢妄為。再臨的話就合上原帖，把初臨作品掛起來，照著它臨第二遍，按照自己的想法去調(diào)整、改造，強(qiáng)化價(jià)值：該放的地方要放得更開，該聚攏的地方要聚得更密。所謂疏可走馬，密不透風(fēng)是也。如果還不滿意，就在此基礎(chǔ)上再加調(diào)整，這個(gè)時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)由臨過度到創(chuàng)作的狀態(tài)。其中每臨一遍，猶如脫一層衣服，一層一層，“最后脫出來的就是自己的骨肉”。從臨到創(chuàng)的蛻變，就這樣被大膽地縮短，對(duì)字的理解也在反復(fù)推敲中得到了強(qiáng)化。

如果把對(duì)傳統(tǒng)的深入作為是縱向挖掘的話，那么對(duì)今人的研究就是橫向的觀照?？v向是對(duì)法度與技術(shù)的探索，橫向是對(duì)時(shí)代與個(gè)性的研究。由此構(gòu)建成一個(gè)“縱向取法，橫向取意”的吸納和啟示的框架。另外，我意識(shí)到無論是書法還是繪畫，都需要有一種逆向思維，一般傳統(tǒng)的法帖臨摹是一種順式臨摹，主體意愿不強(qiáng)烈，容易造成為了臨帖而臨帖的被動(dòng)奴性。如果反過來從近現(xiàn)代入手往前追，順著“藤”的這條歷史參照主線，去找自己心中的那個(gè)“瓜”，也許更具有針對(duì)性，更符合“各取所需”的規(guī)則。在縱向入古的取徑上，我好像并不是取法乎上，從古到今，而是溯逆而上，由近及遠(yuǎn)：先在近代書家中找到到風(fēng)味相投者打進(jìn)去，從后向前去挖掘傳統(tǒng)的資源。這樣做就是要把一個(gè)點(diǎn)打深，再?gòu)纳钐幭蛲鈹U(kuò)張就容易些，而不能處處打點(diǎn)，淺嘗輒止，無功而返。

藝術(shù)語言和技法的融貫作用很重要，所以，我不喜在某一碑一帖一家中滯留過久，不僅是擔(dān)心陷入某種程式，為一方一隅所牢籠；而且就自己本性而言，我可能需要不同的感受和想象來滿足自己。保持感受力的持續(xù)活躍，有賴于新鮮元素的不斷刺激；而想象力的培養(yǎng)和馳騁，又需要開拓一個(gè)足夠的空間。其實(shí)所謂從近代書家打進(jìn)去，或許是古人常說的“家法熟”，不熟家法，則不得門徑以入。我是博取傳統(tǒng)，按自己需要吸收，不盲求“專精”，這一點(diǎn)有類于康南海所說的“熟古今之體變，通源流之分合，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效。斷非枯守一二佳本《蘭亭》、《醴泉》所能知也?！笨凳系谋畬W(xué)取法和訓(xùn)練觀念，是“擇其精奇，惟吾意之所欲，以時(shí)臨之。臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期然而自然者”?！芭R寫既多，變化無盡，方圓操縱，融冶自成，體裁韻味，必可絕俗”。在和古典對(duì)話的活動(dòng)中，我是想始終保持一種接觸的活態(tài)。既不浮泛，也不膠滯，去取由我，伺機(jī)而動(dòng)。雖然不死守一家，可是有些東西一定得在需要的時(shí)候反復(fù)涵泳，臨帖是一個(gè)“滋養(yǎng)”的過程，是一生的要做的事。所謂“不著相而又不離相”。我更愿意把自己需要的，有感動(dòng)的東西，首先吸收進(jìn)來，漸成廣博之勢(shì)。由廣博而養(yǎng)精粹，即郭熙所謂“胸中寬快，見于筆下”。

真正的藝術(shù)創(chuàng)作，乃以情意為主，法為仆奴。法是手段，心靈意緒才是目的。在這個(gè)意義上，我對(duì)吳昌碩所說的，“古人為賓我為主，畫之所貴者存我，決不做古法的抱殘守缺者?！鄙钣泄缠Q。我經(jīng)常寫的一句話“往往法外”也正是要表達(dá)這種意念。