黃春超

閱讀是從書(shū)面材料中獲取信息的重要過(guò)程；閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維的重要途徑；閱讀是陶冶情操、頤養(yǎng)身心的重要手段。為此，2011版的《課程標(biāo)準(zhǔn)》再次明確提出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，要從終身發(fā)展的高度培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，從而為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)閱讀對(duì)于學(xué)生發(fā)展和學(xué)科教學(xué)有著舉足輕重的作用。然而，由于小學(xué)生的閱讀內(nèi)容相對(duì)狹窄，還不能在閱讀過(guò)程中體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣，更不能體驗(yàn)到閱讀的益處，所以經(jīng)常處于被動(dòng)閱讀的境地。為此，作為低年級(jí)語(yǔ)文教師的我們應(yīng)立足學(xué)生的實(shí)際，將閱讀置于情、于事、于景，從而喚醒隱藏在學(xué)生內(nèi)心深處的閱讀興致。

一、閱讀引領(lǐng)要置于情，讓學(xué)生也能感受出文本的樂(lè)趣

同樣一本《安徒生童話》、一本《稻草人》、一本《格林童話》，不同的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的喜怒哀樂(lè)，會(huì)產(chǎn)生不同的心理想法，也會(huì)生成不同的價(jià)值追求。這些不同的喜怒哀樂(lè)、不同的心理想法、不同的價(jià)值追求，常常左右著學(xué)生閱讀的持續(xù)性與深入性。為此，我們?cè)诮M織學(xué)生進(jìn)行文本閱讀時(shí)，首先要將閱讀置于能夠激起學(xué)生產(chǎn)生共鳴的情景之中，讓他們?cè)谇楦袑用嫔辖咏谋?，體驗(yàn)閱讀文本的樂(lè)趣。

例如《春筍》閱讀教學(xué)?！洞汗S》是蘇教版一年級(jí)的課文，它以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了春天來(lái)臨之際，春筍破土而出，并以旺盛生命力向人們展示了不怕困難、頑強(qiáng)向上的精神。如果我們僅從春筍這自然事物來(lái)看，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)很是具有引領(lǐng)力，但從語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)，是很難激發(fā)一年級(jí)小學(xué)生感受到文本的樂(lè)趣。為此，在教學(xué)時(shí)，將這篇文本置于小學(xué)生樂(lè)于接受的情景中。首先利用多媒體出示萬(wàn)物蘇醒“春筍”還在沉睡的畫(huà)面；接著進(jìn)行語(yǔ)言暗示：“小朋友們，春天到了！小草綠了，柳樹(shù)發(fā)芽了，小燕子從南方飛回來(lái)了，布谷鳥(niǎo)也在催促農(nóng)民伯伯該播種了。可是，春筍還在大地媽媽的懷抱里睡大覺(jué)呢！小朋友們，我們誰(shuí)去叫醒春筍呀？”當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相去喚醒“春筍”之際，我再利用多媒體手段將春筍破土?xí)r的辛苦、艱難畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)，并讓學(xué)生在這樣的畫(huà)面之中，閱讀文本語(yǔ)句，從而多感官的感受春筍以旺盛生命力向人們展示了不怕困難、頑強(qiáng)向上的精神。由于將文本閱讀置于視聽(tīng)結(jié)合的情境之中，自然地激起了他們閱讀課文的愿望和興趣，并能在閱讀過(guò)程中感受閱讀的樂(lè)趣。

二、閱讀指導(dǎo)要置于事，讓學(xué)生也能感受出文本的內(nèi)容

心理學(xué)研究表明：語(yǔ)言與思維是一對(duì)孿生兄弟，語(yǔ)言是思維的外殼，思維是語(yǔ)言的根本，有什么樣的思維模式就會(huì)產(chǎn)生什么樣的語(yǔ)言體系。由于低年級(jí)學(xué)生的思維還不健全，他們思維過(guò)程中還存在著明顯的 “兒童性”，即他們常常將看到的東西不加任何修飾的表達(dá)出來(lái)；同時(shí)他們的思維也帶有“片段式”或“點(diǎn)狀式”的特點(diǎn)，很難從大局的角度去思考問(wèn)題。正是因?yàn)閷W(xué)生的思維具有“兒童性、片段性、點(diǎn)狀性”，故而使得學(xué)生在閱讀過(guò)程中很難整體地感知文本的內(nèi)容。為此作為語(yǔ)文教師的我們要正視學(xué)生思維的這種特性，要努力地將文本閱讀置身于一個(gè)具體可感的事件中，從而讓學(xué)生在具體可感的事件領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)容，并產(chǎn)生閱讀的樂(lè)趣。

例如《沉香救母》的閱讀教學(xué)?！冻料憔饶浮肥翘K教版二年級(jí)下冊(cè)第11篇課文，它是民間神話故事?！冻料憔饶浮返牡诙糠?，講述了沉香不畏艱難險(xiǎn)阻，用一心救母的理念感動(dòng)了諸路仙人，并在仙人的幫助下，打敗了二郎神，力劈華山，救出母親。為了讓學(xué)生整體地、輕松地感知文本內(nèi)容，我在教學(xué)時(shí)，采用“置身于事” 的辦法：首先將學(xué)生帶入到故事之中，了解沉香救母的原因、過(guò)程、結(jié)果；接著配以動(dòng)漫，呈現(xiàn)沉香救母的全過(guò)程；接著與學(xué)生一道，復(fù)述沉香救母的梗概。由于學(xué)生腦海里已經(jīng)生成沉香救母的畫(huà)面，故而在具體的閱讀過(guò)程中，便自然而然地從文本的語(yǔ)言中感知出文本的內(nèi)容。

三、閱讀過(guò)程要置于境，讓學(xué)生也能感受出文本的價(jià)值

葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中說(shuō)過(guò)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作者胸有境，入境始與親?！?是呀，學(xué)習(xí)的人只有進(jìn)入文本中的那個(gè)“境”，才能感受到文本的真實(shí)意蘊(yùn)。當(dāng)下，我們使用的教材蘊(yùn)含著大量的這種“境”的文本，這些文本既有對(duì)客觀事物的詳實(shí)描寫(xiě)，也有對(duì)人間真情的表白。如果我們能夠根據(jù)這些文本“天然的境地”，采取合適的教學(xué)機(jī)智，努力地將這些文本的情感盡情呈現(xiàn)給學(xué)生，就會(huì)使文本產(chǎn)生打動(dòng)學(xué)生的力量，也就能讓學(xué)生感受出文本的價(jià)值。

例如張志和《漁歌子》的教學(xué)。如何將《漁歌子》中的那份意境給呈現(xiàn)出來(lái)呢？我在教學(xué)時(shí)，首先利用多媒體將《漁歌子》所描寫(xiě)的景象——西塞山、白鷺、桃花、流水給呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在腦海中建立《漁歌子》意境的雛形；接著，我讓學(xué)生根據(jù)這些畫(huà)面進(jìn)行“個(gè)體自由”的想象；再接著，我與學(xué)生一道，將這些畫(huà)面表述出來(lái)，從而將死板的文字與多彩的畫(huà)面形成有機(jī)的統(tǒng)一，既增添了文本閱讀的趣味，又讓學(xué)生感受到文本的真實(shí)價(jià)值。

總之，當(dāng)我們將文本置身于認(rèn)同的情、可感的事、別樣的境中，就自然而然地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀的世界。