張帆

詩(shī)歌是我國(guó)古老的文學(xué)形式，它用高度凝練的語(yǔ)言與概括的藝術(shù)形象，集中反映社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)個(gè)人情感。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。

一、學(xué)生意會(huì)與教師講解相統(tǒng)一

現(xiàn)在的詩(shī)歌教學(xué)存在兩個(gè)極端。一種情況是，教師把自己當(dāng)作作者的代言人，分析內(nèi)容與內(nèi)涵過(guò)于清晰，而學(xué)生只能作為一個(gè)聽(tīng)眾隨著教師個(gè)人的感受與體驗(yàn)被動(dòng)地理解課文。這樣的結(jié)果往往是教師認(rèn)為自己盡心盡力將詩(shī)歌的內(nèi)容與意境講解得淋漓盡致，而學(xué)生則茫然無(wú)措不知該對(duì)詩(shī)歌作出什么反應(yīng)，作者、教師、學(xué)生達(dá)不到三方共鳴。另一種情況是，教師忽略了學(xué)生的年齡與生活體驗(yàn)，過(guò)分倚重學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的“自得”，講解時(shí)偏籠統(tǒng)、隨意，以至于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解比較混沌、膚淺、殘缺，甚至陷入誤區(qū)。雖然“意會(huì)”是詩(shī)歌教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)，可也需要學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容有深入的理解，才能對(duì)作者抒發(fā)的情感有所體會(huì)。所以教師在詩(shī)歌教學(xué)中，不妨根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)歷、接受能力與心理成熟度，針對(duì)學(xué)生的不同狀況，結(jié)合他們喜歡、關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)與時(shí)尚話題對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行講解，啟發(fā)學(xué)生透過(guò)文字所傳達(dá)出的信息展開(kāi)想象，多層次地體會(huì)詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。如舒婷的《致橡樹(shù)》，詩(shī)歌的第一句話就表達(dá)出作者的自尊自強(qiáng)自愛(ài)，教師在講解時(shí)可以聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)的某些功利思想，如嫁人要嫁“高富帥”等來(lái)講解，會(huì)使學(xué)生更容易理解詩(shī)歌所要表達(dá)的內(nèi)涵。

二、反復(fù)誦讀與多面理解的統(tǒng)一

詩(shī)的原始形態(tài)就是歌，有非常適合誦讀的音調(diào)與節(jié)奏?！叭治恼缕叻肿x”，若想深入理解詩(shī)歌，對(duì)其有直觀的感覺(jué)，吟誦無(wú)疑是理解詩(shī)歌意境的重要方式。在反復(fù)誦讀中，那些華美的文字、醉人的音韻，能讓人在最短的時(shí)間內(nèi)體會(huì)作品的意境美。因此，在教師講解過(guò)程中應(yīng)反復(fù)誦讀詩(shī)歌，帶領(lǐng)學(xué)生從整體上把握詩(shī)歌內(nèi)涵，達(dá)到領(lǐng)悟的效果。當(dāng)然，若對(duì)作品內(nèi)容不求甚解，只一味單調(diào)地重復(fù)吟誦，也無(wú)法做到心有同感。這就要求教師誦讀時(shí)，在對(duì)作品理性分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己與學(xué)生的生活體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生有目的、有針對(duì)性地誦讀詩(shī)歌，將聲音的抑揚(yáng)頓挫與作品感情的起伏自然地結(jié)合起來(lái)，這樣學(xué)生才能在愉悅視聽(tīng)的同時(shí)激蕩心靈，觸動(dòng)情思，從一詞一字之間感受到作品的情趣與藝術(shù)的內(nèi)涵。

三、情景分析與意境感知的統(tǒng)一

情與景構(gòu)成了詩(shī)歌的基本內(nèi)容。作者將內(nèi)心的主觀意向與外在的客觀事物有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以景抒情，是詩(shī)歌中最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌的意境之妙在于作者用有限的客觀事物表達(dá)自己內(nèi)心無(wú)窮的體悟，透過(guò)精妙的文字給讀者留下了廣闊的想象空間。因此，詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)重要方面是體會(huì)景物的描繪、文字的運(yùn)用與上下文的聯(lián)系，深入挖掘與探索作者想要表達(dá)的主觀情意。如賀鑄的《青玉案》，其中的“一川煙草”與其后的“滿城風(fēng)絮”、“梅子黃時(shí)雨”，似乎只是作者目之所見(jiàn)，信手拈來(lái)，但與“閑愁都幾許”聯(lián)系起來(lái)，讓人恍然大悟，原來(lái)每種景象無(wú)一不是在描述作者內(nèi)心的“愁”情。如果要對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，就絕不僅是感官的認(rèn)知，而是要全身心的投入，才能產(chǎn)生深刻的審美體驗(yàn)。

四、教學(xué)工具性與詩(shī)歌審美性的統(tǒng)一

詩(shī)歌在培養(yǎng)學(xué)生審美觀和審美能力的過(guò)程中發(fā)揮了不容小覷的作用，透過(guò)詩(shī)歌或恢宏或柔婉的意象，或華麗或鏗鏘的文字，其所表達(dá)出的時(shí)代特征和人物的悲歡離合，能夠使讀者在最短的時(shí)間內(nèi)獲得完整而直觀的感官體會(huì)和深刻的心靈感悟，由此可以使學(xué)生全身心地陶醉在審美的情感、創(chuàng)造力和想象力提高所帶來(lái)的藝術(shù)享受中。雖然詩(shī)歌的文字、音韻、意境等獨(dú)特的美的特征決定了在教學(xué)中不能僅僅把詩(shī)歌當(dāng)作知識(shí)傳授的工具，而是要使詩(shī)歌教學(xué)成為一種教師、學(xué)生、作者三方互動(dòng)的情感活動(dòng)，但是縱觀全局，語(yǔ)文教學(xué)畢竟有其直接的教學(xué)目的和智能訓(xùn)練的要求，所以詩(shī)歌的教學(xué)功利性和自身的情感性就成了一對(duì)特殊的矛盾體。成功的詩(shī)歌教學(xué)就是處理好這一矛盾，使其達(dá)到完美的統(tǒng)一。第一，對(duì)詩(shī)歌的美的體悟是建立在良好的文字基礎(chǔ)上的，文字是詩(shī)歌內(nèi)容的載體，是詩(shī)人內(nèi)心情感的外化表現(xiàn)，詩(shī)歌教學(xué)首先要解讀文字才能進(jìn)入到審美的層次，否則就談不上明了詩(shī)意。第二，一篇好的作品能夠長(zhǎng)久流傳，自然有著健康高尚的情操與思想，代表著詩(shī)人所處時(shí)代的特征和思潮，這本身就在無(wú)形中使讀者的思想境界得到提升，可以達(dá)到于教學(xué)中育人的目的。因此，詩(shī)歌的教學(xué)工具性與其自身的審美性應(yīng)是相輔相成的。我們的教師在教學(xué)中不必刻意地強(qiáng)調(diào)工具性或?qū)徝佬?，?yīng)該使二者在教學(xué)中巧妙地融合起來(lái)，使學(xué)生從文學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、道德活動(dòng)、情感活動(dòng)這三個(gè)方面，通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)中介，在達(dá)到教科書(shū)要求的同時(shí)，能夠認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)而影響心靈。

綜上所述，教師要在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感，需要分層次分階段進(jìn)行，從其構(gòu)成要素到其發(fā)展脈絡(luò)都要有充分細(xì)致的分析，從培養(yǎng)音韻感再到尋找詩(shī)歌的形象美最后直探其核心意蘊(yùn)，這樣學(xué)生才能對(duì)一篇詩(shī)歌有完整的體驗(yàn)和深刻的理解。 （責(zé)編 趙 河）