吳歐紅

（吳歐紅，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）

西方古代金箔玻璃器皿賞析

吳歐紅

本文從早期基督教玻璃器皿入手，介紹金箔玻璃的風(fēng)格，分析其工藝特點(diǎn)，以此嘗試去解析西方古代玻璃藝術(shù)的風(fēng)格，闡述古代金箔玻璃的制作方法。

金箔 玻璃 器皿 早期基督教

圖1-1、實(shí)物

圖1-2、紋飾線繪圖

所謂的金箔玻璃，就是在兩層融合的玻璃之間加入金箔作為裝飾的玻璃藝術(shù)品，它引起了眾多考古學(xué)家和收藏家的注意。人們感興趣的主要原因，是因?yàn)檫@些金箔玻璃品大多是在埋葬早期基督徒或同時(shí)期某些猶太人的墓穴中發(fā)現(xiàn)的。一些金箔玻璃品明顯帶有宗教色彩，比如帶有耶穌和基督教圣徒的圖像，或者猶太教燈臺(tái)又或者是其他猶太教宗教儀式所用之物的圖像。其他的一些金箔玻璃品描繪了異教神話當(dāng)中的人物和世俗主題，比如體育明星之類。金箔玻璃猶如一扇微型窗，可以讓人窺視西方羅馬晚期至中世紀(jì)早期的審美趣味和信仰。

這些被極力贊美的藝術(shù)品，最主要是發(fā)現(xiàn)于四、五世紀(jì)陵寢中的基督教玻璃器皿，它們在設(shè)計(jì)上富有象征意義，刻畫了一些古老的宗教形象，以一種非常熟練的方式，用金箔玻璃制作而成。通常主要是以圣人的頭像和圣經(jīng)故事為題材，使用金箔鑲嵌在玻璃之中的方式或者以紋章放置在兩層不同顏色玻璃之間的方式，最終讓它們在熔爐中融合成一體。這就是我們今天所說的金箔玻璃技術(shù)，這個(gè)技術(shù)在今天看來，已是微不足道，但是在公元四世紀(jì)，卻很值得稱道，甚至只為宗教藝術(shù)服務(wù)。

在這里我們選擇了三件具有代表性的金箔玻璃來作為鑒賞的物品，就是碗、盤子，還有一個(gè)類似大圓盤的器皿（圖1-3）。

碗和盤子通常整體都是淡綠色，邊緣部分帶有對(duì)比色的線程，這是一種源于羅馬玻璃的特征。玻璃碗帶有兩個(gè)很小的把手，在碗的中央是一副約拿在葫蘆架下休息的圖像，刻畫在金箔上然后鑲嵌在兩層玻璃之間。盤子有雕刻在金箔上的一個(gè)男子形象和按照?qǐng)A形排列的圣人紋章。在這兩件器皿中，金箔已經(jīng)單獨(dú)應(yīng)用到制作當(dāng)中，并且被鑲嵌在器皿的底部。這些器皿通常做工非常精美華麗，玻璃質(zhì)地均勻，雖然有一些已經(jīng)在漫長的歷史時(shí)間里遭到了不同程度的損壞，但是無一不顯示著宗教對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾院椭卮笥绊憽?/p>

大圓盤通常帶有完美裝飾的深藍(lán)色圓盤以及無色的覆蓋的玻璃面。圓盤和玻璃面是分開鑄造和拋光的。金箔被放置在圓盤的上層表面，金箔有時(shí)候是涂有顏料的。大多數(shù)的大圓盤都帶有人物肖像，有時(shí)還帶有希臘語或拉丁語的銘文。希臘語是當(dāng)時(shí)埃及亞歷山大港的方言，這些方言或許能夠說明刻寫銘文者來自那里。這些獎(jiǎng)?wù)陆?jīng)常被認(rèn)為是公元二世紀(jì)和三世紀(jì)的產(chǎn)物，但是僅有一件大圓盤是有精確年代記載的，它來自于公元四世紀(jì)，是一件刻畫有長胡須男人的肖像的作品。如圖3，這件大圓盤由兩層無色的玻璃進(jìn)行融合加工而成，上一層的玻璃較為厚而且有意被敲碎，在底層玻璃的表面上是一層金箔。描繪的場景是年輕的基督給兩個(gè)坐著的圣人戴花環(huán)，他們的名字刻在盤子的另一面。

圖3-2、紋飾線描圖

圖3-1、實(shí)物

大圓盤的邊緣還留著一些銘文，但是大多已經(jīng)殘缺不全，它的邊緣十分粗糙并且?guī)в腥睋p。從這里我們可以看出，把金箔加到玻璃的表面或者夾在兩層玻璃中間，這樣的技術(shù)從希臘時(shí)代到羅馬晚期似乎已經(jīng)逐漸成熟。但是在四世紀(jì)的羅馬，玻璃工匠們已經(jīng)開始把這項(xiàng)技術(shù)運(yùn)用到圓盤中，或者是碗的底部，正如眾所周知的金箔玻璃。這些圓盤通常描繪的是人物頭像、神靈、生活場景和動(dòng)物，特別是與基督教相關(guān)的圖案通常是利用夾金箔技術(shù)制作而成。金箔被被工匠們精心設(shè)計(jì)和雕刻，經(jīng)常再加以描繪或者細(xì)節(jié)部分涂以琺瑯，然后夾在兩層無色玻璃之間。與基督教宗教相關(guān)的圓盤主要是從羅馬的陵寢中被發(fā)現(xiàn)的，而且大多是人為地把它們從容器上脫離開來，并且砌合到壁龕之中，之所以這樣做或許是為了紀(jì)念某人的葬禮。（圖4）

圖2-2、紋飾線描圖

其中一些圓盤顯然運(yùn)用了不同的工藝技術(shù)，例如把金箔放在圓盤底部的反面進(jìn)行燒制，這樣的圓盤很少能有完整的幸存下來的。對(duì)于西方近代對(duì)羅馬陵寢玻璃的研究可以追溯到18世紀(jì)早期，當(dāng)時(shí)有學(xué)者發(fā)表了詳細(xì)的原尺寸的古代玻璃器皿紋飾線描圖（圖1-3），這些線描圖后來被無數(shù)的玻璃藝術(shù)品所復(fù)原。

僧侶提奧費(fèi)魯斯（Theophilus）曾經(jīng)這樣描述金箔玻璃的制作過程：“它們把金箔做成人的形狀，或者鳥的形狀，或者是動(dòng)物的形狀，又或者是植物的形狀。然后把金箔放在裝有水的玻璃高腳杯上，放在任何他們事先設(shè)計(jì)好的地方。這種金箔必須非常厚。然后他們挑選像水晶一樣透明的玻璃，這種玻璃由他們自己制造，遇到火后會(huì)很快熔化。他們用水在斑巖上仔細(xì)地把玻璃磨碎，并且用刷子在金箔上刷上薄薄的一層碎玻璃。當(dāng)金箔干了之后，他們把高腳杯放進(jìn)窯爐里，窗戶上的彩色玻璃就是在這樣的窯爐里燒制的。在窯爐的底下，他們用干燥無煙的山毛櫸點(diǎn)火，當(dāng)他們看到火焰的溫度使得高腳杯稍微呈現(xiàn)出紅色的時(shí)候，他們迅速扔掉木頭并且把窯爐堵上直到它自然冷卻。這樣做出來的金箔永遠(yuǎn)不會(huì)脫落?！睆纳鲜鑫淖种?，我們不難看出，當(dāng)時(shí)的制作工藝相當(dāng)簡單，火候的掌握全是靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過多次反復(fù)試驗(yàn)才能成功。

本文借助于幾件古代玻璃藝術(shù)品，淺顯的對(duì)這些作品做了賞析，不能面面俱到，難免有所疏漏，但是我們可以看到，這些金箔玻璃作品代表了那個(gè)時(shí)代最高的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示了高超的制作技巧，而且它們對(duì)后世的影響巨大，對(duì)后來出現(xiàn)的亮黃金水在玻璃上的描金，以至后來衍生出了貼金、灑金、鎏金等等制作工藝都有巨大影響。（圖5）

圖2-1、實(shí)物

圖4、繪有基督加冕圣人的金箔玻璃盤

圖5、帶有琺瑯鍍金盾徽的威尼斯玻璃瓶

[1]Letter from Zanetti to Layard, June 18, 1869, in the British Library Layard Papers, Add. MSS 38996, fol. 288. For Zanetti's role in the Venetian glass revival, see Vincenzo Zanetti e la Murano dell'Ottocentoe,x h. cat. (Venice, 1983).

[2]On Divers Arts: The Treatise of Theophilus, trans. from Latin with introduction and notes by John G. Hawthorne and Cyril Stanley Smith (Chicago, 1963), p.59.

[3]朱孝岳．藝術(shù)設(shè)計(jì)縱橫談．南昌：江西美術(shù)出版社，2002

[4]Dan klein, Glass-AcontemporaryArt, RizzoliInternational Publication, New York, 1989.

[5]Rosa Barovier Mentasti, Glass Throughout Time, Skira Editore S. p. A, Milan, 2003.

（吳歐紅，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）