巢宗祺

【摘要】新的課程標準、新的教學模式要求我們發(fā)揮主體能動性，對教材進行選擇、創(chuàng)造、應用。因此，作為語文教師，我們要認真研讀《語文課程標準》，從學生的特點和實際出發(fā)，用哲學眼光來解讀語文教材。

【關鍵詞】解讀；語文教材；哲學眼光

1 學生與自我——基于學生發(fā)展要求解讀語文教材

在鉆研語文教材時，我們要突出全人發(fā)展的語文課程價值取向，致力于學生的自主發(fā)展，幫助學生建立健全的自我意識——自我導向、自我激勵、自我監(jiān)控。

在學生學完一篇課文之后，我們常常會問這樣一個問題：“學了這篇課文，你有什么想法要告訴大家嗎？”像這樣外延很大的問題往往適合學生根據(jù)自身的特點來發(fā)現(xiàn)教材的作用。如《我要一本書》，學生從中發(fā)現(xiàn)了羅蒙諾索夫多方面的優(yōu)點：熱愛學習、愛動腦筋、遇事勇敢沉著、熱愛父母等。同時，學生也能自覺地將自身與剛剛接觸到的學習內(nèi)容聯(lián)系起來，在討論學習羅蒙諾索夫熱愛父母家庭這一優(yōu)點時，學生各抒己見，有的說：“羅蒙諾索夫小小年紀就經(jīng)常跟父親出海打魚，說明他很愛勞動。我們要向他學習。”有的說：“羅蒙諾索夫很愛父母，幫助父母干那么危險的事，真了不起。我在家里幾乎不做什么事情，連書包都是媽媽替我整理，真不應該。以后我也要幫爸爸媽媽做一些事情?！睂W生在判斷、比較、取向中，有意識地接納教材中隱含的家庭倫理因素。

2 學生與他人——基于合作意識培養(yǎng)要求解讀語文教材

在解讀教材時，既要在教材中尋找培養(yǎng)學生合作意識的內(nèi)容，又要在設計中滲透培養(yǎng)合作意識的方法。

教材內(nèi)容體現(xiàn)培養(yǎng)學生合作意識的課文有很多，如《公雞的臉紅了》、《我喜歡》、《互相幫助》等課文，教學目標中都明確地提出初步培養(yǎng)學生的集體主義精神，懂得互相幫助等合作理念。

有一些課文，盡管沒有明顯的關于合作的內(nèi)容，但通過挖掘或即時發(fā)現(xiàn)，還是可以對學生進行合作教育的。如教學《稱象》一課時，我提了一個問題：“曹沖為什么能想出這么好的稱象辦法？”原意是為了引出教學目標之一“感受曹沖的聰明才智”。一個學生回答：“他用船代替大秤；大象不能分，石頭可以分開來稱?！北砻嫔峡此坪跷牟粚︻}，但我馬上意識到這是一個教學亮點，應以此為突破口，指出官員們的辦法雖然愚蠢，但有可以利用的地方。不僅可以培養(yǎng)學生善于利用、整合思考的思維方式，還可以注重指導學生統(tǒng)一認知、感悟、體驗等生活形式，更可以注重對學生人文精神的培養(yǎng)：不指責，不取笑，從對方的想法出發(fā)，抓住對方思考的本質(zhì)所在，為對方設想，在大家的思路上進一步完善。

在教學一些適合采用合作探究方式學習的課文或教學內(nèi)容時，采用全班合作、小組合作、特定對象合作等方式，讓學生在合作中發(fā)展合作意識，學習合作方法。

3 學生與自然——基于生命發(fā)展要求解讀語文教材

“我們無所畏懼，但我們敬畏生命、敬畏美好！”這是我在教學《打碗碗花》一課時說的一句話。在學完《打碗碗花》后，一個學生提出了一個讓我意想不到的問題：“為什么要給這么美麗的花取這么個怪名字呢？如果僅僅是因為它長得像碗，就叫碗花好了。為什么叫打碗碗花，嚇得人不敢去摘它呢？”我決定從她自己的問題入手：“你現(xiàn)在已經(jīng)知道打碗碗花不打碗了。如果你遇到這種花，會摘它嗎？”她不假思索地點點頭。這時有幾位同學舉手了，她又連忙改口：“不摘！因為它太美了，我會舍不得摘。摘掉多可惜呀！”三年級的學生，能領悟多少，我無法知道，我只看到幾雙若有所悟的眼睛。

4 學生與社會——基于現(xiàn)代社會發(fā)展需求解讀語文教材

我們的語文課程應拓展學生的學習空間，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，增強學生的社會責任感。

教學《五月端陽》之后，我布置了一個課外作業(yè)：為我國申報“端午節(jié)”文化遺產(chǎn)準備材料。經(jīng)過同學們商量，我們決定起草一份證明端午節(jié)為我國文化遺產(chǎn)的研究報告。

通過“分析學習材料，確立輻射型問題”——“建立學習小組，選擇命題型問題”——“形成學習主題，設計信息資源”——“組內(nèi)分派任務，分頭探索問題”——“小組溝通合作，形成新問題假設”——“匯報學習成果，感受成功喜悅”——“反思評價應用，形成完善報告”系列活動，在對同學展示的內(nèi)容進行一定取舍、合并后，我們起草了一份充分證明端午節(jié)為我國文化遺產(chǎn)的《研究報告》?！堆芯繄蟾妗酚嫲饲Ф嘧郑瑢W生們在報告中介紹了端午節(jié)起源的四種說法；端午節(jié)的十余種別稱；介紹了四類共44種端午節(jié)習俗，內(nèi)容涵蓋多種民族；推薦、誦讀了13首詠端午的詩詞，還對每首詩詞作了自己的理解說明；在“前言”和“結論”中有力地闡明我們對傳統(tǒng)民俗文化的重視和我們的民族自豪感。

5 學生與語言——基于語文學科發(fā)展要求解讀語文教材

發(fā)揮語文學習本體——語言文字訓練不可替代的作用，讓知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維同生輝。在教學《孫悟空三打白骨精》時，我請學生初讀課文后說說自己想說的話，一個學生說：“我覺得唐僧很愚蠢，自己人妖不分，還埋怨孫悟空。”當時也有學生表示異議：“唐僧不是愚蠢，只不過太講慈悲了。”該生立即反駁：“孫悟空保護他那么久了，哪一次不是忠心耿耿？他連孫悟空都不相信，不僅愚蠢，而且不信任人！”幾乎全班同學被他駁倒。我覺得此時若作生硬的裁判，必定是牽強。于是在精讀“一打”時，利用課文只描寫了人物語言和動作的特點，插入一個揣摩人物心理的說話訓練：“白骨精想……于是……孫悟空想……于是……唐僧想……于是……”特意請他說唐僧的想法。他說得惟妙惟肖：“阿彌陀佛，罪過罪過！這猴頭不問青紅皂白，便打死了這個村姑，如何是好？要知道，出家人是連吸自己血的蚊子都不能打的呀！阿彌陀佛！”還雙手合十。同學們哄堂大笑，我也忍俊不禁，但我知道，他對唐僧的認識必定會因這次說話訓練而更全面。從語文的整體追求目標來看，這一次語言訓練比無謂的口舌大戰(zhàn)要有效得多。

6 學生與生活——基于生活語文概念解讀語文教材

學生的生活本身和學生的經(jīng)驗是我們語文教育的基礎，我們應了解這一基礎，意識到并善于利用這一基礎，關注學生的生活。

學生的生活是閱讀的背景。由于學生生活經(jīng)歷的不同，生活感受的不同，他們對生活的視角也會不同，導致對教材的反映也往往是多元的。如《鸕鶿》一課中關于漁人和鸕鶿的關系的理解，學生就有多種看法：漁人在利用鸕鶿；漁人和鸕鶿是合作關系；漁人和鸕鶿相依為命；漁人剝奪了鸕鶿作為自然界一員的基本權利……

學生的生活是作文的源泉。這次課程改革，明確提出了加強寫作與生活的聯(lián)系，重觀察、重思考、重真情實感，提倡多寫觀察日記。我們在使用教材時，就要考慮課標的這些要求，有選擇、創(chuàng)造性地進行作文教學。