文德瓊

【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味是創(chuàng)新教育關(guān)注學(xué)生的主體性的主要途徑，在語文教學(xué)中我們可以從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味：一、通過“解讀”培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味；二、從加強(qiáng)語文課人文性入手，提高學(xué)生的審美情趣；三、發(fā)揮主體的“審美創(chuàng)造”，“見仁見智”地進(jìn)行審美探索。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)學(xué)生審美趣味培養(yǎng)

國家教育部《基礎(chǔ)教育課程改革》中的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健康的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)還指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！庇梢梢?，在語文教學(xué)中，培養(yǎng)中小學(xué)生的審美趣味勢在必行。不少教師在長期的語文教學(xué)中對中小學(xué)生進(jìn)行美育的實(shí)踐中得知，美育有利于發(fā)展學(xué)生的智力和語文能力，是完成語文教學(xué)中德育任務(wù)的重要手段，還可以提高語文教學(xué)的質(zhì)量。為此，我們在新一輪課程改革的語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重對中小學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)。

培養(yǎng)中小學(xué)生的審美趣味是創(chuàng)新教育關(guān)注學(xué)生的主體性的重要途徑。審美趣味是一個系統(tǒng)工程。它包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在語文教學(xué)中，我們可以從以下幾方面培養(yǎng)中小學(xué)生的審美趣味。

1.通過“解讀”培養(yǎng)中小學(xué)生的審美情趣

語文教學(xué)的基本特點(diǎn)是：通過對文本的“解讀”來培養(yǎng)中小學(xué)生的審美情趣。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，最先接觸到的便是語言的學(xué)習(xí)，而語言學(xué)習(xí)中最有效地進(jìn)行審美內(nèi)涵培養(yǎng)的便是詩歌。語文教學(xué)常常以詩歌為突破口來對學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)。

詩歌是語言的藝術(shù)，它以語言來塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美感受，讓學(xué)生逐步形成感受能力。感受能力的提高來自對感覺器官的訓(xùn)練。語文教學(xué)的任務(wù)之一就是教會學(xué)生利用自己的感官感受外界事物之美。詩歌中包含著許多美學(xué)因素，我們可以利用這些美學(xué)因素展開對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)。首先，我們要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌營造的意境，把詩歌的意象（主觀的心意和客觀的物象在語言文字中的具現(xiàn)）進(jìn)入“詩美”的天地。比如，賀知章的《詠柳》，為我們刻畫了“碧樹、瓊枝、玉葉”的意境和意象，刻畫了柳樹美麗的形象。人們習(xí)慣于用柳樹比人，以柳枝比人腰，以柳葉比美人眉。這首詩反過來以美人比柳樹。樹美，美如“碧玉妝成”的美人；枝美，美如美人身上的綠絲帶；葉美，美如天公用春風(fēng)這把大剪刀裁出來的精玉細(xì)葉。全詩寥寥幾筆，竟將一個玉作美人似的春柳的美麗形象，栩栩如生，亭亭然立于學(xué)生面前。通過這樣的“解讀”，學(xué)生的審美情趣便油然而生。

詩的意象必須借助語言來完成審美傳達(dá)。教學(xué)時必須關(guān)注詩歌的語言及節(jié)奏所帶來的審美趣味。如王之煥的《登鸛雀樓》中的“黃河入海流”一句，從聲音方面考究，“流”字發(fā)音舒緩綿長，放在句末，用以模擬黃河寬廣遼遠(yuǎn)，浩蕩千里的形態(tài)。而“入”字發(fā)音短促有力，放在句中，突兀顯現(xiàn)，學(xué)生能想見黃河驚濤駭浪，奔騰咆哮的氣勢。

2.從加強(qiáng)語文課人文性入手，提高學(xué)生的審美情趣

語文課人文精神的基本立足點(diǎn)是具有明辨美丑的價值觀。提高學(xué)生的審美情趣，應(yīng)當(dāng)從“美丑觀念”抓起，讓學(xué)生明白什么是美，什么是丑；什么東西要大力弘揚(yáng)，什么東西要堅決摒除。比如，北京某中學(xué)讓學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》，就是因?yàn)椤墩撜Z》中體現(xiàn)人文性。《論語》中的很多基本觀念在不同層面的理解和解釋下，成了整個社會言行、公民生活、思想意識的指引規(guī)范。它代代相傳，長久滲透在中國兩千年來的政治體制、社會風(fēng)俗和人們的一言一行中了。它不但是“精神文化”的大傳統(tǒng)，同時也是“民俗文化”與傳統(tǒng)緊密相聯(lián)，并造就了中國傳統(tǒng)文化的一個很重要的特點(diǎn)。

人文精神的核心是愛國主義和有骨氣。中小學(xué)語文課中很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，方志敏的愛國精神，紅巖烈士為國獻(xiàn)身的精神，紅軍長征吃苦耐勞、堅忍不拔的精神，毛澤東、劉少奇、周恩來等老一輩革命家勤奮工作，全心全意為人民服務(wù)的精神，魯迅、聞一多等不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲的精神——這些閃爍著的民族精魂和高山仰止的精神，激勵著青年學(xué)子擴(kuò)胸襟，明大志，一切都在潛移默化地進(jìn)行謓，用人文精神進(jìn)行熏染和陶冶，學(xué)生的審美情趣便會水到渠成地上個新臺階。

3.發(fā)揮主體的“審美創(chuàng)造”，“見仁見智”地進(jìn)行審美探索

語文課進(jìn)行審美趣味的培養(yǎng)，還有一個得天獨(dú)厚的條件，那就是學(xué)生可以在充分張揚(yáng)個性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主體的“審美創(chuàng)造”，“見仁見智”地進(jìn)行審美探索。語文活動的空間本來就是非常廣闊的，只要稍加引導(dǎo)，涓涓清泉將會汩汩流淌，且匯成溪流奔向江海。如張繼的《楓橋夜泊》描繪出楓橋夜泊的美麗畫面。短短四句二十八個字，把楓橋一帶的景色統(tǒng)攝入詩——上面：霜天、夜月以及樹上的烏啼；下面江楓漁火；遠(yuǎn)處：姑蘇城、寒山寺；近處：客船。同時有聲有色，有光有影，由此構(gòu)成了一幅秋江夜泊圖。對詩中描寫的美景，老師可以退到配角的位置，由同學(xué)擔(dān)任“課文主持”，熱烈討論，相互交流，帶著激情入境賞析這首詩。教師只需對疑難問題在旁邊稍加點(diǎn)撥，以讓學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)美，理解美，感受美，欣賞美，學(xué)生可以獲得相對穩(wěn)定的情趣、興致和愛好，將讓學(xué)生終身受益。

社會將變得越來越美好。因此，學(xué)生渴求發(fā)現(xiàn)美，理解美，感受美，欣賞美。我們的中小學(xué)語文教學(xué)就要為他們奠定這方面的堅實(shí)的基礎(chǔ)，為他們?nèi)蘸蟀l(fā)現(xiàn)美，理解美，感受美，欣賞美，提高精神生活質(zhì)量提供必要的條件，這是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，這也是主講快事之一。