塔尼亞·辛格（Tania Singer）

目前，全球人道災(zāi)難重重，包括氣候變化、資源耗竭、金融危機、教育缺乏、貧困蔓延和食品不安全在內(nèi)的問題層出不窮。但是，盡管無法糾正這些問題會帶來災(zāi)難性后果，目前我們尚有能力應(yīng)對局面。

不管是受危機打擊的經(jīng)濟體還是欣欣向榮的經(jīng)濟體，都無法完全消除貧困、改善教育等公共品的供給，以及公平有效地保持和配置漁業(yè)和熱帶雨林等集體財產(chǎn)。與此同時，社會越來越分裂，與孤獨感和壓力相關(guān)的疾病發(fā)病率不斷上升。現(xiàn)有的治理結(jié)構(gòu)無法改善狀況。

顯然，我們需要新方法。但要開發(fā)出能解決這些人類共同挑戰(zhàn)的有效機制，則必須從對人類動機和認知的理解的根本性轉(zhuǎn)變開始。

“理性經(jīng)濟人”的理念認為，人類是理性行動者，各自基于狹隘的個人利益作出決策。自20世紀70年代以來，這一概念主導(dǎo)著我們的政治經(jīng)濟思想。但是，盡管在某些環(huán)境下追求自利具有優(yōu)勢，但可以肯定的是，這并不是唯一、甚至也不是主要的人類行為動機，將注意力放在它身上也無益于克服當今緊迫的全球性問題。

我們應(yīng)該將理性經(jīng)濟人框架替換為另一種模型，而后者是能反映人類作出有利于他人和社會的行為的能力。這一框架通過刻畫人類合作機會，從而提供了非常有用的政治和經(jīng)濟制度基礎(chǔ)，能夠在現(xiàn)有安排失靈之處取得成功。

要獲得對人類天性的這一理解，需要超越社會科學(xué)的一種更為全面的、跨學(xué)科的方法。近幾年來，在演化生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)、社會認知神經(jīng)學(xué)、冥想神經(jīng)學(xué)等新興領(lǐng)域的發(fā)展表明，人類行為確有可能受有利于社會的偏好驅(qū)動，比如公正和對他人福利和權(quán)利的關(guān)心。

事實上，人類經(jīng)常出于同情和憐憫而自發(fā)地幫助有需要的人，哪怕對方對他/她而言完全陌生。這一觀點有大量神經(jīng)學(xué)證據(jù)支持，這與西方社會普遍強調(diào)的個人主義是矛盾的，它表明人的大腦天生會產(chǎn)生情感共鳴，人們會自然地反映彼此的心理和動機狀態(tài)。

此外，實驗數(shù)據(jù)表明，與主流經(jīng)濟理論相反，人們的偏好是可以變化的。環(huán)境因素的改變通過激活人類的動機系統(tǒng)，可以決定人類所作的決策—這個動機系統(tǒng)包含威脅動機、成就動機、權(quán)力動機以及關(guān)注他人和社會關(guān)系的動機等等。

新興的冥想神經(jīng)學(xué)已開始發(fā)現(xiàn)關(guān)于人有利他偏好，以及動機具可塑性的證據(jù)。短期和長期心理訓(xùn)練研究（如ReSource計劃等）揭示，心理訓(xùn)練項目能強化認知和社會情感官能，如關(guān)注、憐憫和同情。更具體地說，旨在有利于社會的動機的訓(xùn)練項目，能增加與正面情緒和正面關(guān)系相關(guān)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的活動。同時，當參與者處于與他人產(chǎn)生沖突時，心理訓(xùn)練項目能減少壓力引起的荷爾蒙反應(yīng)、產(chǎn)生更多的免疫學(xué)標記物（immune marker）。

換句話說，心理訓(xùn)練項目讓參與者更有效率、更專注，同時增強了他們處理壓力的能力。與此同時，這些項目促進了利他的行為，以及讓人在一個更寬廣的、不那么自我中心的視野下相處，以利于人類的彼此依存。這些發(fā)現(xiàn)已開始對某些學(xué)科帶來啟發(fā)，比如實驗微觀經(jīng)濟學(xué)和神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)等，而這些學(xué)科的發(fā)展將慢慢把人類的利他偏好納入其決策模型中。

這些令人振奮的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該被納入新的經(jīng)濟學(xué)模型和具體政策方案中。大腦在兒童時期的可塑性最強，因此在學(xué)校中進行心理訓(xùn)練最有助于建立堅實的世俗倫理基礎(chǔ)，從而有利于發(fā)展更具同情心的社會。但心理訓(xùn)練對成人也有好處，因此企業(yè)、政府和研究機構(gòu)應(yīng)該參與建立“心理健身房”。

此外，制度性改革應(yīng)該致力于塑造一個可以培養(yǎng)合作而不是競爭態(tài)勢的社會環(huán)境。同時這個制度應(yīng)可以激活人們更多參與體恤照顧他人的行為，而不是只以追求成就、權(quán)力和地位為動機。從長期看，眼中只有后者將導(dǎo)致人類社會的失衡和資源耗竭，不但對個人是如此，對整個世界也是如此。

人類有能力擺脫自私和物質(zhì)的桎梏。事實上，我們有能力建設(shè)可持續(xù)、平等、有同情心的政治、經(jīng)濟和社會制度。全球各國的領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)繼續(xù)醉心于那些最具破壞性的人類行為動機，而應(yīng)致力于發(fā)展可以讓個人盡可能實現(xiàn)其社會-心理潛能和認知潛能的制度，從而創(chuàng)造一個我們愿意置身其中的家園。