宋博文

【摘 要】電影《放牛般的春天》為我們展現(xiàn)了一群問題兒童在一位職場失意的老師的帶領(lǐng)下，在音樂的熏陶下，由叛逆重回童真，擁有自信，懂得感恩。一部影響深遠的教育影片，我們看到了人性在環(huán)境中發(fā)展，人性在不同環(huán)境中的不同表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】音樂；行為主義；人本主義；人性

1.心理學(xué)分析

1.1音樂心理學(xué)

當(dāng)最后一個音符落地，那由音樂帶來的感動深深的烙印在每個人的心中，靈魂完美的契合。音樂以它特有的方式震撼著每個人，也讓我們知道了音樂審美教育作為人的思維存在和精神價值的存在，可以改變一個人的情緒、性格甚至人生。音樂是最能引起人們的共鳴的，在每一個跳動的音符的帶動下，每個人的心中都充斥著感動。

1.1.1從影片自身分析

在眾多教育類電影中，情節(jié)大多老套，不外乎問題學(xué)生在遇到了好的老師，老師們用正確的方法改變或者說是感化了他們，然而本部影片在故事情節(jié)中加入了音樂這一元素。在欣賞這部電影的同時也是享受了一場聽覺上的盛宴。影片中的色彩跳躍度極低，顏色幾乎接近了飽和，這為觀眾最大限度的減少了在視覺上耗費的心神，從而將其主要精力集中在對影片的理解以及音樂的感悟。

1.1.2從劇中人物角度分析

新來的學(xué)監(jiān)克萊蒙馬修，多年來在不同的領(lǐng)域的嘗試都失敗了，他深信自己的未來將是最為悲慘的。當(dāng)他提著行李來到這所謂的“池塘之底”時，自認為自己的人生也是到了“池塘之底”，然而，雖然只是一名代課老師，一個失意的中年音樂家，他對于音樂的那份執(zhí)著與熱愛一直都在，那小小的公文包塞滿了樂譜，那不僅盛放著他多年來的心血，更是貯藏著他對音樂的夢想。在那樣失意的年月里，又遇到了一群“劣跡斑斑”的問題學(xué)生，一個苛責(zé)自私的院長，但是這個平凡的小人物，卻借用這些孩子實踐了自己對音樂的愛和陶醉，借用了莫翰奇把自己升華為音樂家的假設(shè)，完成了自己偉大的理想。

莫翰奇以及眾多孩子在音樂中找到了自我，找到了自己的價值所在。他們向往自由與美好，在一起的合唱中，音樂洗滌著他們的心理。空靈的聲音在回蕩，他們那清澈的目光中不再是摻雜著失望、無助、恐懼與叛逆，取而代之的是是欣喜與自信。在音樂的帶領(lǐng)下，他們走出了那“池塘之底”的鐵牢的禁錮，甜美清亮的合唱聲音，悠揚歌聲中傳遞出的是信心、夢想、感動與希望。

1.2發(fā)展心理學(xué)

所謂環(huán)境造就人才。這是一所寄宿制的男生學(xué)校，幾乎所有的學(xué)生都被認為是“問題學(xué)生”而被送到這個地方——池塘之底。一個暴戾冷酷的校長，數(shù)位不近人情的老師，這樣的環(huán)境下成長的孩字們對周圍的事物產(chǎn)生了恐懼心理，他們感到無助，眼底透露著不甘與反叛。新學(xué)監(jiān)克萊蒙馬修的出現(xiàn)，讓這個本是無可阻止的惡性循環(huán)鏈出現(xiàn)的斷點，讓這個“暗無天日”如鐵牢般禁錮孩子們心靈的池塘之底出現(xiàn)曙光?！盎謴?fù)孩子們的娛樂活動”、“組建一個合唱團”這無疑是松動了牢不可破的循環(huán)鏈。學(xué)校不再是籠罩在壓抑的氣氛下，孩子們至少能通過歌聲自由的表達自己的情感，學(xué)校環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變，讓這群叛逆的“問題學(xué)生”學(xué)會了自信，學(xué)會了尊重與感恩。

1.3行為主義心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的矛盾

在這所寄宿制的學(xué)校，學(xué)生們的一言一行都被學(xué)校的老師監(jiān)控著，他們似乎已經(jīng)沒有了自由，仿佛被拋棄了一樣，隨時都要無條件無反抗的被校長懲罰，他們就像是在那陽光下漂浮跌落的塵埃，連自己的漂浮與跌落都無法自己控制。最終導(dǎo)致了他們開始了不一樣的人生態(tài)度，沒有兒童般的天真與朝氣，有的只是對學(xué)校對老師的怨恨和與他們年齡極不相符的不屑與憤怒。他們自暴自棄內(nèi)心的孤獨與恐懼都化為了老師們眼中的叛逆。刺激——反應(yīng)，在這一條看似合理的規(guī)定下卻是校長無休止無秩序的懲罰，而這無形中促使學(xué)生們反抗心理的產(chǎn)生。作為校長，他并不是看中教育，而是維持著校園里表面上的一種秩序。Action-reaction，當(dāng)這種極端的行為主義遇到了克萊蒙馬修這個人本主義者的代表，他用自己的寬容、耐心一點點的改變著著“池塘之底”的一切。在復(fù)雜的教育領(lǐng)域中，本著人本主義的理念去促進個體發(fā)展應(yīng)該是實施教育的重要前提，也正是人本主義的思想使得這部電影處處散發(fā)著尊崇人性的光。

1.4愛情心理學(xué)

在整部影片中，克萊蒙馬修這個人的表現(xiàn)一直都是比較謙遜，內(nèi)斂，換句話說也就是屬于那種比較不善于表達自己的情感的一類人，當(dāng)然這不包括他在音樂方面的表現(xiàn)。面對感情問題的時候，他應(yīng)該是很被動的一方，這有可能與他“失敗”的前半生有關(guān)。在教育莫翰奇的過程中，馬修初次接觸到了莫翰奇的媽媽——一個堅強漂亮的母親，也許那時起便對這個女人產(chǎn)生了好感，但是卻一直沒有明白的表露出自己的心聲。當(dāng)后來莫翰奇的母親約見馬修的時候，馬修興奮的換好衣服帶上一束鮮花赴約，得到的卻是她介紹她的工程師男友。觀眾多數(shù)人會認為馬修此時應(yīng)該更主動的表達和競爭，但是他卻縮回去了，我們所期待的一段美滿的姻緣沒有如愿上演。這是馬修給我們帶來的“無為”、被動的一面，但是愛情是需要自己付出努力才能追尋得到。

2.影片的延伸——關(guān)于人性

2.1人性的解釋

人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是與受所處社會環(huán)境影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。

2.2人性的不同表現(xiàn)

環(huán)境影響著人性的表現(xiàn)。從影片來看，那些代課老師，從一開始默認校長的殘暴逐漸變得麻木，不近人情，孩子們從一開始的叛逆到后來的自信高歌及感恩，因為馬修老師的到來，池塘之底的冷漠被一點點褪去，孩子們的歡笑出現(xiàn)了，那些反抗的心理逐漸消逝，老師們也也不再是如臨大敵般面對著這群學(xué)生，并行潛意識里改變了他們對于這些學(xué)生“無可救藥”的看法。而我們看到的馬修老師沒有被神化，他也會妥協(xié)，但他用自己的方式與校長反抗著，以自己的方式愛著孩子們，當(dāng)莫翰奇的母親問他“您有孩子嗎？”“沒有，但實際上我有60個（指學(xué)生們）”無數(shù)個細節(jié)與這個老人重合在一起，伸向莫翰奇寬容的大手，給貝比諾蓋被子的身影，充滿愛意的點點充當(dāng)樂譜架的孩子的頭……

2.3人性是什么

如果用“幸?！币辉~來表達人在所自然產(chǎn)生的這種雙重需要，那么，我們就可以說：人性是什么？答曰：求我幸福。盡管求我幸福的自在人性人類行為動機從根本上定位在個體和局部利益上，但通過人類能動的疏導(dǎo)，卻可造就出良性的“自為人性”，從而使人類做出有利于他們整體的合理行為。盡管人類能動可以造就表現(xiàn)為高尚人格的自為人性，而且，從價值意義上講，這樣的自為人性自然最有利于社會運作。但是，人類卻不能把它當(dāng)作社會賴以運作的基礎(chǔ)，這是因為：首先，自為人性源于自在人性，而自在人性又定位在“為我”之上；其次，能動固然可以造就出表現(xiàn)為高尚人格的自為人性，但同樣也可能造就出相反方向的自為人性。求我幸福是自在人性的自然表現(xiàn)，它無所謂善惡，或曰，它既可造就“善”、亦可造就“惡”，完全在于人的能動本能如何疏導(dǎo)它。這種人性實現(xiàn)的客觀邏輯，既為能動提供了無限廣闊的活動空間、提供了可以創(chuàng)造輝煌的無限機遇，也給它犯下各種錯誤準備了形形色色的陷阱。

【參考文獻】

[1]人性的弱點.

[2]中國教育網(wǎng).

[3]浙江在線·教育頻道.

[4]焦鋒，雍克勤.人本主義對行為主義的勝利——電影“放牛班的春天”心理觀探析.