易剛

熊芯的散文，無論在創(chuàng)作技巧還是在文學(xué)觀念上，都在不停地追求一種求新、求變的文本主義意識(shí)；既注重探索一些新視閾、新技巧、新題材、新風(fēng)格的價(jià)值取向，又重視文本語言的內(nèi)部張力、質(zhì)感、語境、語調(diào)以及敘述的變奏等技術(shù)或?qū)懽骷记蓡栴}；甚至還極力關(guān)注結(jié)構(gòu)的彈性、意象的組合和隱喻的多重呈現(xiàn)方式。

熊芯的散文，經(jīng)過多年反復(fù)的寫作實(shí)踐，一朝終成“正果”。他目前所取得的一定的藝術(shù)成績，一部分已經(jīng)成為我們散文創(chuàng)作的群體性經(jīng)驗(yàn)，特別是從散文敘述方式上的繼承、發(fā)展與革新上說，極大地拓展了散文這種古老藝術(shù)形式的藝術(shù)表現(xiàn)能力與敘述空間。

熊芯的散文，以習(xí)以為常的“日常敘事”作為其核心價(jià)值體系的表露，以文學(xué)語言的回歸與敘事詩學(xué)的堅(jiān)持作為其散文創(chuàng)作的旨?xì)w，在傳統(tǒng)散文固有的文化模式基礎(chǔ)上，又有自身獨(dú)特的創(chuàng)新。因此，對(duì)于目前散文寫作的現(xiàn)狀和一般的文學(xué)規(guī)律，都富有一定的啟示錄意義。

熊芯的散文，它試圖更新“短小精悍、主題鮮明、形散神不散”等這些我們讀書時(shí)代被耳提面命的散文要義；它彰顯了散文這種古老的文學(xué)體裁，其實(shí)是一種不朽的、高貴的文體，且一直是我們民族文學(xué)傳統(tǒng)中最為重要的文學(xué)表達(dá)方式之一；更為我們提供了不受外在因素桎梏，獨(dú)立地表達(dá)作家思想、情感的文學(xué)場(chǎng)地。

回顧散文的發(fā)展歷史，從二十世紀(jì)初期文學(xué)理論家們嘗試對(duì)傳統(tǒng)散文特點(diǎn)的歸納和概括看來，他們的重大理論建樹，不過只是針對(duì)自己那個(gè)時(shí)代的散文文本而言，有些并非十分的清晰，甚至還存在著某些籠統(tǒng)和含糊的定義和斷言。事實(shí)上，他們所謂的散文理論，只不過是一種對(duì)散文這種文學(xué)形式的預(yù)設(shè)。但是，那些似是而非的所謂的散文特性和定義，卻被我們?nèi)藶榈匮永m(xù)了近百年之久，并成為后世學(xué)習(xí)漢語散文寫作的“正統(tǒng)”范本。

只不過，從20世紀(jì)末期開始，緊隨散文題材內(nèi)容和藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展，過去傳統(tǒng)散文的一些假想和預(yù)設(shè)已被逐漸改寫，被另一些“散文理論”取而代之。從新世紀(jì)開始，漢語散文呈現(xiàn)出豐富而多彩的藝術(shù)面貌。這種“百花齊放”狀況的出現(xiàn)，其實(shí)就是散文發(fā)展的必然性要求之結(jié)果。總之，一切藝術(shù)的創(chuàng)造性活動(dòng)，一切文學(xué)新事物的出現(xiàn)，都意味著一些舊觀念的終結(jié)。散文這種古老的文學(xué)題材，亦不可避免地會(huì)接受沖擊；同樣，它也按照“美”的規(guī)律，獨(dú)立自主地向前發(fā)展。

熊芯的散文，努力使用一種新的文學(xué)語言進(jìn)行寫作實(shí)踐，訴諸筆端的散文文本，既有積極探索文體話語的革新嘗試，又能俯仰于對(duì)滄桑歷史和鮮活現(xiàn)實(shí)的沉思之中，乃至于推陳出新的言說表述方式的展現(xiàn)。它不但革新了某些散文的創(chuàng)作傳統(tǒng)，甚至于可以說，它還回歸到對(duì)文學(xué)本體的、藝術(shù)追求的正確道路上了。

熊芯的散文，在篇幅和內(nèi)在規(guī)模上更有所發(fā)展。過去的理論家都強(qiáng)調(diào)散文的短小、便捷和隨意性，即“形散而神不散”。但是，近來熊芯的散文，試圖突破散文字?jǐn)?shù)的、無聊的“副刊式”的限制。他的散文的長度或?qū)嶋H容量，使得讀者不得不做出視覺上的重視。這也極大地?cái)U(kuò)展了現(xiàn)代散文的內(nèi)涵或信息含量，更為散文文本所表達(dá)的內(nèi)容和主題方面奇妙莫測(cè)的變奏，奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)。譬如《金佛山杜鵑》。

熊芯的散文，極力使每一個(gè)獨(dú)立的語詞、每一個(gè)自然的段落，都具有其自身獨(dú)特的意義和價(jià)值取向。譬如《時(shí)光流淌中的天星》。其文本本身的意義，不斷地閃耀著作者思想的光輝。它既屬于整體性，也獨(dú)立地屬于自己的唯一性，并從整體和個(gè)體相結(jié)合的特定意義中，獲取自己的意義。其文本呈現(xiàn)出來的多義性，使散文更為豐富，更為瑰麗多彩，更讓人回味無窮，它所具有的閱讀營養(yǎng)也更加豐富多彩。

熊芯的散文，嘗試打破傳統(tǒng)散文對(duì)敘事模式采取單一化的藝術(shù)傾向，即“一事一議”，僅僅只講述一件事情，且為了區(qū)別于小說的敘事，盡可能地簡化一件事情的血和肉，乃至骨頭；甚至也很少細(xì)膩地描繪本事，只給出一個(gè)事件的大致而粗獷的輪廓，或是描寫幾個(gè)在作者看來十分重要的細(xì)節(jié)，然后將其指向某種情感或某種貌似深邃的思想，或者世俗的哲理。這種簡單的敘事法則，過濾了事實(shí)本身的鮮活性與復(fù)雜性，也弱化了散文的獨(dú)特魅力。熊芯散文在很多方面借鑒了小說的描繪手段，這就使得他的散文文本的真實(shí)感更為加強(qiáng)，更易親民于我們孱弱而浮躁的內(nèi)心生活。

例如在《一棵樹》中，那棵大樅樹，其實(shí)就是文本所要敘述的主人公。甚至可以這樣認(rèn)為，它就是作者所要描寫的主要對(duì)象。換而言之，大樅樹也就是一種顯而易見的隱喻，它甚至可以代表一代人，或者，特定歷史環(huán)境下的某一位有名有姓的人物?！鞍侔愕乃僚?，大樅樹毫無抵抗地被人剝掉外殼，露出白生生的樹干，松油從樹上一股股滲透出來，那分明就是大樅樹無聲的眼淚?！?/p>

熊芯的散文，比較能重視素材自身的重要意義，也就是說，能夠重視客觀材料本身具有的重要象征意義和思想價(jià)值體系。因?yàn)樽髡咧?，必須用這樣的唯一性材料，才能夠表達(dá)某種思想和情感。譬如《金佛山方竹》。這種看似純粹的表現(xiàn)手法，以小見大，簡單明了，顯而易見，且易于讀者理解和接受。但熊芯的散文，近來也努力尋找一些更加具有輻射力的材料，這些社會(huì)生活材料，也許沒有大的事件作為背景，但卻是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和情感的結(jié)晶體。例如《夏游金佛山西坡》。這樣，就可以突出人與物、人與世界、人與自己的種種微妙的情感關(guān)系。這不僅僅是在創(chuàng)作中發(fā)掘了事實(shí)材料中的更為復(fù)雜、更為深邃的寓意，還彰顯了作家的獨(dú)特的主體意識(shí)。

熊芯的散文，為了表達(dá)一些深邃主題和獨(dú)特的思想情感，因而更加注重語言表述的精致與準(zhǔn)確。這樣的功效，便是能夠?qū)O具個(gè)性魅力的語言特征，緊隨文本突顯出來。只要我們有足夠的閱讀耐心，就可以從中發(fā)現(xiàn)到：熊芯的散文更重視語言自身的價(jià)值，注重發(fā)揮它們的個(gè)性化力量，試圖使每一個(gè)語詞、每一個(gè)句子，都富有個(gè)性特征，都能夠像杜鵑花一樣熠熠生輝，并照亮我們平庸的閱讀視線。這樣，也許讀者就可以從充滿歧義的地方，感受到散文文本那十足的詩意，從而發(fā)現(xiàn)自己需要領(lǐng)會(huì)的真正意義。

我想：這也就是熊芯散文的雄心吧！

（本輯責(zé)任編輯 高云平）