吳瓊茜

摘 要：養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的重要組成部分，然而現(xiàn)代養(yǎng)成教育由于價(jià)值取向一元化，教育方式方法機(jī)械導(dǎo)致成效甚微。教師應(yīng)從觀念的開放化、方式的隱性化、實(shí)施的綜合化等方面研究養(yǎng)成教育的隱形化發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；發(fā)展；德育

一、反思當(dāng)前養(yǎng)成教育工作存在的問題

長期以來，我國學(xué)校道德教育價(jià)值取向的突出特點(diǎn)是一元化、理想化，重心偏高，片面強(qiáng)調(diào)政治性，同時(shí)又缺乏層次性，忽視教育對(duì)象的差異性。而思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中，在每個(gè)年級(jí)段的目標(biāo)中都專門提出行為目標(biāo)。但是，養(yǎng)成教育實(shí)效甚微，原因主要有：形式化——教師只注重說教；空泛化——教師講解無實(shí)際內(nèi)容；簡單化——不考慮學(xué)生的理解和感受。

二、養(yǎng)成教育的隱性化發(fā)展

1.教育觀念開放化

教育要改革，樹立正確的教育觀念是施行良好教育的前提。社會(huì)的轉(zhuǎn)型期人們的價(jià)值取向主要表現(xiàn)為：生活化、個(gè)性化和社會(huì)化。即首先是有生活能力的人，再到有個(gè)性的人，最后是社會(huì)需要的人。這種價(jià)值取向有以下三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德培養(yǎng)的統(tǒng)一性和獨(dú)特性相結(jié)合；突出了對(duì)學(xué)生的主體性精神的培養(yǎng)；目標(biāo)充分體現(xiàn)個(gè)體發(fā)展水平的層次性。

我們的養(yǎng)成教育首先應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立生活能力，即生活所必需的行為習(xí)慣和道德言行，其次才是培養(yǎng)具有完美人格和高尚道德行為的人。只有將社會(huì)公民這個(gè)角色扮演好了，我們才能要求他具備一些高尚的品質(zhì)，具有高尚的道德行為。

2.教育方式隱性化

“任何一種教育現(xiàn)象，孩子們越少感覺到教育者的意圖，它的教育效果就越大。我們把這一條規(guī)律看成是教育技巧的核心，是能夠找到通向孩子心靈之路的基礎(chǔ)。”

隱性課程，也稱無形課程，潛在課程。它是指學(xué)校開設(shè)的正規(guī)課程以外的能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教化作用和潛在影響的各種事物、因素和活動(dòng)的總和。隱性課程以有意識(shí)和無意識(shí)相統(tǒng)一的心理機(jī)制為基礎(chǔ)，重視整個(gè)環(huán)境對(duì)個(gè)體的隱蔽作用，主張利用各方面的因素去教育、引導(dǎo)、培養(yǎng)、塑造學(xué)生，以隱蔽的方式影響著學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、道德品德及行為方式，也就是讓學(xué)生受教育于無形。

學(xué)生的行為習(xí)慣不管是不良的還是優(yōu)良的，都是在日常生活中逐漸形成的。生活是教育的基礎(chǔ)，是教育的根。日常滲透的方式很多，其中最主要的是以身作則，樹立榜樣和表揚(yáng)肯定良好行為。這些并不是枯燥的說教，并不是直接告訴他該怎么做，樹立榜樣是直接把良好的行為準(zhǔn)則滲入孩子的意識(shí)深處，讓他意識(shí)到什么行為是好的，是受到大家認(rèn)可的。

3.教育實(shí)施綜合化

養(yǎng)成教育是關(guān)于人的全面教育，絕不是一種方法、一種方式就可以簡單達(dá)到教育目標(biāo)。它需要多種方式、多種課程的綜合，從而達(dá)到教育的最優(yōu)化。

活動(dòng)課程是綜合的，包括各科活動(dòng)課，如語文活動(dòng)課、科技活動(dòng)課、音樂美術(shù)等等。比如一位老師帶領(lǐng)學(xué)生開展環(huán)境保護(hù)的研究，學(xué)生除了跟著老師學(xué)習(xí)了許多關(guān)于環(huán)保問題的知識(shí)和技術(shù)外，更重要的是體驗(yàn)到了環(huán)保的行動(dòng)對(duì)于保護(hù)人類共同家園的重要性。他們的環(huán)保觀念、環(huán)保意識(shí)、環(huán)保能力都得到極大提高，這會(huì)促使他們環(huán)保行為的產(chǎn)生。活動(dòng)課程能讓學(xué)生掌握各科知識(shí)技能的同時(shí)，無形中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

當(dāng)代社會(huì)的學(xué)生多忙于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，他們的自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)、生活體驗(yàn)嚴(yán)重不足，與社會(huì)、自然、文化等直接接觸的機(jī)會(huì)日益減少，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以是參觀、訪問、遠(yuǎn)足、參加社會(huì)服務(wù)和軍訓(xùn)等。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)到活生生的社會(huì)，明白自己是和別人聯(lián)系著的個(gè)體，學(xué)會(huì)關(guān)心周圍的人和事，關(guān)心所在地區(qū)的發(fā)展。這種具有真實(shí)感的學(xué)習(xí)使得正義、集體意識(shí)等抽象的道德概念更富有直接性，學(xué)生也就更能自然地接受。

（作者單位 浙江省浦江縣第四中學(xué)）