趙紅

【摘 要】進(jìn)入二十一世紀(jì)中國的改革發(fā)展到了攻堅(jiān)階段，重溫鄧小平理論，對(duì)于我們復(fù)興中華民族，堅(jiān)定中國夢(mèng)有著重大的意義。

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論；毛澤東思想；中國特色；世界

黨的十八大指出了復(fù)興中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大而令人向往的目標(biāo)。應(yīng)該說，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我們已經(jīng)取得了令人矚目的成就與輝煌，但這離我們偉大的理想還有一段的距離。按照習(xí)近平總書記和李克強(qiáng)總理的說法，中國的發(fā)展已經(jīng)到了攻堅(jiān)階段，如何使中國沖出去，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，我們還需要有新的思路、新的思維。筆者今天就鄧小平理論的形成提出自己的認(rèn)識(shí)。意在通過對(duì)鄧小平理論的重新學(xué)習(xí)，目的是如何認(rèn)識(shí)我們?cè)谛滦蝿?shì)下，解決我們面臨的新問題新任務(wù)。二十世紀(jì)八十年代，中國在鄧小平理論的指引下，解決了中國的溫飽問題，走向了富國強(qiáng)民的振興之路，所以，進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，我國要復(fù)興中華民族，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，該怎么辦？我想，通過對(duì)鄧小平理論的形成問題的重新學(xué)習(xí)，應(yīng)該對(duì)我們有新的啟發(fā)。

鄧小平理論作為社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，它不僅繼承了馬克思主義，毛澤東思想的基本原則和基本精神、而且對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的路線、方針、政策有新的概括和總結(jié)，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面闡述了具有中國特色社會(huì)主義的理論，形成了一整套新時(shí)期關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論體系，進(jìn)而成為我們社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南——鄧小平理論。

一、馬克思主義、毛澤東思想是鄧小平理論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

眾所周知，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成了馬克思主義的基本內(nèi)容，而毛澤東思想是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦卓絕的實(shí)踐探索而總結(jié)出來的革命和建設(shè)理論；實(shí)踐證明，這個(gè)理論是一條真理，從實(shí)踐上證明了馬克思主義的正確性。

隨著社會(huì)主義的不斷完善、社會(huì)主義自身又面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，這就是如何解決社會(huì)主義建設(shè)，特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列矛盾，很顯然，誕生于19世紀(jì)四十年代的馬克思主義不可能解決我們今天所面臨的所有問題，何況馬克思主義誕生時(shí)，還沒有作為一種制度的社會(huì)主義，（1871年的巴黎公社僅是社會(huì)主義的一種嘗試），社會(huì)主義要發(fā)展，就必須解決社會(huì)主義所面臨的各種矛盾，而解決這個(gè)矛盾的前提是要有一個(gè)科學(xué)的理論，那么，這個(gè)科學(xué)理論是怎樣建立？他要以哪個(gè)理論作為自己的思想理論基礎(chǔ)？他立足于什么樣的實(shí)際？

鄧小平同志以無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，旗幟鮮明地指出：“中國要搞好社會(huì)主義，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，必須改革開放，必須實(shí)事求是，這就從根本上說明了：馬克思主義、毛澤東思想仍然是我們的行動(dòng)指南，但是必須發(fā)展，兩個(gè)“凡是”、教條主義不是馬克思主義、毛澤東思想。我們的一切理論必須立足于中國實(shí)際，并把馬克思主義、毛澤東思想靈活地、實(shí)事求是地和中國實(shí)踐結(jié)合起來，真正在這個(gè)基本原則指導(dǎo)下，經(jīng)過二十年的社會(huì)主義建設(shè)，我們黨形成了鄧小平理論，并且在這個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國的社會(huì)主義建設(shè)一步一個(gè)腳印，他所取得的成就為世人矚目。

鄧小平理論概括起來，就是在馬克思主義哲學(xué)上堅(jiān)持了辯證唯物主義原理，并把這一原理概括為：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這就為以后我們的改革，作了世界觀和方法論的指導(dǎo)，它能使我們徹底解除思想上的種種禁錮和束縛，膽子放大；在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，從生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)等方面，首先肯定了馬克思主義的基本原則，同時(shí)他根據(jù)我們今天所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境，又不拘泥一些具體論述，而是在這個(gè)基本原則的指導(dǎo)下，科學(xué)地提出了“不吃大鍋飯”、“按勞分配”、肯定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、尊重價(jià)值規(guī)律、提倡“多勞多得”、“讓一部分人先富起來”為手段實(shí)現(xiàn)共同富裕，生產(chǎn)關(guān)系只能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而不能超越和落后的社會(huì)主義初級(jí)階段論，事實(shí)證明：正是在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，使社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步完善，從而使社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

在科學(xué)社會(huì)主義的問題上，鄧小平同志旗幟鮮明地指出：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，四項(xiàng)基本原則是我們的立國之本，任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持，“誰否認(rèn)這一點(diǎn)，誰就下臺(tái)”，這一理論的提出正是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則下而總結(jié)出來的?？茖W(xué)社會(huì)主義的核心是國家政權(quán)問題，中國的歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明：只有四項(xiàng)基本原則才能救中國，才能發(fā)展中國，除此之外，別無良策，而四項(xiàng)基本原則的提出，恰恰是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義和中國實(shí)際相結(jié)合而得出的必然結(jié)論。正是在這一基本原則指導(dǎo)下，鄧小平同志提出：社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，把“三個(gè)有利于”作為衡量我們一切工作的行為準(zhǔn)則，根據(jù)唯物辯證法提出來改革開放論，同時(shí)有關(guān)新時(shí)期的理論建設(shè)、思想、文化建設(shè)，黨風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)、黨政機(jī)構(gòu)和作風(fēng)建設(shè)、法制、教育、宗教等等上層建筑領(lǐng)域的改革都進(jìn)行了論述，形成了一套適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的科學(xué)社會(huì)主義新的理論體系。

由此可見，鄧小平理論的理論基礎(chǔ)是在充分繼承了馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)之上而提出來的，這個(gè)理論的提出不僅沒有否定馬列主義、毛澤東思想，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，并使之充滿了生機(jī)和活力；同時(shí)，鄧小平理論的形成，更進(jìn)一步抨擊了關(guān)于“馬克思主義過時(shí)論”和“馬克思主義消亡論”的論調(diào)，更進(jìn)一步證明了馬克思主義是一個(gè)顛撲不破的科學(xué)理論。

二、中國國情是鄧小平理論產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)

鄧小平理論的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)就是中國國情，由于小平同志具有超凡的洞察力，加之他心系與人民（我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民——鄧小平同志語），畢生致力于社會(huì)主義事業(yè)，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，善于了解實(shí)際，所以，他才能在社會(huì)主義改革開放的關(guān)鍵時(shí)候，提出一系列行之有效的路線、方針、政策。

針對(duì)人口多，底子薄這一中國基本國情，鄧小平同志從總體上提出了我們的社會(huì)主義要建成具有中國特色的社會(huì)主義的科學(xué)論斷，這一科學(xué)命題，從馬克思主義哲學(xué)上分析，就是一切主觀意識(shí)必須立足于中國國情這一客觀實(shí)在，一切教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義、悲觀主義都是沒有根據(jù)的，都是不可取的；同時(shí)，鄧小平同志在這一科學(xué)論斷的指導(dǎo)下，又具體提出，我們現(xiàn)在還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，因此，在具體行動(dòng)指南上，要制定“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，在社會(huì)主義劃分的主要問題上明確指出：經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們的一切工作都要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心服務(wù)；針對(duì)我國生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)力發(fā)展落后的實(shí)際，提出來改革開放也是解放生產(chǎn)力的科學(xué)論斷；針對(duì)80年代中期的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，明確指出四項(xiàng)基本原則是我們的立國之本，這一點(diǎn)任何時(shí)候不能動(dòng)搖，針對(duì)國際形勢(shì)的變化，冷戰(zhàn)結(jié)束，和平發(fā)展已成為當(dāng)代國際形勢(shì)的主體這一客觀事實(shí)明確提出：抓住機(jī)遇，開放搞活，迎接挑戰(zhàn)，面向未來；面對(duì)1956年以來的農(nóng)村集體“大鍋飯”以及全國其他行業(yè)“吃大鍋飯”的問題，鄧小平同志果斷地從農(nóng)業(yè)入手，大膽地實(shí)行了“農(nóng)村集體承包責(zé)任制”，搞活了農(nóng)業(yè)、富裕了農(nóng)民；同時(shí)又有步驟地、審慎地把這一成功經(jīng)驗(yàn)借鑒到工業(yè)、商業(yè)等等其他領(lǐng)域，這就為打破過去僵死的計(jì)劃體制而成功地走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；針對(duì)分配上的“平均主義”明確提出“讓一部分人先富起來”，并通過此途徑，“達(dá)到共同富?！?；針對(duì)社會(huì)風(fēng)氣地下，道德素質(zhì)下降，社會(huì)腐敗等丑惡現(xiàn)象的不出現(xiàn)，明確提出：“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略要求；針對(duì)人們思想僵化，明確指出：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并在90年代就姓“資”姓“社”的問題進(jìn)一步升華為“三個(gè)有利于”的科學(xué)理論；針對(duì)少數(shù)黨員干部墮落腐化而在人民群眾中造成的惡劣影響，指出：不僅要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；針對(duì)民族、宗教、藝術(shù)以及歷史遺留問題，都做出了具有深遠(yuǎn)影響的科學(xué)論斷；在國家主權(quán)問題上，他發(fā)揮了外交家的膽略和氣魄，果斷提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，香港的和平回歸后進(jìn)一步穩(wěn)定和繁榮，更加雄辯地證明了鄧小平理論中這一創(chuàng)舉的科學(xué)性和偉大性，同時(shí)，為澳門、臺(tái)灣的回歸祖國做出了典范。

不僅如此，在關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)作上，還提出一些建設(shè)性意義的理論：如社會(huì)主義可以搞“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，可以搞好股份制，打破“鐵飯碗”，允許企業(yè)破產(chǎn)、兼并等等，這些理論為我們下一步深入企業(yè)改革奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

其他諸如在軍事上，根據(jù)當(dāng)前國際形勢(shì)的變化，提出裁軍一百萬的決議，針對(duì)我國教育落后，人口文化水平低下，鄧小平同志明確提出要下力氣，抓好教育，并提出教育要“三個(gè)面向”，針對(duì)我國科技落后的現(xiàn)實(shí)狀況，明確提出“科教興國”的偉大號(hào)召，并取得了一系列重大科研成果。

在外交上，小平同志針對(duì)國際大氣候的變化，適應(yīng)調(diào)整我國的對(duì)外政策，使我國在國際大舞臺(tái)上，廣結(jié)朋友，同時(shí)，開始扮演重要角色。

綜上所述，鄧小平理論的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)扎根于中國的實(shí)際，正是基于這一點(diǎn)，使鄧小平理論充滿了生機(jī)和活力。

總之，鄧小平理論作為馬克思主義、毛澤東思想的重要組成部分，他沒有機(jī)械地、教條地照搬這些理論，而是在充分堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)之上，以馬列主義、毛澤東思想的基本原則和精髓為指南，實(shí)事求是地分析了國際國內(nèi)的實(shí)際，靈活地把馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理和中國的實(shí)際結(jié)合起來，再以他革命家、理論家的果敢、遠(yuǎn)見和智慧，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，毛澤東思想，形成了適合中國國情的、并能使之作為我們社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的偉大旗幟，正是在這個(gè)旗幟的指導(dǎo)下，是我們的改革開放以及整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。

今天我們重溫鄧小平理論的形成背景和科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，有著重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。我們有信心、有能力，在以習(xí)近平總書記為核心的新的中央集體領(lǐng)導(dǎo)下，攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)。