白亞蓮

詩(shī)人在談到做詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)常說(shuō)：功夫在詩(shī)外。這話是耐人尋味的。

什么是備課？“備”可以理解為“準(zhǔn)備”“預(yù)備”?！皞湔n”就是教師課前所做的準(zhǔn)備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材、開(kāi)發(fā)課程資源和了解學(xué)生，弄懂弄通為什么教、教什么、學(xué)生怎么學(xué)、教師怎么教，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出目的明確、辦法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案。特級(jí)教師斯霞說(shuō)過(guò)：“要上好課，首先要備好課，我常常把備課比做指揮員在組織戰(zhàn)役，我總是反復(fù)推敲，直到自己認(rèn)為比較滿意的設(shè)計(jì)方案為止?！?/p>

有人備課寫(xiě)教案10年，但仍停留在最初1年的水平上，有人備課寫(xiě)教案1年，但卻有別人10年的水平。最主要的原因就在于認(rèn)識(shí)到了“功夫在詩(shī)外”的道理。近年來(lái)，也許是因?yàn)橛X(jué)得備課太常規(guī)，太基礎(chǔ)的緣故吧，我們?cè)诮虒W(xué)研究和培訓(xùn)中更關(guān)注公開(kāi)課和理論水平的提高，而備課的研究卻被視為陳舊而被忽略。應(yīng)該說(shuō)“功在課前，效在課上”。備課是學(xué)校教學(xué)工作的前提，是教師整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)意義上的備課，基本上是教師按著“我教你學(xué)”的思路來(lái)編寫(xiě)教案，教學(xué)過(guò)程完全是由老師來(lái)控制的。因此這種教學(xué)設(shè)計(jì)基本上是預(yù)設(shè)的，有計(jì)劃的，是可控的。而這種方案的特點(diǎn)就是靜態(tài)的、單一的、機(jī)械的、細(xì)致的，甚至每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、具體活動(dòng)內(nèi)容、什么時(shí)間學(xué)生發(fā)言、教師講什么都由老師課前做了規(guī)定，其結(jié)果是不僅束縛了學(xué)生的思維，同時(shí)無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生的主體性和積極性，上課效果顯而易見(jiàn)。而新課程教學(xué)設(shè)計(jì)是“以學(xué)定教”。教學(xué)設(shè)計(jì)始于體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的“教案”，因此教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，是通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材之間的多向互動(dòng)，始終是在“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——解決問(wèn)題——引發(fā)新問(wèn)題——解決新問(wèn)題”的循環(huán)中進(jìn)行。

現(xiàn)以所任學(xué)科教學(xué)為例，淺談備課的幾種方法。

一、從宏觀到微觀，系統(tǒng)備課

所謂由宏觀到微觀，就是教師備課從程序上要“由大到小”“由粗到細(xì)”。

所謂由大到小，是指?jìng)湔n的范圍，要按照全冊(cè)教材——單元教材——課時(shí)教材的程序來(lái)備課。也就是說(shuō)從宏觀上對(duì)所教學(xué)科的教材有一個(gè)總體的把握和了解。知道知識(shí)點(diǎn)在哪兒，重點(diǎn)在哪兒，所有內(nèi)容的對(duì)接點(diǎn)在哪兒，通過(guò)教學(xué)我們要讓學(xué)生了解哪些內(nèi)容，掌握哪些知識(shí)，提高學(xué)生哪些方面的能力等。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行課時(shí)備課，做到收放自如，張弛有度。這樣我們的備課就能有方向性、計(jì)劃性、超前性，成為微觀備課的指南。比如教育學(xué)課的宏觀備課就是要了解到教育學(xué)應(yīng)從三個(gè)大的方向入手：教育論、德育論、教學(xué)論。而這三個(gè)方面互為基礎(chǔ)。教育論是從理論上讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要性以及國(guó)內(nèi)外教育學(xué)發(fā)展的前瞻；德育論則是為學(xué)生學(xué)習(xí)教學(xué)論打下良好的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為學(xué)生確立人生目標(biāo)打下基礎(chǔ)；教學(xué)論，以系統(tǒng)的、正確的理論為指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生怎樣成為一名好老師。這種認(rèn)識(shí)與把握，為微觀備課奠定了理論基礎(chǔ)。

“由粗到細(xì)”是指?jìng)湔n的深度，即教師對(duì)所教課程，要反復(fù)推敲，深入鉆研。從知識(shí)到方法的細(xì)心設(shè)計(jì)，是對(duì)宏觀備課的具體落實(shí)。比如教學(xué)中涉及到“學(xué)?！边@一章時(shí)我運(yùn)用的教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法等，而在講到“教學(xué)”一章時(shí)卻會(huì)運(yùn)用圖式法、發(fā)現(xiàn)法、指導(dǎo)法、實(shí)踐法等，這種教學(xué)方法的靈活運(yùn)用不僅是為了所教內(nèi)容的需要，更重要的是通過(guò)不同教學(xué)方法的運(yùn)用，能夠使學(xué)生得到不同的鍛煉和提高。

二、從感性到理性，注意備課的階段性

每次教師較好地完成課時(shí)備課，總要經(jīng)歷一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡過(guò)程。我們可以把這個(gè)過(guò)程劃分為：

1.吸納——收集備課信息階段

2.構(gòu)思——設(shè)計(jì)教學(xué)方案階段

3.輸出——編寫(xiě)教案階段

吸納階段，也正是每一個(gè)教師，熟悉教材與大綱，了解和研究學(xué)生，大量閱讀和拓展知識(shí)的階段。比如教育學(xué)課的教學(xué)，與心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)密不可分，同時(shí)還要求教師足夠了解、掌握人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，了解國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展趨勢(shì)，適時(shí)合理的做出正確的判斷和分析，并具有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

構(gòu)思階段則需要教師做出合理的布置與安排，既要考慮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還要考慮素質(zhì)教育中提出的面向全體、全面發(fā)展的要求，使每一個(gè)學(xué)生都能得到不同程度的提高與發(fā)展。這就需要教師既要考慮每節(jié)課內(nèi)容的安排，更重要的是考慮到教學(xué)方法的運(yùn)用與安排，還要兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等。

輸出階段要求教師要詳中有略，既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，還要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性。有一些教案的編寫(xiě)，也許會(huì)把所說(shuō)的每句話都要做到推敲斟酌，而有一些教案卻要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，臨場(chǎng)發(fā)揮。

三、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，讓課堂活起來(lái)

新課程教學(xué)設(shè)計(jì)是“以學(xué)定教”。這就要求教師在備課時(shí)不再是單純考慮教案的美觀性，而更重要的是考慮教案的實(shí)用性。教案“亂”了，但我們的課堂“活”了。

教師在編寫(xiě)教案和備課時(shí)，首先應(yīng)該想到的不是“我應(yīng)該問(wèn)什么”而是“學(xué)生會(huì)怎么提問(wèn)，我應(yīng)該怎樣回答”，了解學(xué)生的需求。做到初備教案是為了了解教材；再備教案是為了了解學(xué)生；三備教案是為了滿足學(xué)生的需求；四備教案是為了解決學(xué)生的問(wèn)題；五備教案是為了學(xué)生能力的提高。以教學(xué)目標(biāo)為主攻方向，以學(xué)生的疑問(wèn)為備課的主要思路，以解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題為主要內(nèi)容。這種備課教案亂了，但課堂活了。

四、從獨(dú)立到研究，提高集體備課的實(shí)效性

（一）傳統(tǒng)備課是一種封閉式的備課，教師滿足于一本教材，一本教參，備的是課內(nèi)的，講的是自己知道的。把自己關(guān)在辦公室里獨(dú)自鉆研教材，選擇教法。這種備課方法很難做到前瞻與突破。而新課程改革要求內(nèi)容開(kāi)放、方法互動(dòng)、課堂創(chuàng)新。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。這時(shí)集體備課就顯得尤為重要。集體備課是一種行之有效的教研形式，但要避免進(jìn)入如下誤區(qū)：

1.集體備課=教案之和。

2.集體備課=網(wǎng)上資料的拼湊。

3.集體備課=模式教育。

（二）提高集體備課的實(shí)效性應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.形成習(xí)慣，強(qiáng)化觀念

要求教師以學(xué)科為單位，每周一次進(jìn)行集體備課；固定每次備課內(nèi)容；結(jié)合本班實(shí)際修改與補(bǔ)充、創(chuàng)造；及時(shí)反饋改進(jìn)。

2.集體評(píng)價(jià)，提高實(shí)效

評(píng)價(jià)重在評(píng)過(guò)程。在查閱資料、補(bǔ)充內(nèi)容、集體研討等方面，是否有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，能否博采眾人之長(zhǎng)，運(yùn)用于自己的教學(xué)實(shí)踐。

步驟：首先要個(gè)人備課。在設(shè)計(jì)好教學(xué)方案的基礎(chǔ)上，寫(xiě)好教學(xué)心得與反思，闡述自己設(shè)計(jì)的理由和意圖，列出自己感到困惑的問(wèn)題，供集體議課時(shí)交流。其次是集體議課。以“問(wèn)、說(shuō)、議”結(jié)合的方式，大家互相轉(zhuǎn)換角色，質(zhì)疑問(wèn)難，形成多向的信息交流。再次是反思修改。教師根據(jù)自己班級(jí)的實(shí)際情況，進(jìn)行再創(chuàng)造，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在采納其他教師的合理建議的基礎(chǔ)上，使自己的教學(xué)既充滿集體智慧，又體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格。

總之，無(wú)論是哪一種備課方法，首先應(yīng)該考慮的是因材施教，具體情況具體分析。這里所說(shuō)的具體情況不僅是指學(xué)校特點(diǎn)與學(xué)生特點(diǎn)，更重要的是學(xué)科特點(diǎn)。以上所談只是本人針對(duì)所教學(xué)科的特點(diǎn)，提出的一點(diǎn)建議與想法、做法，還需要在以后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索與提高。