方蕓虹

摘要：隨著越來越快的現(xiàn)代化腳步，人的成長(zhǎng)也變得匆匆。從呱呱墜地開始到成家立業(yè)，一個(gè)人的身份也在隨之改變，從父母懷中的幼兒到師長(zhǎng)身邊的學(xué)生到社會(huì)工作中的青年，最終成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的生命個(gè)體。今年的社會(huì)已經(jīng)極少研讀《弟子規(guī)》了，然而人的一生最重要的啟蒙教育古人卻早已在此書中說透了，它是我們成長(zhǎng)的各個(gè)階段路標(biāo)。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；孝道；師道；王道

《弟子規(guī)》的開篇就是《入則孝》，必有其道理所在，正所謂“百善較為先”。從一個(gè)人對(duì)待父母兄長(zhǎng)的言行舉止就可以看出這個(gè)人的品性德行。常言道：“兒行千里母擔(dān)憂”，“母活一百歲，常憂八十兒”。父母的恩情其實(shí)是我們這一生都不可能報(bào)答得了的，雖然現(xiàn)在我們用不著像董永賣身葬父，也不用像晉人王祥那樣臥冰求鯉，但《弟子規(guī)》中的孝道還是很值得我們現(xiàn)在人學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在我們?cè)S多年輕人覺得和父母有代溝缺乏共同語言，所以“父母呼”、“父母命”裝作聽不到，坐在電腦桌前一動(dòng)不動(dòng)，“父母教”、“父母責(zé)”都聰耳不聞，甚至頂嘴反抗。這在古人看來是對(duì)父母的大不孝啊，其實(shí)對(duì)于這點(diǎn)我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)。父母不論做什么事，他們的出發(fā)點(diǎn)都是為我們好，父母對(duì)于子女的愛是可以不顧一切，可以奉獻(xiàn)一切的。而且父母走過的路畢竟比我們長(zhǎng)，他們的人生經(jīng)歷也比我們豐富，所以很多時(shí)候父母所言所作只不過是希望我們?cè)谌松猩僮邚澛罚M可能地順利、成功。

我們現(xiàn)在也有許多人為了追求個(gè)性、追求漂亮，不惜削骨整容、紋身打釘。在我看來這是極蠢的行為，這不僅是對(duì)自己的傷害，也是對(duì)父母的不孝。每個(gè)人的身體容貌都是上天注定的，不可避免的就是最好的，我們?yōu)槭裁匆箘耪垓v自己呢？為了看起來更美麗嗎？我們來人世是多么不容易啊，又何必在乎他人怎么看呢？活出真我才是最重要的。再說鏡子中那個(gè)美麗的近乎完美的人是你自己?jiǎn)?？不，不是，那只是一個(gè)怪物，那時(shí)用冰冷的手術(shù)刀雕刻出來的贗品而已?！吧眢w發(fā)膚受之父母”，母親懷胎十月生下了我們，在我們身上結(jié)合著父親和母親的影子，那時(shí)他們愛情的結(jié)晶。我們破壞自己的身體就是在傷害父母，就是不孝。《弟子規(guī)》中的三年喪禮，也許對(duì)我們現(xiàn)在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代有其不合理的地方，但我覺得還是有它的道理的。《論語》中也有記載宰我問三年喪禮與孔子，宰我說：“三年之喪，期已久矣”，孔子評(píng)價(jià)宰我：“予之不仁也”。確實(shí)“子生三年，然后免于父母之懷”，我們從呱呱墜地到呀呀學(xué)語，再到讀書求學(xué)，最后成家立業(yè)這一路上父母都在我們身邊支持著，付出著。更甚者，當(dāng)我娶妻嫁人生子后，我們的父母還在為我們的下一代操勞著。這樣說來三年之禮過分嗎？現(xiàn)在雖然沒了三年喪禮之說，但其中那份對(duì)父母的孝敬，感恩還是很值得我們現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)的。

“師道”在我們現(xiàn)在這個(gè)“禮崩樂壞”、“物欲橫流”的社會(huì)尤為重要。古代拜師求學(xué)行三跪九叩之禮，對(duì)學(xué)識(shí)，對(duì)老師的尊敬是毋庸置疑的，為了不打擾老師休息，楊時(shí)立于程頤家門前，大雪將他蓋成了一個(gè)雪人?，F(xiàn)在呢？現(xiàn)在的老師和學(xué)生之間竟成了一種利益關(guān)系，學(xué)識(shí)的賣主與買主的關(guān)系。學(xué)生交錢，老師收錢，這種金錢關(guān)系使得“尊師重教”的傳統(tǒng)不斷被弱化。學(xué)生公然在課堂上睡覺、玩手機(jī)、聊天，而老師則為了職位，好評(píng)就睜一只眼閉一只眼，似乎達(dá)成了一種默契——大家進(jìn)水不犯河水，誰也別讓誰不好過。學(xué)生見到老師如同陌路人一般，更別說鞠躬行禮。面對(duì)古人的“師道”，我們的確需要深刻的反思。其實(shí)我覺得師生之間應(yīng)該是一種人格上的平等，學(xué)識(shí)上的上下級(jí)的關(guān)系。作為學(xué)生向老師求學(xué)時(shí)，就應(yīng)秉以尊敬、敬重的態(tài)度，以禮待師，虛心求教。對(duì)于老師傳授的學(xué)識(shí)應(yīng)該珍惜而不是左耳進(jìn)右耳出，見到老師打招呼那是一種基本禮貌。作為老師也不應(yīng)為錢、為名所束縛，屈尊與學(xué)生，該出手時(shí)就出手，老師教訓(xùn)學(xué)生不是天經(jīng)地義的嗎？師生之間就應(yīng)該是一種和諧但又尊卑有禮的關(guān)系。

“王道”是指以仁義統(tǒng)一天下，與儒家所說的仁政大抵相同。在《孟子見梁襄王》中就以禾苗為喻說明仁君之于百姓就如雨水之如旱苗的道理，可見仁德對(duì)于國(guó)君是多么重要的?！兜茏右?guī)》有言：“凡是人 皆須愛 天同覆 地同載”，這就是要求君王對(duì)子民要一視同仁。唐太宗李世民曾說過：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”，故而團(tuán)結(jié)各個(gè)民族，開創(chuàng)“貞觀之治”。君王之道還要有高尚的品德，行為端正，這既可以使百姓敬重，也可以起到教化的作用?！安挥H仁 無限壞 小人進(jìn) 百事壞”，也就是君王要親仁人遠(yuǎn)小人。這些《弟子規(guī)》中的教誨，對(duì)于我們現(xiàn)在的管理者，不論是國(guó)家管理者還企業(yè)管理者都有重大意義。我們現(xiàn)在的《管理學(xué)》這一學(xué)科不就是帶著我國(guó)古人的“王道”之說的身影嗎？

孟子曾說：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”，《弟子規(guī)》便是教我們何以達(dá)到孟子之言，帶我們走入孔孟之教，禮樂昌盛之國(guó)。