萬(wàn)里馳 （湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系 湖北武漢 430000）

藝術(shù)與生活，自產(chǎn)生之日起，就從沒(méi)分離過(guò)，一直在社會(huì)或者個(gè)人生活中，扮演一個(gè)重要的角色。藝術(shù)作為人類(lèi)精神活動(dòng)的一種表現(xiàn)，總是會(huì)承載著這樣或那樣的意義。從遠(yuǎn)古的占卜祭祀到中世紀(jì)的傳播神學(xué)，再到近現(xiàn)代藝術(shù)家的自我追求，發(fā)展到今天，藝術(shù)已越來(lái)越多元化，概念也越來(lái)越模糊?，F(xiàn)代藝術(shù)讓藝術(shù)滲透到人生和社會(huì)的各個(gè)方面，有時(shí)也成為反映社會(huì)變革、傳達(dá)公眾話語(yǔ)的媒介。

也許各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都渴望能夠創(chuàng)造出與時(shí)代脈搏共振的藝術(shù)，希望自己的作品體現(xiàn)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、乃至對(duì)政治的關(guān)注和思考，渴望創(chuàng)造出比傳統(tǒng)藝術(shù)更博大精深的心靈境界。但任何藝術(shù)家都離不開(kāi)他所處的時(shí)代，雖然藝術(shù)家不再是以表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的內(nèi)心情感為追求，但把藝術(shù)變成了社會(huì)生活甚至政治事件，作品的重心轉(zhuǎn)向公眾或社會(huì)，以及作品所引發(fā)的思考，開(kāi)始出現(xiàn)大量的社會(huì)性作品。

比如非博物館藝術(shù)，它們是建立在藝術(shù)家精微的政治洞察力和極強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力上，藝術(shù)的表現(xiàn)力是在通過(guò)反映社會(huì)的現(xiàn)象、事件或作品中純視覺(jué)上的美感而得到了加強(qiáng)，并引起公眾對(duì)此的價(jià)值評(píng)判的爭(zhēng)論。在現(xiàn)代藝術(shù)中，藝術(shù)的概念越來(lái)越模糊，藝術(shù)總是和生活、事件及政治混為一體；在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)家的身份有所變化，集藝術(shù)家與社會(huì)活動(dòng)家于一身。博依斯、克里斯托和珍妮·克勞德就既是一位偉大的藝術(shù)家同時(shí)也是一位出色的社會(huì)活動(dòng)家。

一、社會(huì)事件的藝術(shù)化

博依斯（Joseph Beuys，1921-1986）的作品，在他之前，很難與所謂的“藝術(shù)”掛上勾，即便如今也是爭(zhēng)議不斷。他經(jīng)常把自己置身在作品中，甚至直接把自己的生活經(jīng)歷算成藝術(shù)。比如：他在1972年德國(guó)“文獻(xiàn)大展Dokumenta”上花100天時(shí)間和觀眾進(jìn)行一切問(wèn)題的討論；他安排給城市種植7000棵橡樹(shù)（圖17）；他讓政府部門(mén)的官員聽(tīng)他發(fā)表對(duì)教育和環(huán)境污染的看法；他帶領(lǐng)民眾到樹(shù)林里去打掃；甚至建立政黨……這些活動(dòng)全都被他作為自己的藝術(shù)作品。

博依斯不僅改變了藝術(shù)的形式，也改變了藝術(shù)家的身份。他讓自己成了一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家、一個(gè)巫師、甚至一個(gè)革命者。他把藝術(shù)變成了行為——不是藝術(shù)行為，而是社會(huì)行為。他自己也承認(rèn)，“我的途徑是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我并不是從所謂的藝術(shù)的才能出發(fā)走上藝術(shù)之路的。我從學(xué)科學(xué)開(kāi)始，然后覺(jué)悟到并告訴自己：也許你的潛能不在某一項(xiàng)專(zhuān)長(zhǎng)上，而在于面對(duì)大眾，給人一個(gè)沖擊、一個(gè)啟發(fā)。因此我才讓藝術(shù)走向這種方式，它存在與言談中，存在于思想中?！彼€承認(rèn)，藝術(shù)中雖然包含有這些東西，但力量太微弱，僅靠這樣一種弱信號(hào)是沒(méi)法觸動(dòng)大眾的。因此他要把藝術(shù)直接變成“社會(huì)雕塑”，即社會(huì)活動(dòng)本身。

二、藝術(shù)中的社會(huì)性

在社會(huì)性方面，沒(méi)有哪個(gè)藝術(shù)家比保加利亞的克里斯托和珍妮·克勞德夫婦有更深刻的理解。他們的藝術(shù)作品不但體積巨大、制作時(shí)間長(zhǎng)而且耗資巨大，所以他們需要獲得更多的大眾、媒體、政府的支持。他們通過(guò)精心繪制的草圖和說(shuō)明向人們介紹這項(xiàng)計(jì)劃，并靠這些草圖和小稿獲得資金去完成他們的作品。他們堅(jiān)持讓人們對(duì)他們的構(gòu)想進(jìn)行討論，這也使作品與人們的關(guān)系更深入。正是他們和人們不斷的交流，才使一些方案得于實(shí)現(xiàn)。他們是第一個(gè)用尺寸的概念成功地表達(dá)了他的審美思想的藝術(shù)家。

比如《包裝國(guó)會(huì)大廈：柏林，1976-1995年》（圖18），就成功地轉(zhuǎn)換了語(yǔ)境，他們把國(guó)會(huì)大廈看作是對(duì)個(gè)人的政治上和視覺(jué)上創(chuàng)造性的一個(gè)有利體現(xiàn)，這件巨大的藝術(shù)品似乎是對(duì)它原本正常功能的挪用?？死锼雇泻驼淠荨た藙诘碌淖髌肥窃陂_(kāi)放的空間中完成的，不需要花錢(qián)去看它們。克里斯托在做了《連續(xù)的藩籬》（圖19）后說(shuō)：“我想沒(méi)有一家博物館的展覽（像我們的牧場(chǎng)作品一樣）能深刻地打動(dòng)成百上千的人，我們的《連續(xù)的藩籬》卻引來(lái)了無(wú)數(shù)參觀的車(chē)輛，索諾瑪和瑪琳（Sonama and Marin）縣近半數(shù)的人參與到這件作品的制作中，它持續(xù)了三年半的時(shí)間?！?/p>

博依斯把社會(huì)事件當(dāng)藝術(shù)，是想引起更多的人的關(guān)注。他的行為，其實(shí)也是在挑逗社會(huì)，看社會(huì)對(duì)它做出的反映?？死锼雇泻驼淠荨た藙诘聞t把藝術(shù)當(dāng)事情來(lái)做，他們營(yíng)造了真實(shí)情景中的非理性的作品，這種不可掌控的形式美，使得每一個(gè)人都帶著新奇的眼光審視著自己和周?chē)氖澜纭?/p>

是社會(huì)事件還是藝術(shù)，用克里斯托的話說(shuō)：“要使作品具有長(zhǎng)久性，那它必須要有深刻的宗教思想，但是我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治主導(dǎo)的社會(huì)中，我們社會(huì)關(guān)注的是人的問(wèn)題……當(dāng)然，這是我們時(shí)代的表現(xiàn)，這就是為什么我認(rèn)為今天藝術(shù)如果沒(méi)有政治性、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)性、沒(méi)有社會(huì)性，就沒(méi)沒(méi)有現(xiàn)代藝術(shù)?！?/p>

從十九世紀(jì)前公共藝術(shù)到現(xiàn)今的公共藝術(shù)，米開(kāi)朗基羅們希望從藝術(shù)中找到自我、體現(xiàn)自我，讓作品來(lái)實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)藝術(shù)家的自我價(jià)值。而現(xiàn)今的克里斯托們雖然也在做公共藝術(shù)，但他們關(guān)注的不再是自己，而是他們所關(guān)注的背后所引發(fā)的思考。

注釋?zhuān)?/p>

1.參見(jiàn)喬納森·費(fèi)恩伯格：《一九四零年以來(lái)的藝術(shù)》，王春辰 丁亞雷 譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2006年版，第301-303頁(yè).

2.參見(jiàn)王瑞蕓：《通過(guò)杜尚》，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，2004年版，第169-170頁(yè).

3.參見(jiàn)喬納森·費(fèi)恩伯格：《一九四零年以來(lái)的藝術(shù)》，王春辰 丁亞雷 譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2006年版，第472頁(yè).

4.參見(jiàn)喬納森·費(fèi)恩伯格：《一九四零年以來(lái)的藝術(shù)》，王春辰 丁亞雷 譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2006年版，第476頁(yè).

1.胡謝爾.B奇普藝（美）編著：《術(shù)家通訊錄》，呂澎 譯 ，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年5月.

2.海納爾.斯塔赫豪斯（德）著：《藝術(shù)狂人—博依斯》，趙登榮譯，吉林美術(shù)出版社，2001年4月.

3.王瑞蕓著：《通過(guò)杜尚》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年9月.

4.喬納森·費(fèi)恩伯格（美）著：《一九四零年以來(lái)的藝術(shù)》，王春辰丁亞雷 譯，中國(guó)人民學(xué)出版社，2006年10月.

5.愛(ài)德華·路布·史密斯（美）著：《二十世紀(jì)視覺(jué)藝術(shù)》，彭萍 譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年10月.