張 君 （陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系 陜西西安 710000）

2012年12 月16 日，首屆“金微獎(jiǎng)·國(guó)際微電影節(jié)”在南京奧體中心舉辦，筷子兄弟憑借新作《父親》奪得最佳微電影獎(jiǎng)。2010年末，筷子兄弟憑借一部《11度青春系列電影之老男孩》一炮而紅，以喧囂另類的聲音打破了中國(guó)影壇暫時(shí)的寧?kù)o?！独夏泻ⅰ飞暇€僅一個(gè)星期，就突破了700萬(wàn)次點(diǎn)擊量；11年推出的作品《贏家》上線僅數(shù)日便憑借急速飆升的超高點(diǎn)擊率再創(chuàng)“筷子兄弟奇跡”；而今年的新作《父親》之父子／父女篇，又一次刷新瀏覽量紀(jì)錄，更是在“金微獎(jiǎng)·首屆國(guó)際微電影節(jié)”上獲得壓軸大獎(jiǎng)。

筷子兄弟，是微電影領(lǐng)域當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍式人物。近兩年，學(xué)界對(duì)于筷子兄弟的成功，對(duì)于微電影的發(fā)展，有很多研究，但無(wú)一例外，研究更多的都強(qiáng)調(diào)于網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境，新媒介語(yǔ)境，傳播學(xué)視野中的策略和其整合營(yíng)銷手段。但是，卻都忽略了商品首先是一件作品，對(duì)其單純的作品性研究。筆者就單純圍繞其作品，從現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義視野對(duì)筷子兄弟的成功進(jìn)行分析。

一、形式上的后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義(postmodernism)是20世紀(jì)六、七十年代興起并盛行于整個(gè)西方世界的社會(huì)文化思潮?！昂蟋F(xiàn)代主義”理念首先在建筑批評(píng)領(lǐng)域形成，逐漸擴(kuò)展到了文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的不同領(lǐng)域?！霸谶@個(gè)過程中，后現(xiàn)代主義這個(gè)起初完全是美國(guó)范圍內(nèi)使用的術(shù)語(yǔ)確立了它的國(guó)際地位?！盵1]后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出了某些過去時(shí)代所不具備的氣質(zhì)、特性。其中，“解構(gòu)”又占據(jù)著最具根本性的位置。后現(xiàn)代主義中傳統(tǒng)的整體、秩序、權(quán)力、中心等宏大命題統(tǒng)統(tǒng)煙消云散，并且在消解之后不再試圖予以重建，留下的只有多元、碎片、游牧、蔓生、從虛無(wú)到虛無(wú)的永恒的游戲，誠(chéng)如哈維所言“它完全承認(rèn)短暫、分裂、不連續(xù)性和混亂構(gòu)成了波德萊爾的現(xiàn)代性概念的一半。然而它并不試圖超越它，抵制它甚或去界定包含在其中的‘永恒與不變’的各種要素。后現(xiàn)代主義在分裂和混亂的變化潮流中游泳，甚至顛簸，似乎那就是存在著的一切。”[2]筆者將筷子兄弟的后現(xiàn)代總結(jié)為以下幾方面：

1.顛覆傳統(tǒng)的敘事方法

觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美能力似乎是與日俱增的，時(shí)至今日，傳統(tǒng)的敘事手法和結(jié)構(gòu)已不能滿足觀眾對(duì)影視作品的審美要求了。必然要求在敘事手法上有所突破，而后現(xiàn)代主義的敘事手法則一改傳統(tǒng)，給了觀眾耳目一新的感覺。后現(xiàn)代主義電影在敘事結(jié)構(gòu)上是反對(duì)過去那種從頭至尾有始有終的敘述順序的，它慣于拆分?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)，甚至消解敘事結(jié)構(gòu)。如影片《父親》父女篇，并不是線性平鋪直敘父親的一生，而是開頭由現(xiàn)在年老的父親在公交車上掀一婦女裙子并和人毆打被帶到警察局洋相百出這一雷人情節(jié)，然后插敘年輕時(shí)身為警察英俊瀟灑的英雄父親，講訴“我”從小與父親相伴，到長(zhǎng)大，最后發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，父親被年輕時(shí)抓的犯人出獄后報(bào)復(fù)襲擊患病，然后變成開頭這樣。然后回到現(xiàn)在，講訴患病后神志不清的父親與“我"的生活。這樣的敘事，開頭設(shè)置懸念，或者說開頭雷人，有悖于傳統(tǒng)意義上的老年人的形象，一個(gè)老頭在公交車上眾目睽睽之下掀婦女裙子，與人對(duì)打，帶到派出所似乎耍賴使得口吐白沫。想想這一情節(jié)設(shè)置的有多雷人或者出位。開頭設(shè)置的越出位，越雷人，越顛覆，后來揭示真相后給人的沖擊越大，一個(gè)英雄的人民警察，一個(gè)慈愛的父親，被壞人打擊報(bào)復(fù)致使患病才做出開頭那種行為.可悲可憐，觀者與作者的共鳴油然而生。再如《贏家》，敘事方式更是新穎，一開始甚至有些“無(wú)厘頭”。中年男人因與妻子在車上吵架，妻子負(fù)氣下車出走卻遺落手機(jī)，男人下車追妻子，被側(cè)面而來的卡車撞飛。然后身體飛空，鏡頭卻沒有任何鋪墊的換到男人在醫(yī)院母親病床旁邊，看得人一頭霧水，然后男人卻出現(xiàn)在飛機(jī)上對(duì)著手機(jī)里垂危的母親視頻痛哭，這里男人又在母親身邊痛哭，接著出現(xiàn)日期；鏡頭再轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)日期，男人來到生孩子的老婆身邊，另一邊他在公司產(chǎn)品發(fā)布會(huì)上，看到這里才讓觀眾慢慢明白，原來是男人的靈魂飛了，飛回了以前，回顧他一生，一生的遺憾。這種片段化，近乎無(wú)厘頭的敘事，不僅僅抓住觀眾視覺，更給人強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，同時(shí)也完成了再最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行敘事的客觀要求。這些影片情節(jié)都是破碎化、凌亂話、意識(shí)流化的。若不認(rèn)真留心電影中的細(xì)節(jié)并且仔細(xì)地加以推理，是很難理解影片中所表達(dá)的內(nèi)容和思想的。而且片中的鏡頭切換非常之迅速，情節(jié)是隨著人的意識(shí)流動(dòng)而不斷推進(jìn)。所以影片能牢牢抓住觀眾的視覺和心里。可以說，筷子兄弟將破碎化凌亂化意識(shí)流化的敘事策略運(yùn)用的相當(dāng)成功。

2.“無(wú)結(jié)局”加總結(jié)性字幕的結(jié)尾

與傳統(tǒng)的閉合式的結(jié)尾或者越來越流行的開放式結(jié)尾相比，筷子兄弟對(duì)“無(wú)結(jié)局”加字幕深化主題的結(jié)尾情有獨(dú)鐘。閉合式結(jié)局是指故事提出的所有問題都得到了解答，它只有兩種固定形式，大團(tuán)圓式的結(jié)局和悲劇結(jié)尾。開放式結(jié)尾則充分發(fā)揮觀眾的主觀能動(dòng)性，給觀眾提供充足的想象空間。但是，筷子兄弟的微電影卻一反所有常道，它無(wú)結(jié)局，甚至說給觀眾的感覺是故事都沒有講完，然而這就是微電影的魅力。只表現(xiàn)作者想突出強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，別的都可以簡(jiǎn)略甚至忽略。無(wú)結(jié)局即給觀眾留下無(wú)盡思考與遐想，也見其中導(dǎo)演的那份灑脫。但是僅僅無(wú)結(jié)局，就有些太突兀了，為了彌補(bǔ)這一點(diǎn)，提醒觀眾片子結(jié)束了且深化片子傳遞的思想，筷子兄弟用適當(dāng)音樂或者無(wú)聲黑幕出現(xiàn)總結(jié)性字幕，深化片子主題，同時(shí)更加符合所有知識(shí)群層，避免片子沒有被人看懂的情況出現(xiàn)。也正因片子在末尾要出總結(jié)性字幕，對(duì)故事內(nèi)容和表達(dá)方式就提出了更高的要求，因?yàn)橐坏┢硬荒茉谇懊鎯?nèi)容和表達(dá)上創(chuàng)新，那么作品就一覽無(wú)疑的乏味透頂，跌落萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

3.反傳統(tǒng)的理性法則，顛覆英雄神話

拋棄傳統(tǒng)觀念，在《父親》父子片中，歷史史實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在他們片中成了搞笑甚至滑稽的背景，神圣的偉人鄧小平被他們拿來“借用”——接見他們制造的“神童”；童年中伴隨成長(zhǎng)的詞語(yǔ)“小神童”被他們拿來調(diào)侃。在《贏家》中，社會(huì)話題拆遷，釘子戶成了他們的元素。在《老男孩》中，當(dāng)“王大力”以杰克遜的太空步讓對(duì)手折服時(shí)，給你“王大力”鑲上佛祖的金邊，神圣佛祖被他們拿來消費(fèi)。在《父親》父女篇中，身為警察的父親在和罪犯的槍戰(zhàn)場(chǎng)面，卻戲仿動(dòng)畫片《貓和老鼠》，正是因?yàn)椤豆泛屠鲜蟆肥谴蠹叶紡V為熟知的動(dòng)畫片，所以看來才會(huì)更讓人忍俊不禁；在《父親》父子篇中，在前線打仗負(fù)傷壞掉一截小腿的英雄父親回到家中，與妻子擁抱的場(chǎng)景，冷不丁的英雄父親捏了一下妻子的屁股，讓觀眾大笑，笑過之后又感覺那么真實(shí)?？曜有值茴嵏擦擞⑿凵裨挘瑓s還原了真實(shí)肉體的人，這也是其作品受歡迎的原因。

4.解構(gòu)性文化，重構(gòu)兩性/同性關(guān)系

“兩性”是始終存在筷子兄弟影片中的重要元素，不僅僅是因?yàn)槠涌袋c(diǎn)，在他們作品中，兩性關(guān)系是用來重新解構(gòu)與定義的，他的“兩性”已經(jīng)完全超越了男歡女愛的“性”，還包括了青春期男孩朦朧的“性”，社會(huì)現(xiàn)象中扮演的“性”，用于交易的“性”，同性之間的“性”?！独夏泻ⅰ分型醮罅Ρ恍ご髮毸麄?cè)谂媲懊摰粞澴?，害羞的說道“我不活了，這沒法活了”?！巴醮罅Α币蚪芸诉d的死訊走神，剪壞了“女顧客”的劉海，但這里的女顧客是“男扮女裝”，兩性被他們拿來解構(gòu)?！陡赣H》父子篇中，女同學(xué)脫掉大紅色胸罩，搭在處于青春期的肖大寶肩上，肖大寶的夸張的反應(yīng)，青春期男孩朦朧的性被他拿來消費(fèi)。以及《男藝伎回憶錄中》嵌入的當(dāng)下流行的“同性”。“性”元素的嵌入是筷子兄弟一直沒有放棄的解構(gòu)對(duì)象。

除此之外，反常的情節(jié)結(jié)構(gòu)、漫畫式的敘事基調(diào)、混雜的拼貼方式、電視廣告式的美學(xué)語(yǔ)言、黑色幽默的暴力詩(shī)學(xué)、反諷和滑稽模仿手法，這些后現(xiàn)代主義電影批評(píng)極力推崇的手段在筷子兄弟的影片中都得到一覽無(wú)余的體現(xiàn)。所以筆者認(rèn)為，筷子兄弟在形式上是后現(xiàn)代主義的。

二、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)主義

看筷子兄弟的作品，讓人就是笑不起來，明明里面充斥著解構(gòu)，充斥著黑色幽默，但卻就是讓人笑不出來，究其原因，筆者認(rèn)為是因?yàn)椋诤蟋F(xiàn)實(shí)主義形式的外表下，筷子兄弟表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)主義的深刻內(nèi)容與內(nèi)涵。筆者將這種現(xiàn)實(shí)主義概括為：

1.大眾化的視角

選擇內(nèi)涵深刻的社會(huì)話題，展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象。例如在《老男孩》選擇80后青春懷舊的主題，《贏家》告訴我們，不要盲目追求名利，要懂得平凡的幸福，成為人生的贏家，《父親》父子父女篇都是感恩系列劇，即將父子情父女情上升為感恩的層次。在后現(xiàn)代主義的外表下，筷子兄弟作品的主題選擇都是大眾化的，主流的。將日常生活體驗(yàn)，普通感情，社會(huì)話題或現(xiàn)象，轉(zhuǎn)換為作品的主題。運(yùn)用后現(xiàn)代的包裝，使其成為極具吸引力的微電影，在視覺享受后傳達(dá)普世價(jià)值。

在主題進(jìn)行大眾化視角的選擇同時(shí)，筷子兄弟引入大量具有代表意義的文化符號(hào)介入影像敘事。這些符號(hào)都與觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，這就使電影的敘事與觀眾的體驗(yàn)形成更多元的互動(dòng)，同時(shí)也就會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的效果。影片集中使用大眾化的影像符號(hào)推動(dòng)劇情，充分調(diào)動(dòng)了觀眾情緒，使觀眾的參與感增強(qiáng)了。例如在《老男孩》中，作品引入邁克爾·杰克遜的太空舞步、李春波的歌曲《小芳》、磁帶收錄機(jī)等影像文化符號(hào)。這些符號(hào)都是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)載體。使得每個(gè)觀眾與這樣的影像都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的“共鳴”。這些大眾文化符號(hào)的使用，成為一條條暗含線索，有力地推動(dòng)了影片敘事的發(fā)展。

2.社會(huì)深文化

新媒體提供了一個(gè)草根文化影業(yè)發(fā)展的平臺(tái)，在網(wǎng)域環(huán)境之下出現(xiàn)的對(duì)生命體悟的影視作品?！陡赣H》父女篇就是對(duì)父愛的一種深層體悟?！案笎邸边@個(gè)恒久的話題，直切我們的內(nèi)心深處，但筷子兄弟的高明之處在于他將“父愛”升華為感恩，將沉重變?yōu)楸瘔?。短片情?jié)的真實(shí)還原，蘊(yùn)含文化的深刻反省，所以能夠成為推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的重要力量?？陀^上的文化價(jià)值現(xiàn)象的傳播，起著形成和維護(hù)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值體系的作用。輿論導(dǎo)向的功能也從此發(fā)揮出來，借助大眾傳播，讓更多的民眾認(rèn)識(shí)到社會(huì)文化導(dǎo)致的某種“社會(huì)善”與“社會(huì)美”，區(qū)分真正意義上的文化形態(tài)，從而形成社會(huì)行為和自我行為的認(rèn)知與改善。對(duì)于弘揚(yáng)主流價(jià)值具有重要作用。這是微電影的社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，顯然在這一方面，筷子兄弟做到了。

3.濃烈的現(xiàn)實(shí)主義情懷

“現(xiàn)實(shí)主義”是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來面目精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?？曜有值艿挠捌汲錆M了濃烈的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷，《老男孩》是青春懷舊主題，《贏家》在浮躁的社會(huì)與人心中，提醒世人要珍惜平凡的幸福，《父親》父子父女篇都是感恩系列劇，在“空巢”老人日益增多的今天，可謂現(xiàn)實(shí)主義濃厚。在癲狂的后現(xiàn)代主義形式外衣包裹下，筷子兄弟用冷靜、犀利的鏡頭觀察著現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)人生對(duì)生活進(jìn)行了精確、細(xì)致、真實(shí)地描摹，體現(xiàn)著濃烈的現(xiàn)實(shí)主義情懷。

[1]馬泰.卡林內(nèi)斯庫(kù)《現(xiàn)代性的五副面孔》.

[2]戴維.哈維《后現(xiàn)代的狀況》.

[3]哈伊布·哈桑.后現(xiàn)代主義概念.

[4]“微”電影的“深”傳播.張歆若.

[5]笑中含淚的電影 —《姨媽的后現(xiàn)代生活》的現(xiàn)實(shí)主義思考 張宇華