陳 欣 （南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

藝術(shù)教育是綜合素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。它通過(guò)人的自我表現(xiàn)力和自主創(chuàng)造力，培養(yǎng)其想象能力和創(chuàng)新能力，從而帶動(dòng)理性思維的發(fā)展。藝術(shù)教育要從兒童時(shí)期開始，兒童時(shí)期是創(chuàng)造力的黃金時(shí)期，也是人的感知最敏銳、情緒最活躍、想象最豐富的時(shí)期。兒童藝術(shù)教育的核心是幫助啟發(fā)兒童初步建立起審美意象，創(chuàng)造美，將感受自然美和創(chuàng)造美作為目標(biāo)，以達(dá)到領(lǐng)悟社會(huì)美的目的。當(dāng)藝術(shù)教育脫離了生活、遠(yuǎn)離了自然，過(guò)于熱衷追求評(píng)比和技巧，藝術(shù)，也就失去了涵養(yǎng)人生質(zhì)量的意義。

一、現(xiàn)代兒童藝術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r

現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)學(xué)習(xí)反成技術(shù)模仿，一些家長(zhǎng)與教育機(jī)構(gòu)的教育方式與審美教育的內(nèi)容相悖而行。許多父母在孩子很小的時(shí)候開始讓孩子學(xué)習(xí)繪畫、歌唱、舞蹈、掌握樂(lè)器演奏技能拼命考級(jí)沖刺，他們希望孩子能通過(guò)這種形式學(xué)習(xí)到藝術(shù)的技藝、受到藝術(shù)感染和熏陶，增強(qiáng)藝術(shù)細(xì)胞。然而盲目追逐的結(jié)果卻是藝術(shù)與孩子的學(xué)習(xí)的漸行漸遠(yuǎn)，成了一種灌輸式的教育手段、臨摹式的學(xué)習(xí)技能。這樣強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)方式使兒童內(nèi)心興趣欲望得不到滿足，最終父母的用心良苦變成孩子沉重的負(fù)擔(dān)。除了一些父母的教育方式有誤，還有一些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在制定教學(xué)活動(dòng)上也有很多誤區(qū)，他們更多地“非自然地”強(qiáng)化和訓(xùn)練兒童的“好奇心”，忽視兒童自身對(duì)藝術(shù)的感受，抑制了兒童藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來(lái)的兒童藝術(shù)感受能力下降，審美方式被破壞，審美標(biāo)準(zhǔn)呆板。江蘇省青少年書畫協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)袁傳慈點(diǎn)出了少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的誤區(qū)：“現(xiàn)在不少家長(zhǎng)讓孩子通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)，一味地追求學(xué)習(xí)繪畫技法，目的就是想把孩子培養(yǎng)成藝術(shù)神通，還有一些家長(zhǎng)企圖讓孩子通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)進(jìn)入高校，功利性太強(qiáng)。兒童學(xué)美術(shù)不應(yīng)該是學(xué)習(xí)技法，而應(yīng)該是通過(guò)美術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力?！?/p>

二、兒童藝術(shù)教育發(fā)展的內(nèi)涵

21世紀(jì)的社會(huì)的發(fā)展賦予教育以新使命，因此兒童藝術(shù)教育只有走改革創(chuàng)新的道路，才能得到更好的發(fā)展。一直從事于中德幼兒藝術(shù)教育研究與開發(fā)的竇鳳茹老師指出：藝術(shù)，不應(yīng)是一堂堂課、一門門技能，而是一種發(fā)自內(nèi)心的喜好、一種美妙的情緒體驗(yàn)。自然中的花、草、石、木形態(tài)各異，都是抽象的點(diǎn)線面元素，它們組成具象的形態(tài)，生活中的聲音也各具特色，成為生動(dòng)的活的音樂(lè)源泉。通過(guò)生活與自然中抽象因素的分析與感受，可以讓孩子對(duì)周遭世界的抽象或具象的藝術(shù)形式有所了解，從而提高孩子對(duì)藝術(shù)多種表現(xiàn)形式的感受以及欣賞能力，讓孩子更加喜歡和愿意去主動(dòng)觀察、發(fā)現(xiàn)身邊的各種審美元素，借此全面提升藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力。這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、潛移默化的滲透與熏陶，可以讓兒童能快樂(lè)地與藝術(shù)為伴，他們?cè)隗w驗(yàn)中領(lǐng)略到藝術(shù)之美，感受到藝術(shù)帶來(lái)的欣喜、輕松與愉悅，這些收獲比很多兒童在課堂上臨摹老師的畫作、枯燥地練習(xí)發(fā)聲和彈奏手法來(lái)得更有意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想對(duì)兒童藝術(shù)教育發(fā)展的作用

積極的文化觀念對(duì)發(fā)展人的審美觀和創(chuàng)造力起促進(jìn)作用。當(dāng)代兒童藝術(shù)教育實(shí)踐過(guò)程中暴露的問(wèn)題和弊端，可以歸結(jié)為教育工作者對(duì)藝術(shù)教育內(nèi)涵的理論缺失和藝術(shù)鑒賞能力的下降。而要解決這兩個(gè)問(wèn)題，應(yīng)追根溯源至中國(guó)傳統(tǒng)文化中的影響因子，分析其對(duì)兒童藝術(shù)教育發(fā)展的積極作用，取其精華，棄其糟粕，為實(shí)現(xiàn)最終的藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮最大作用。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想精髓最主要包括：中和之美、協(xié)調(diào)之美、和善之美、和合之美等和諧思維。儒家強(qiáng)調(diào)“人和”即社會(huì)美，道家強(qiáng)調(diào)“天和”即自然美，佛家強(qiáng)調(diào)“心和”即心靈美。善即仁，是內(nèi)在美；和即協(xié)調(diào)，是外在美。盡善盡美，至善至美，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的最高境界。從美學(xué)的角度來(lái)看，“中和”是儒家的最高審美標(biāo)準(zhǔn)?？鬃幼⒅貙?duì)中和之美的追求。在做人方面，孔子認(rèn)為：“中和”是君子的品德，如“文質(zhì)彬彬，然后君子”。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，暗示了“中和之美”?！稑?lè)記》把“中和”作為音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“中和”是音樂(lè)的美的本質(zhì)，如“樂(lè)者，天地之中和也”。

在兒童藝術(shù)教育的環(huán)境背景下，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的精髓提煉應(yīng)用到兒童藝術(shù)教育思想中。首先，教育工作者應(yīng)以和善協(xié)調(diào)的審美理念鼓勵(lì)和贊美兒童的自由創(chuàng)作，不能以個(gè)人的主觀審美觀念改變了兒童對(duì)審美對(duì)象的喜好。其次，教育工作者應(yīng)啟發(fā)和引導(dǎo)兒童自主接觸審美對(duì)象，強(qiáng)調(diào)兒童主體的感知能力從而激發(fā)自主創(chuàng)新力。此外，教育工作者應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)兒童創(chuàng)新素質(zhì)為宗旨，將以往兒童藝術(shù)教育重知識(shí)、重技藝的接受型教育模式作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，同時(shí)重視兒童藝術(shù)興趣與愛(ài)好的培養(yǎng)，如帶孩子去享受大自然的藝術(shù)熏陶，遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，全面地對(duì)兒童藝術(shù)教育進(jìn)行整合和變革。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育發(fā)展的影響

傳統(tǒng)文化思想對(duì)藝術(shù)教育的影響是不可低估的，它使“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造的力量，也有阻礙創(chuàng)造發(fā)展的力量”。傳統(tǒng)家庭和學(xué)校文化可以促進(jìn)兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，家庭和學(xué)校是兒童不可選擇和不可避免的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，一般傳統(tǒng)家庭文化都把家庭視為兒童的第一課堂，把父母事物兒童的第一位教師，父母的一言一行對(duì)兒童的影響很大，兒童從出生之日就耳濡目染，家庭成員有較高的藝術(shù)素養(yǎng)就能使兒童用較好的方法進(jìn)行藝術(shù)潛能的開發(fā)。傳統(tǒng)學(xué)校文化的積極因素促進(jìn)兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，杭州市有一所具有悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校，藝術(shù)特色名揚(yáng)四海，全校學(xué)生參加了百人合唱、百人繪畫、百人民樂(lè)、百人舞蹈、百人小制作、百人書法、百人朗誦、百人橫笛、百架飛機(jī)上藍(lán)天的藝術(shù)活動(dòng)，這樣的濃濃的校園藝術(shù)文化氛圍和開放的辦學(xué)理念，使學(xué)校在浙江省以“藝術(shù)的搖籃”著稱。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多的“文化”一直影響并阻礙著現(xiàn)代人和現(xiàn)代教育的發(fā)展，比如傳統(tǒng)物質(zhì)文化、傳統(tǒng)制度文化、傳統(tǒng)封建制度文化中的 “知足常樂(lè)”“以不變應(yīng)萬(wàn)變”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”等傳統(tǒng)思想?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”這句所謂的“古訓(xùn)”對(duì)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新和發(fā)展有消極的影響。過(guò)分追求秩序和規(guī)矩是儒家文化的特點(diǎn)。這種文化特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在封建等級(jí)制度、人與人的關(guān)系甚至在房屋修建方面都能體現(xiàn)這種文化精神。在兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中，我們?？吹皆S多孩子，為了畫好畫，他們非常規(guī)矩地揣摩、模仿教師的方法和步驟，生怕被教師或家長(zhǎng)訓(xùn)斥為“不聽(tīng)話的孩子”。長(zhǎng)此以往，兒童只能成為被動(dòng)機(jī)械地再現(xiàn)對(duì)象，毫無(wú)自由發(fā)揮的余地，兒童的創(chuàng)新能力也會(huì)在這種過(guò)分追求秩序和規(guī)矩中慢慢消亡。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)看中“師嚴(yán)道尊” ，它體現(xiàn)了教師端莊方正的儒士風(fēng)度。雖然如今教師的地位難以與古代的師傅相提并論，但仍有許多教師有意與無(wú)意地將自己當(dāng)成教學(xué)的權(quán)威，如果兒童在學(xué)習(xí)生活中有影響教師地位的行為，這些教師就會(huì)毫不猶豫地維護(hù)自己的權(quán)威地位，將兒童的“異想天開”的能力壓制下去。在兒童藝術(shù)教育教學(xué)中，教師越以權(quán)威自居，兒童就越缺少自主創(chuàng)新的教育環(huán)境，藝術(shù)教育就越難以發(fā)展。

兒童是以自然的方式創(chuàng)造藝術(shù)，其中暗藏著令人感動(dòng)的想象力和個(gè)性。教育工作者應(yīng)確立以審美和創(chuàng)新為核心的藝術(shù)教育思想，注意啟發(fā)和引導(dǎo)兒童在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)個(gè)性，構(gòu)建適合于培養(yǎng)兒童創(chuàng)新素質(zhì)的教育目標(biāo)、教育體制、教育內(nèi)容、教育組織形式與方法、教育評(píng)價(jià)體系以及培養(yǎng)創(chuàng)造型教師的體系。新時(shí)代下，兒童藝術(shù)教育的創(chuàng)新與發(fā)展當(dāng)以史為鑒，古為今用，傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，提煉并應(yīng)用于現(xiàn)代的兒童藝術(shù)教育課程之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它將為兒童藝術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)無(wú)限啟示和巨大貢獻(xiàn)。

1.周憲.美學(xué)是什么[M].北京大學(xué)出版社，2008

2.張為民.傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新的雙重影響探析[J].湖南師范大學(xué)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002

3.王田.李昌菊.淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新的意義.美術(shù)向?qū)В?012