王江松

不管是馬克思所設(shè)想的突破資源和人性瓶頸條件下徹底揚(yáng)棄異化和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的理想模型，還是在資源和人性瓶頸無(wú)法突破條件下的替代模型，都要求人們?cè)诤荛L(zhǎng)的歷史時(shí)期忍受一定程度的乃至嚴(yán)重的異化，在這種情況下，勞動(dòng)者當(dāng)然不能夠被動(dòng)地等待那美好的明天的到來(lái)，而應(yīng)該盡其所能主動(dòng)地、積極地、一點(diǎn)一點(diǎn)地消除異化和一步一步地自己的發(fā)展。

針對(duì)那種畢其功于一役、一舉鏟除異化并實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放的想法，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，異化勞動(dòng)仍然是一種勞動(dòng)，仍然包含著對(duì)象化、部分回歸和一定程度的自我實(shí)現(xiàn)，仍然不能說(shuō)是一種完全非人的活動(dòng)因而只能通過(guò)整體的社會(huì)革命徹底消滅之。在私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可跳躍和跨越的歷史條件下，異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄或勞動(dòng)的解放，只能通過(guò)量變和部分質(zhì)變的積累，即通過(guò)不斷地增加勞動(dòng)的肯定性、自我實(shí)現(xiàn)性程度和因素與不斷減少其否定性、異化程度和因素，一步一步地實(shí)現(xiàn)。社會(huì)革命是一種最后的選擇，鑒于社會(huì)革命一般都要付出高昂的代價(jià)并帶有嚴(yán)重的后遺癥，因此，只要有和平地、建設(shè)性地解決社會(huì)矛盾的可能性，只要改革和改良能夠得到大多數(shù)人的支持，就不能訴諸于社會(huì)革命；只有在改革和改良的一切可能性都已經(jīng)喪失殆盡的時(shí)候，才能進(jìn)行社會(huì)革命。正因?yàn)槿绱?，作為弱?shì)群體的勞動(dòng)者，要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“憲政、民主和法治”的框架內(nèi)提升自己的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位，就必須極大地強(qiáng)化其勞動(dòng)生產(chǎn)力、投資經(jīng)營(yíng)能力、管理能力、討價(jià)還價(jià)能力、自組織能力、集體談判能力、政治參與和對(duì)話能力與精神創(chuàng)造能力。

一、強(qiáng)化勞動(dòng)生產(chǎn)力

勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位的提高，首先取決于其勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，而勞動(dòng)生產(chǎn)力主要表現(xiàn)為特殊的、專有的生產(chǎn)知識(shí)、技術(shù)、技能和經(jīng)驗(yàn)，以及基于個(gè)體生產(chǎn)力之上的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。分工對(duì)于勞動(dòng)者是一把雙刃劍，在一定歷史條件下限制勞動(dòng)者的發(fā)展，使之在很長(zhǎng)歷史時(shí)期都只能成為擁有體力和粗淺知識(shí)、技術(shù)、技能、經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)者，但隨著分工的高度發(fā)展，生產(chǎn)過(guò)程科學(xué)技術(shù)水平的提高，分工也給勞動(dòng)者的發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇，使勞動(dòng)者能夠?qū)Ｗ⒂诎l(fā)展某種特有的、高知識(shí)技術(shù)含量的生產(chǎn)力，成為復(fù)雜勞動(dòng)者和主要的生產(chǎn)要素。與此同時(shí)，分工越細(xì)密，協(xié)作的重要性也越來(lái)越突出，這也給勞動(dòng)者的團(tuán)隊(duì)合作能力的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。勞動(dòng)者這兩方面的生產(chǎn)力的發(fā)展使得企業(yè)不得不把勞動(dòng)者看做重要的、具有極高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源和生產(chǎn)要素。在分工不可超越的經(jīng)濟(jì)必然性面前，勞動(dòng)者最明智的選擇，不是否定和逃避分工，而是利用一切可能的條件發(fā)展和提高自己生產(chǎn)力的質(zhì)量、水平和專用性。事實(shí)表明，現(xiàn)代化大生產(chǎn)要求大批高素質(zhì)的技術(shù)工人，他們也能憑借自己的技術(shù)獲得較高的收入。與其讓自己消極被動(dòng)地充當(dāng)機(jī)器的附庸，不如通過(guò)干中學(xué)（nerning by doing）、在職培訓(xùn)和業(yè)余學(xué)習(xí)，不斷提高自己的勞動(dòng)素質(zhì)和技術(shù)水平。這是完全可以由勞動(dòng)者本人自主控制的，也可以說(shuō)是一種自我實(shí)現(xiàn)。

客觀地說(shuō)，我國(guó)大多數(shù)普通勞動(dòng)者還沒(méi)有成為先進(jìn)生產(chǎn)力。媒體一方面高調(diào)肯定工人階級(jí)是先進(jìn)的、最先進(jìn)的生產(chǎn)力，另一方面卻無(wú)法解釋幾十年來(lái)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)政治地位不斷滑落的事實(shí)。勞動(dòng)者不要被一些意識(shí)形態(tài)層面的奉承之詞弄得暈頭轉(zhuǎn)向，不如老實(shí)承認(rèn)自己在生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率方面相對(duì)外國(guó)工人和本國(guó)科學(xué)技術(shù)人員的差距，這樣才能奮力縮小這個(gè)差距。生產(chǎn)力是硬道理，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，勞動(dòng)者只有掌握這一生產(chǎn)力，才能真正提高自己在與其他生產(chǎn)要素在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，才能真正提高自己的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位。

二、強(qiáng)化投資經(jīng)營(yíng)能力和管理能力

勞動(dòng)者不能把自己終生定位于單純的勞動(dòng)者的位置，還應(yīng)該像資本家和企業(yè)家一樣成為投資者和經(jīng)營(yíng)者，成為一個(gè)準(zhǔn)資本家和準(zhǔn)企業(yè)家。首先，在工資較高的情況下，勞動(dòng)者應(yīng)該并且可以把一部分收入積累起來(lái)轉(zhuǎn)化為資本，投資于本企業(yè)、投資于股票市場(chǎng)、投資于其他資本市場(chǎng)；其次，勞動(dòng)者應(yīng)該并且可以把自己作為投資對(duì)象，即進(jìn)行人力資本投資，把自己的知識(shí)、技術(shù)、技能和經(jīng)驗(yàn)作為有增值能力的資產(chǎn)進(jìn)行追加投資，使之達(dá)到更高的水平并產(chǎn)生更高的回報(bào)。第三，勞動(dòng)者要培養(yǎng)、訓(xùn)練和提高自己參與企業(yè)管理的能力?？傊?，勞動(dòng)者應(yīng)該像企業(yè)家一樣發(fā)現(xiàn)自己所擁有的資源、資產(chǎn)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，尋找最好的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，進(jìn)行有效的經(jīng)營(yíng)管理，使之獲得最高的回報(bào)，而不能僅僅滿足于獲得一份固定工資。在條件成熟的時(shí)候，勞動(dòng)者應(yīng)該勇于自主創(chuàng)業(yè)，或聯(lián)合創(chuàng)業(yè)，成為獨(dú)立的或聯(lián)合的企業(yè)主。事實(shí)上，歷史上許許多多的大資本家都是通過(guò)白手創(chuàng)業(yè)而獲得成功的。應(yīng)該說(shuō)，越來(lái)越多的人成為股東或資本所有者或經(jīng)營(yíng)管理者，會(huì)有力地限制資本壟斷化的趨勢(shì)，會(huì)有力地促進(jìn)資本和財(cái)富的普遍化、社會(huì)化、平等化，會(huì)有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度朝公平合理的方向發(fā)展，這對(duì)于勞動(dòng)者自己和整個(gè)社會(huì)都是一件好事。

勞動(dòng)與產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)與資本、勞動(dòng)與管理，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，曾經(jīng)處于分離和對(duì)抗的狀態(tài)，但這并不等于說(shuō)必然永久處于這種狀態(tài)。一舉消滅私有制和資本主義是不切實(shí)際的，大一統(tǒng)的公有制和覆蓋全國(guó)的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)也沒(méi)有取得成功，最為切實(shí)可行的是一步一步地滲透到產(chǎn)權(quán)、資本和管理領(lǐng)域之中去，從而使每一個(gè)勞動(dòng)者也能夠分享產(chǎn)權(quán)和資本并參與管理。這是勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)地位的一種真正的提高。

三、強(qiáng)化討價(jià)還價(jià)能力、自組織能力和集體談判能力

勞動(dòng)者僅僅擁有某種先進(jìn)生產(chǎn)力和人力資源是不夠的，要善于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中尤其在與企業(yè)建立合約過(guò)程中為自己的資源獲得一個(gè)公平合理的價(jià)格。通常，擁有較高生產(chǎn)力的勞動(dòng)者也就擁有較大的“本錢”或話語(yǔ)權(quán)，而只擁有簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的勞動(dòng)者很容易處于權(quán)利失衡、失去話語(yǔ)權(quán)的地位。不管是哪一種情況，在資本雇傭勞動(dòng)的總體格局中，一對(duì)一的談判總是不利于勞動(dòng)者的，因此，作為一種權(quán)利救濟(jì)機(jī)制，工會(huì)（Trade Union）或勞動(dòng)者聯(lián)盟（Labour Union）就是不可缺少的，因?yàn)橹挥泄?huì)才能把分散的勞動(dòng)者組織起來(lái)，以集體的力量與資方進(jìn)行集體談判，從而改變資本與勞動(dòng)之間的力量對(duì)比關(guān)系，改變資本與勞動(dòng)權(quán)利嚴(yán)重失衡和傾斜的狀態(tài)。為此，勞動(dòng)者是否具有自組織意識(shí)以及相應(yīng)的自組織能力就顯得至關(guān)重要。這里會(huì)出現(xiàn)一個(gè)基本矛盾，那就是勞動(dòng)者個(gè)人追求收入最大化和穩(wěn)定就業(yè)的合理要求與勞動(dòng)者組織對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)的合理控制之間的矛盾，如何解決這一矛盾，既是勞動(dòng)者個(gè)人也是勞動(dòng)者組織面臨的最重要的問(wèn)題。

今天，中國(guó)的勞動(dòng)者在很大程度上還處在自發(fā)、分散、無(wú)序的狀態(tài)之中，這使得他們不能以集體的力量抗衡資本霸權(quán)和工廠專制，血汗工廠、超經(jīng)濟(jì)剝削、勞資分配極度不平等等種種現(xiàn)象觸目驚心。勞動(dòng)者只有組織起來(lái)依法維權(quán)，只有通過(guò)強(qiáng)有力的集體談判，才能真正遏制資本的無(wú)度擴(kuò)張和剝削，

四、強(qiáng)化政治參與和對(duì)話能力

勞動(dòng)者不僅應(yīng)該在企業(yè)或工作場(chǎng)所、產(chǎn)業(yè)層面有效地組織起來(lái)，還應(yīng)該在整個(gè)階級(jí)層面和全國(guó)范圍內(nèi)組織起來(lái)，這已經(jīng)超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或市民社會(huì)的范圍，而進(jìn)入了政治領(lǐng)域或國(guó)家權(quán)力的范圍。通常，在現(xiàn)代民主政治制度下，勞動(dòng)者及其工會(huì)組織可以與已有的左翼政黨或社會(huì)主義政黨結(jié)成聯(lián)盟，或者在工會(huì)聯(lián)合的基礎(chǔ)上直接產(chǎn)生左派政黨或社會(huì)主義政黨，這樣，勞動(dòng)者及其工會(huì)就能夠通過(guò)這些政黨，把自己的利益、愿望、要求、主張帶進(jìn)國(guó)家政治生活層面，或者有力地影響國(guó)家立法，或者有效地監(jiān)督行政和司法。根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，一種合理而有效的戰(zhàn)略聯(lián)盟是，勞動(dòng)者和工會(huì)成為左翼政黨或社會(huì)主義政黨的選舉基礎(chǔ)，而左翼政黨或社會(huì)主義政黨成為勞動(dòng)者和工會(huì)的政治代表。事實(shí)證明，這種聯(lián)盟在很大程度上改變了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度，其中最重要的成就是宏觀層面的國(guó)有化和社會(huì)保障與微觀層面的集體談判和工人參與管理等制度和機(jī)制的建立，從而大大提高了勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位。

五、強(qiáng)化文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力

這常常是被勞動(dòng)者和社會(huì)各界所忽視的方面，因?yàn)榇蠹叶及炎⒁饬χ苯蛹械絼趧?dòng)者的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)方面的權(quán)利、地位的改善上了。其實(shí)，勞動(dòng)者文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力的提高有關(guān)勞動(dòng)者的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，值得引起勞動(dòng)者和工會(huì)的高度重視。首先，如果勞動(dòng)者文化素質(zhì)低下、精神創(chuàng)造能力薄弱，即使法律賦予他們較高的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位，或者即使勞動(dòng)者通過(guò)革命奪取了政權(quán)并建立了公有制經(jīng)濟(jì)制度和人民民主政治制度，他們最終也會(huì)因?yàn)闆](méi)有足夠的知識(shí)和能力管理經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)事務(wù)而重新跌回過(guò)去低下的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位。其次，勞動(dòng)者較高的文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力，一部分可以轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)生產(chǎn)力，一部分可以轉(zhuǎn)化為投資、經(jīng)營(yíng)、管理能力，一部分可以轉(zhuǎn)化為自組織和集體行動(dòng)能力，一部分可以轉(zhuǎn)化為政治參與和對(duì)話能力，這樣就能夠全面提高勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活素質(zhì)，使他們不僅有資格提出更高的權(quán)利要求，而且能夠勝任更重要的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)職能。還有一點(diǎn)值得指出的是，勞動(dòng)者提高自己的文化素質(zhì)和精神創(chuàng)造能力，初看起來(lái)好像是一件極為困難的事情，以致很多人強(qiáng)調(diào)，只有在具備足夠的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)條件后才能夠做好這件事，但實(shí)際上，這件事成功與否主要取決于主觀的努力，任何一個(gè)人，只要基本解決了溫飽問(wèn)題并擁有一定的自由時(shí)間，都能夠自學(xué)成才，都能夠發(fā)展一方面或幾方面的興趣、愛好、潛能和天賦，只要持之以恒，必有所成，而這些最初顯得無(wú)用的知識(shí)或技能，一旦遇到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，就會(huì)發(fā)揮其作用，并改變自己的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位。

六、與其他社會(huì)成員一起致力于價(jià)值觀和生活方式的轉(zhuǎn)變

勞動(dòng)者應(yīng)該成為全球價(jià)值觀和生活方式革命的強(qiáng)有力的推動(dòng)者，成為可持續(xù)發(fā)展模式的強(qiáng)有力的支持者和實(shí)踐者，而不能亦步亦趨地去模仿和追趕資產(chǎn)階級(jí)和特權(quán)階級(jí)的價(jià)值觀和生活方式，成為經(jīng)濟(jì)主義、經(jīng)濟(jì)人模型、高投資高收入高消費(fèi)模型的炮灰和犧牲品——在這種模型下，勞動(dòng)者只能得到某些殘羹剩飯而已。勞動(dòng)者的確應(yīng)該強(qiáng)化其勞動(dòng)生產(chǎn)力、投資經(jīng)營(yíng)能力、管理能力、討價(jià)還價(jià)能力、自組織能力、集體談判能力、政治參與和對(duì)話能力與精神創(chuàng)造能力，但這并不是說(shuō)每個(gè)勞動(dòng)者也要成為億萬(wàn)富翁和暴殄天物的高消費(fèi)者，而是說(shuō)，只有這樣勞動(dòng)者才能獲得公平的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，并在此基礎(chǔ)上獲得真實(shí)的政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利和精神文化權(quán)利，一旦全面擁有了這些權(quán)利，在憲政、民主和法制的制度條件下，勞動(dòng)者就可以合乎邏輯地把自己的價(jià)值觀、人生觀、道德觀、經(jīng)濟(jì)觀變成主流文化和公共輿論，甚至變成國(guó)家的法律和政策，強(qiáng)有力地制約、限制和改造那些掌握巨額財(cái)富和特權(quán)的階級(jí)和階層。千百年來(lái)，勞動(dòng)者身上積累了許多寶貴的美德，如勤勞、節(jié)儉、樸素、真誠(chéng)、互助、合作、尊重自然、愛護(hù)后代等等，全都可以成為人類可持續(xù)發(fā)展模型和道路的精神資源和道德資源。勞動(dòng)者因而會(huì)成為避免人類災(zāi)難、保持人類永續(xù)成長(zhǎng)的主要依靠力量，為人類的存在和發(fā)展做出比以前更大的貢獻(xiàn)。

《國(guó)際歌》唱得好：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”馬克思恩格斯也反復(fù)指出，工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)自己的事情。在19世紀(jì)，他們能夠找到的解放道路就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。正是因?yàn)?9世紀(jì)工人階級(jí)的英勇奮斗，迫使資產(chǎn)階級(jí)做出了讓步，從而開辟了工人階級(jí)解放的更廣闊的道路和空間，以及更和平的方式。不管走什么道路，采用什么方式，消滅異化勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的目標(biāo)是堅(jiān)定不移的，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主體力量只能是勞動(dòng)者自己。