□聶永清

西陽宮是“唐宋八大家”歐陽修的故里，位于永豐縣沙溪鎮(zhèn)磨盤山麓、瀧岡河畔。西陽宮內(nèi)，尤以歐陽修親自撰寫的“瀧岡阡表碑”最為珍貴，被國家列為重點(diǎn)保護(hù)文物，是西陽宮的鎮(zhèn)宮之寶。我一直有個心愿，要去拜謁。

一個陽光絢麗、草長鶯飛的春日，懷著對歐陽修崇敬的心情，我來到了向往已久的西陽宮。西陽宮創(chuàng)建于唐貞觀三年（公元629年）。以前原是一所道觀，叫西陽觀。由于歐陽修的父母歸葬故里沙溪瀧岡之后，墳?zāi)辜罀邔υ诮弊龉俚臍W陽修來說，非常不便，所以就委托西陽觀內(nèi)的道士們代行祭祀。又因歐陽修的父親叫歐陽觀，為避“觀”字諱，同朝大臣韓琦奏請朝廷改“西陽觀”為“西陽宮”。從此，西陽宮就成了歐陽修父母的墳院。后人為紀(jì)念歐陽修以及他的父母，又先后在西陽宮內(nèi)修建了文忠公祠堂、瀧岡阡表碑亭、畫荻樓、瀧岡書院以及門坊等。門楣上墨黑的“西陽宮”三個大字，據(jù)說是康熙皇帝所書。

“功名事業(yè)三朝相，道德文章百世師”、“天下歐陽無二氏，翰林文學(xué)第一家”。歐陽修是中華文明史上一個重要的文化符號，一座高聳入云的豐碑。而他的故鄉(xiāng)永豐，無疑就成了中華文明史上一個重要的精神原鄉(xiāng)，一塊值得紀(jì)念的文化圣地。

歐陽修自24歲考取進(jìn)士后，為官40年，他為人耿直，剛直不阿，雖才高八斗，政績卓著，終因所謂“朋黨之爭”，一生三起三落，命運(yùn)多舛。但無論是在朝輔政，還是貶逐州縣，仍不改青云之志，擁新政，倡改革，斥奸倭，拯忠良，救民眾。王安石評價他：“既壓復(fù)起，遂顯于世，果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰?！?/p>

其實(shí)，真正影響久遠(yuǎn)，使歐陽修名垂青史的，還是他在文學(xué)上的卓越成就。歐陽修一生除了直接在朝為民為國為君殫精竭慮外，便是將自己的思想付之行動，貫之筆端，書之史冊。他在文學(xué)上提倡詩文革新，既反對浮華也排斥“險怪奇澀之文”，強(qiáng)調(diào)“切于事實(shí)”，主張“文以明道”，開創(chuàng)了一代新文風(fēng)，使宋代散文形成一種自然平易、流暢婉轉(zhuǎn)的成熟風(fēng)格，對后世文學(xué)的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，因而被公認(rèn)為北宋文壇領(lǐng)袖。他的散文，平易曉暢，灑脫清新，《醉翁亭記》是他的代表作。他的賦，突破了傳統(tǒng)舊賦的對仗和體律，意境優(yōu)美，委婉曲折，《秋聲賦》亦是開創(chuàng)性文章。他的詩，師法韓愈、李白，內(nèi)容充實(shí)，語言流暢，又以文為詩，以論議為詩，開創(chuàng)了宋詩以意取勝的新詩風(fēng)，《戲答元珍》便是這類反映現(xiàn)實(shí)，用語平淡的杰作。他的詞，民俗濃厚，言情真摯，十首《采桑子》開辟了連用多首詞歌詠同一事物的先例，為柳永、蘇軾革新詞壇開了先路。他的政論文，邏輯嚴(yán)密，議理透徹，《朋黨論》就是這類文章的代表作。歷代名人對歐陽修的文章，都給予了高度評價。蘇軾說：“文忠公論大道似韓愈，論文似陸游，記事似司馬遷，詩賦似李白?！?/p>

歐陽修不僅在文學(xué)上成就斐然，而且他還積極獎掖后秀，培養(yǎng)和扶植出王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等一批大文豪，“唐宋八大家”，他和他的弟子獨(dú)占六家，這在中國古代文學(xué)史上絕無僅有。除文學(xué)外，歐陽修在史學(xué)上的貢獻(xiàn)也是十分突出的?！抖氖贰分兴純墒?，與人合編《新唐史》，獨(dú)撰《新五代史》。此外，他還撰寫了《居士集》、《居士外集》、《奏議集》、《集古錄跋尾》等許多歷史、考古著作。人生有涯，江海無際，他因此成為中華文明史上的一個標(biāo)識，一座豐碑。

我來到一幢磚木結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代仿古建筑前，這就是我神往已久的“瀧岡阡表碑亭”。此亭始建于宋，原為一座硬山式單層建筑，1960年重建，亭分為上下兩層，屋頂重檐歇山，飛檐翹角，雕梁畫棟，朱柱生輝。走進(jìn)大門，赫然一方墨色的大碑聳立在我面前。這就是名揚(yáng)天下的“瀧岡阡表碑”。阡者，墓道也，阡表就是立于墓道上的紀(jì)念性碑文，“瀧岡阡表碑”原立在距西陽宮一公里處的歐陽修父母的墳?zāi)骨?，后移入亭?nèi)保護(hù)。此碑高六尺余，寬二尺許，厚約半尺，為青州青石。碑的正反兩面刻有歐陽修手書的《瀧岡阡表》和《歐陽氏譜圖》，均為正楷，陰文、直書，字體端莊穩(wěn)重，雄健有力。碑面斑斑駁駁，字跡時顯時隱，撲面而來一股濃濃的滄桑氣息。

我默不作聲，仿佛被石碑的氣勢震撼住了。《瀧岡阡表》是北宋熙寧三年（公元1070年）歐陽修知青州時寫下的，此時距其父去世已60年，距其母去世18年了。這時的歐陽修也已64歲，早已經(jīng)名成功就，是公認(rèn)的文壇泰斗、學(xué)界領(lǐng)袖，但他對父母的懷念卻始終未嘗消釋，隨著年深日久，愈加醇郁深厚。歐陽修寫好《瀧岡阡表》后，又在青州購得一塊世所罕見的墨綠色青石，請人將阡表鐫刻在碑石上?！稙{岡阡表》用母親回憶往事的口氣，通過一些日常生活場面的描述，頌揚(yáng)了父親為官清廉、樂善好施、寬厚仁愛的品格和母親的賢慧通達(dá)、恭儉仁愛，傾注了深深的思念和感恩之情，千字短文，一文雙表，父德母節(jié)，相映生輝，充分展現(xiàn)了這位詩文革新運(yùn)動旗手所倡導(dǎo)和實(shí)踐的平樸委婉、情真意深的文風(fēng)，堪稱我國碑表文中傳誦千古、膾炙人口的佳作。明代學(xué)者薜瑄《薜文清公讀書錄》將此文與《詩經(jīng)》、《楚辭》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、陶淵明詩、韓愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》并稱，認(rèn)為都 “出于真情”，“皆所謂出于肺腑者也”。正如《古文觀止》中所評：“善必歸親，褒崇先祖，仁人孝子之心，率意寫出，不事藻飾，而語語入情。只覺動人悲感，增人涕淚?！?/p>

我佇立在《瀧岡阡表》碑石前，恍惚之中，似真見歐陽修年邁的身形在“潤而言曰”：“修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人…… ‘祭而豐不如養(yǎng)之薄也’ ……夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。……修泣而志之，不敢忘……”細(xì)細(xì)誦讀，誦讀的是歐陽修溢于言表的孝心，誦讀的是歐陽修對于其母的感動和敬意，還有歐陽修父親的一片仁厚之心。

我輕輕撫摸碑石，頓覺一股清涼之氣悠悠沁入心扉。歐陽修親手書寫的《瀧岡阡表》，一筆一畫如流動的血脈，讓往事栩栩如生。歐陽修四歲喪父，家境貧困，因無錢購買紙墨筆硯，母親鄭氏夫人就用荻桿作筆，以沙盤作紙，教年幼的歐陽修讀書識字。歐陽修就是在這種艱苦的環(huán)境中發(fā)奮學(xué)習(xí)，并在24歲時考取進(jìn)士。其母“畫荻教子”的故事因而廣為傳播，千古流芳，亦被譽(yù)為我國古代四大賢母之一。為官后，歐陽修受父親的遺教頗深，他剛正不阿的人格使他在政治上始終恪守儒家“仁政愛民”的準(zhǔn)則，循依人情常理，實(shí)施恤民寬政。歐陽修提筆寫這篇碑文，怎么不會滿腔淚水，邊泣邊言？

我不禁想起了一段神話般的“龍王借表”和“烏龜背表”的故事。相傳歐陽修請人刻好《瀧岡阡表》后，本打算親自護(hù)送回鄉(xiāng)，可正逢王安石變法，無法抽身，只好委派得力手下將碑由水路運(yùn)回故里沙溪。當(dāng)船由長江行至江西鄱陽湖入口處時，突然狂風(fēng)大作，波濤洶涌，一條龍忽現(xiàn)天空，上下翻飛。就在小船將傾之時，船夫大呼：官家，有何珠寶，快投祭水中，或可免此一劫?；艁y之中，官員說：沒什么珠寶，只有這塊碑石。于是將碑投入水中，說來也怪，碑沉浪息。原來，龍王聽說歐陽修所撰之碑經(jīng)過此處，也想借來一觀。北宋著名詩人黃庭堅(jiān)得知此事，義憤填膺，寫下一篇《檄龍文》，指責(zé)龍王自私貪婪，無情無德。龍王看了感到非常慚愧，讀完碑文之后趕緊派一烏龜將石碑送回沙溪，可惜烏龜將石碑錯送到廣東的沙溪，當(dāng)烏龜背碑折回到江西永豐的沙溪后，烏龜已活活累死。人們就把它安葬在西陽宮右側(cè)的土墩上，這座古老的龜墳于1976年沙溪中學(xué)（現(xiàn)歐陽修中學(xué)）建教師宿舍時被毀。而今瀧岡阡表碑亭前還有一個水塘，叫作烏龜塘，深不可測，據(jù)說石碑就是烏龜從那里背上來的。或許這只烏龜已轉(zhuǎn)世在此頤養(yǎng)天年，繼續(xù)守護(hù)著阡表碑刻。至于碑刻的斑駁，傳說是龍王讀完阡表，贊不絕口，高興之余將表中名句用龍爪圈圈點(diǎn)點(diǎn)所致。

古老的故事，神話般的傳說，寄寓了人們對某種高尚事物的敬仰和崇拜，而只有超凡的神力和夸張的渲染，才能把內(nèi)心的情感充分表達(dá)出來?！褒埻踅璞怼焙汀盀觚敱潮怼钡墓适录词故莻髡f，它也生動說明了《瀧岡阡表》驚天地泣鬼神的非凡藝術(shù)魅力，包含了歐陽修故里鄉(xiāng)親對石碑祭文的崇仰之情，焉能不千載流傳？