■岳琴

近來，偶然讀到上世紀80年代出版的兩本老山前線詩文《老山前線詩文選》和《老山詩》。這兩本詩文，除了極少數(shù)，大都是戰(zhàn)士們在罐頭商標，在紙煙盒上，蹲在貓耳洞里，伏在彈箱上寫就的。讀這些血染的詩篇，再次讓我感受到了老山前線戰(zhàn)士們那血染的風采。

這些詩文，和我國傳統(tǒng)的“邊塞詩”一脈相承，卻又超越了“邊塞詩”。這些詩文里有大愛，它揭示了“軍旅文化”、“邊防文化”的本質(zhì)特征。

愛的力量

是什么支撐著老山前線戰(zhàn)士們的信念？是愛！是對家人的愛，對朋友、戰(zhàn)友的愛，對祖國的愛！在硝煙彌漫的老山前線，不僅留下了戰(zhàn)士們血染疆場的悲壯，也留下了許許多多軍人們感人至深的愛情故事。戰(zhàn)士們用鮮血與犧牲演繹了愛的力量。

在者陰山前沿戰(zhàn)壕里，有一位連長，結(jié)婚報告已經(jīng)批下來半年多了，卻因為離不開陣地只好將婚期一推再推；另一位連長的女兒出世的時候，他正戰(zhàn)斗在硝煙彌漫的老山戰(zhàn)場，就連他妻子產(chǎn)后半躺在床上寫給他的僅有幾十個字的信寄到前線，也送不上前沿陣地，還是團指揮所的一位同志趁戰(zhàn)斗的間隙，在電臺里將這個喜信告訴他的。很快，喜訊便在這炮聲剛剛平靜，硝煙還未散去的陣地上傳遍了。戰(zhàn)士們紛紛圍過來分享這來自大后方的幸福和喜悅，并商量著要替連長的女兒起個名字。年輕的父親告訴大家，一個多月前他就給尚未出生的孩子起了一個單名：“靜”。沖殺在槍林彈雨中的父親，多么渴望自己將要出世的孩子，永遠生活在一個和平安靜的環(huán)境里??！

這些故事，表達的不是兒女情長，而是一種大愛。祖國和人民不是一個抽象的概念，戰(zhàn)士們將要去流血犧牲的時候，最容易想到的往往是自己最親的人。正是這種對親人的愛，對生活的愛，使戰(zhàn)士心中的祖國變得親切溫暖。人們?yōu)槭裁磿蹏?？會對祖國有一種深深的眷戀之情？蘇聯(lián)女詩人阿赫瑪托娃在名詩《祖國土》中這樣解釋道：

我們不用護身香囊把她帶在胸口，

也不用激情的詩為她放聲痛哭，

她不給我們苦味的夢增添苦楚，

她也不像上帝許給的天國樂土。

我們心中不知她的價值何在，

我們也沒想到用她來做買賣。

我們在她上面默默地受難、遭災(zāi)，

我們甚至從不記起她的存在。

是的，對我們，這是套鞋上的污泥，

是的，對我們，這是牙齒間的沙礫，

我們把她踐踏蹂躪，磨成齏粉

——這多余的，哪兒都用不著的灰塵!

但我們都躺進她懷里，和她化為一體，

因此才不拘禮節(jié)地稱呼她：“自己的土地?！?/p>

祖國，不是被美化了的、概念化了的美麗意象，而是哺育了千千萬萬民眾的土地，是那個司空見慣的以至于我們不知其價值的土地，是那片留下我們的悲傷與歡樂的土地，那個我們生于斯、長于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫。我們在這片土地上生活，已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，所以我們愛這片熱土。對祖國的愛，源于對生活的愛。

細節(jié)的力量

對生活的愛，從來都是一種力量。但是，這種力量，只有在使人們能夠用心去感受到的時候，才會迸發(fā)出來。如何才能讓人們感受到愛？我在看“老山詩”的過程中領(lǐng)悟到，愛的力量，來自于對愛的細致表達和感悟。

在你生日的這一天你犧牲了

在你犧牲的這一天是你的生日

在你生日的這一天你消滅了三個敵人

在你犧牲的這一天勝利誕生了

于是——

你誕生的日子成了你死去的日子

你死去的日子也成了你永生的日子。

在讀詩的人不是眾多的今天，在“詩”已經(jīng)成為少部分人表達心懷的今天，詩感動人是一件不容易的事。但這首叫《生日》的詩，冷靜又平淡地拉家常一樣的詩，卻深深地感動了我?？础独仙皆姟返男蜓裕也胖?，這首詩，感動過很多人，其中包括為《老山詩》寫序文的大詩人周良沛先生。一首平白如話的小詩，為什么能感動這么多人？這里，沒有高不可攀的大詞，也沒有豪言壯語，有的，是對戰(zhàn)爭細節(jié)的描述，是對戰(zhàn)友心理的通感。

一首“老山詩”寫道：“上陣地前／我們?nèi)タh城照相／用一方一寸的潔白／定格這金子般的陽光／如果當上了戰(zhàn)斗英雄／把它放大印在報上／誰見了都會說／瞧！這小伙子，真漂亮……”

正是這樣的細節(jié)，使我們感受到了戰(zhàn)士們對生活的愛，對祖國的愛，這，就是細節(jié)的力量?！败娐梦膶W”之所以感動人，正源于它的細節(jié)。歷史上那些不朽的“邊塞詩”，無不充滿了感人的細節(jié)內(nèi)容。所以，邊防文化建設(shè)，不是政治說教，不是高喊抽象的口號，而是要通過對戰(zhàn)士生活細節(jié)的表達，才能讓對祖國的愛沁入邊防戰(zhàn)士的心扉。

讓軍營灑滿南疆的厚愛

愛與邊防文化，有著一種天然的聯(lián)系。用生活的細節(jié)，鋪陳戰(zhàn)士們的愛，表達戰(zhàn)士們的親情、愛情、友情和對祖國之情，就會使邊防文化充滿了力量，獲得長遠的生命。

“……不光是南疆陽光的厚愛，是汲過戰(zhàn)士的汗珠，這美人蕉才綠得那么蒼翠；浸過戰(zhàn)士的鮮血，這美人蕉才紅得那么奪目；傾進戰(zhàn)士的情感，這美人蕉才黃得那么高貴。“

“這時，你懂得了，正是愛這如生活一樣美的花和如花一樣美的生活，他們才建起哨所，才走進戰(zhàn)壕?！?/p>

“于是，在美人蕉那嬌艷的花朵后面，永遠留駐了幸福與安寧……”

戰(zhàn)士們用汗珠澆灌了美麗的南疆，南疆人民用厚愛灑滿軍營，這種愛，是樸實的，然而又是崇高的，這種愛，構(gòu)成了邊防文化的底蘊，使邊防文化產(chǎn)生不可抗拒的吸引力。

目前，文山邊防部隊致力于挖掘老山戰(zhàn)士們留下的這份寶貴的文化資源，充分利用其特有的感染力、震撼力開展愛國主義教育，使邊防戰(zhàn)士身臨其境接受“戰(zhàn)火洗禮”，讓他們在親臨當年戰(zhàn)場環(huán)境中強化戰(zhàn)斗意志，在摔打磨練中鍛造頑強作風。這有利于不斷強化官兵戍邊衛(wèi)國、樂于奉獻的意志，在豐富精神生活中強固精神支柱，在潛移默化中培育當代革命軍人核心價值觀。

但是，如何才能使這種愛國主義教育達到好的效果？“老山詩文”給我們的啟示就是：愛國從來都是具體的。愛國主義不是一個概念，而是一種真實的感情，是實實在在的行動，是從我們每個人的生活中溢出的真情。那種概念化的“愛國主義”教育，不會對人們產(chǎn)生吸引力。不要讓邊防文化建設(shè)變成抽象概念的圖解，我們應(yīng)從戰(zhàn)士們對生活之愛、對親人之愛中引申出對南疆之愛、祖國之愛，這樣的愛國，才是真實的、長久的。